王雪涛是现代中国卓有成就的花鸟画大师,创作上主张“师法造化而抒己之情”,摆脱了明清花鸟画的僵化程式,创造了清新灵妙,雅俗共赏的鲜明风格,对我国小写意花鸟绘画做出了突出贡献。下面是其有关花鸟画创作的一些体会:

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基本功的锻炼要扎实花鸟画是以描绘花卉、禽鸟来表现自然界的生命力,体现欣欣向荣的生气,从而给人以健康的艺术感染。它描绘的对象是大自然,因此培养对自然界的生命力,训练观察力的敏锐是主要的。不少前人也是这样作的。传说一位画家,为了体验草虫的形态,经常趴在草丛中观察,以至露水打湿了衣裳,可见观察之认真。2 6 5 4 3

我小时生活在农村,对自然界中的一情一景十分偏好,幼时养成的观察和写生习惯,对我一直影响很大。要认真地了解物象的结构、特点、习性和生活规律。画时才能作到心手相应。特别应当提到的是,有些人对所谓“写意花鸟画”有一定的误解,以为“写意”者,不必求其形似,只图练习笔墨,这是把对现实的观察、提炼、概括与不必研究对象的生活习性和结构特点混为一谈,其结果便是把生动、多样、变化丰富的大自然,不是画得千篇一律,就是非驴非马。有些画出自不注意观察人的手笔,是一眼可以看出的,这是画不好画的。花鸟画的源泉是生动的大自然,而不是他人的笔墨,提炼与概括也要源于对自然的观察。因此对自然界的观察是训练心眼的基本功。­

7不注意对物写生,把握不住对象形体的特征,就失去了艺术再现的能力。写生不是画虫鸟标本,不但要能准确刻划形象,而且特别要强调概括能力和捕捉对象瞬间的动态,我对自己的速写总是以这样来要求。手眼的敏捷是速写要解决的问题,画面的生动,离不开速写的锻炼。

默写比速写更重要,我讲的默写,实际是默记。凭眼睛看,用脑子记。速写再快,也常局限于一时一物,而认真观察后印在脑子里的形象,则更为完整、生动,待到运用时自然发于笔端。我的老师王梦白是近代画家中十分注意写生的,其主要方法是默写。他喜欢看描写动物的影片,有一次一起看电影,见到猴子结成一串下来喝水,他很激动,不断捏我的手,让我注意观察。他的猴子画得很好,抓得住神气,有生活气氛。

今天的美术发展,已远非过去的任何时代所能比拟,不少青年绘画者得到过造型能力以及色彩、速写等方面的锻炼;如果把速写的技巧与默写、默记结合起来,对于对象的特征和生活环境的掌握就会更深入一步。默写的能力提高了,也有助于速写时捕捉对象的瞬间动态。默写的好处很大,也更难。­

8临摹是重要的,早在六朝的谢赫就列为“六法”之一而得到重视。但写意画的临摹却为不少青年朋友所忽视。他们学画,也并非全然不临,但重视的多为画法问题,却未认真研究作品的精神气质。临摹主要是要理解画理,既可忠实于原作,也可改动它的缺点。林良的《双雁》,用笔洗练,章法饱满而完整,对之令人感到增一分减一笔都是不适宜的。我在临摹时,自然而然的要求以努力忠于原作的画法去体会画家的用心。相反的例子,如王一清的《双鹰》,也画得很好,只是两个鹰的头分向两侧而分散了画面,当我临画时,笔笔对临,但却把一个鹰的头部扭转过来,这样改动看来可使画面更为集中。临摹要解决的问题必须明确,收获也就更多。­

笔墨技巧要因其自然笔墨是为表现对象服务的,要自然形成。明朝人讲笔墨,讲用中锋的多,但其效果,正如黄宾虹所说,比较孤秃,行笔短促,显得太干涩。

画画时,什么笔锋都可通用,只要较好的表现对象即可,日久天长,自己的笔墨风格也就会自然形成;切记在画画的初始阶段就一味追求笔墨。而放松对自然对象的生动表现。笔墨掌握的难易顺序是笔、墨、水。其实,水分淋漓的画法是较易表现的,而干枯见笔处才真正需要功力。笔墨表现,对绘画意境有很大影响。徐渭的画有好的一面,但也并不十分高超。他善于以胶调墨作画,如《河蟹图》,任伯年也用这种方法。用胶的方法比掌握水容易,效果比较润泽,缺点是墨色单调。以王梦白的《石榴》和徐渭的《石榴》相比,则前者是形神兼备,一点雕琢气没有,达到出神入化的境地,可见笔墨表现的重要。

9桃花双雀

10王雪涛 清供图 镜心

探究中国画色彩运用的特点不大了解的人常以为中国画笔墨可取,而色彩则不讲究,其实不尽然。中国画的色彩是有传统、有特点的。数千年前的彩陶艺术,至今能给人以美的感受,不仅因为图案和器形的完美结合,也因为绘制流畅线条的黑红色与陶器烧制后的表面色彩相协调,形成了色彩、图案与器形的统一。其后,从战国、秦汉的漆器,汉代的壁画可以看出,美术创作中色彩的民族特点已经形成。谢赫总结的“随类赋彩”说明千余年前色彩问题已经提高到理论问题而加以重视了。

不强调特定时间和环境下的视觉感受,采用高度概括的艺术加工方法来表现,是中国绘画色彩运用的特点。

表现的方法,一是墨与色相结合,或以墨代色;一是表现对象固有色为主。墨画是色彩表现上的精练概括,所谓墨分五色,运用得好,很多时候可以起到使用色彩也达不到的艺术效果。不少黑白照片的表现力很强,可以使颜色准确的色彩照片相形见绌。也没有人认为卓别林的影片因为无声而成为缺憾。在这里,黑白与无声成为艺术感染力的手段。以墨来概括自然界的色彩就是中国画色彩表现一大特点。同样,墨与色结合使用,时常也可以得到丰富的表现力和更好地表现特定的情感。以色助墨、以墨显色,一向为人所重视。­

11王雪涛 秋夜戏笔 立轴 设色纸本

齐白石以浓墨画白菜,旁边并列二个带有黑蒂的深红小辣椒,色彩感觉十分鲜明。他画的黑白蜡台,插上红色蜡烛有着同样的效果。红黑二色产生的艺术感染力,古代人就很熟悉,如中国的漆器、希腊的瓶画。它有鲜明的对比,而又庄重饱满。我自己也有一些感受。牡丹是人所喜爱的一个花卉品种,唐代人赏牡丹成了长安、洛阳的一大风尚。历来文人、画工以此为题写诗作画的很多。然而封建文人是把它作为富贵象征来描绘的,今日人民对它的爱好、感受全然不同。我曾试以墨色描画枝叶,衬托红色花头,突破了红花一定要绿叶来扶的格式,除却了柔媚富贵之气。用色虽然减少,但整体效果突出而庄重;运用得好,色彩感觉未必是单调的,同时也更能在枝叶上发挥笔墨效果。­

12中国画的色彩表现与西洋画全然不同,虽说谁都了解中国画以表现对象固有色为主,问题就在于如何巧妙利用自然对象的固有色来丰富画面。西洋画中总结的色彩规律对了解这一点是有帮助的。白色的玉簪上落上一个瓢虫,活跃了过于淡雅的色调,对比之下也更增添了花的晶莹。生就有着两种颜色的螳螂,在一幅画上为赭黄色可能更谐调;另一幅中,画成石绿色,则在对比之下可能更突出。色彩的巧妙运用可以为画面增添音乐感和韵律。我画过一幅“戈鸟尾”,其上补什么飞虫颇费不少脑筋,主要从色彩上考虑,添加了飞蛾才觉比较满意。整幅画是所谓偏冷一些的温色调,比较明快、淡雅,同时又不过分的使用了对比,造成统一而悦目的效果。整体色调是由画在泥金底上的草绿和青紫的花形成的,而花头与飞虫的红翅造成对比。同时青紫、灰红、黄绿三种色调又能协调为一体,色彩感觉就丰富些。借助外国的色彩经验,用来丰富以表现固有色为主的传统技法,我看很值得钻研。

引人生情的意境创造从总的方面讲,中国绘画传统是注重写意的,如同京剧艺术一样。不拘于机械的再现对象,更要把握对象的精神气质,着意于创造意境以感染观者。清末广东居窠,居廉的草虫有写生功夫,但缺少内在的精神,形同标本,也就失却了感人的意境。

中国画讲画理、画情、画趣。一幅画的内容是好的,但总要有情趣才能打动人心。要画得引人生情,善于体现自然界中不大为人注意,或者是可能会发生的一种机趣,从而给人一种意想不到的感受和回味想象的余地。雏鸡争食是生物的自然现象,而在齐白石笔下的“他日相呼”则倾注着人类的情感,和使人联想无穷的意境。一支咬破了草笼爬于其外的纺织娘,有时不是比藏在瓜藤中的更多一番情趣吗?

夸张的手法在花鸟画中使用最多。鸟类由于眼睛的视角广阔和体态的灵活,一般眼球的转动是很少的。但八大山人的鸟,眼睛是会说话的,这在他生活的时代,或可说是代他自己在说话吧。我画过的许多鸟,眼眶往往大于真实,眼球也随视线而转动,在与前者不同的意境中,则体现了生机,在情感上具有了一种拟人的味道。有些人很重视夸张,但却作得过分,看上去不舒服,这在于没有了解到,夸张是要根据意境创作出发,仍是借助于形态而传神的,夸张与漫画不可等同。­

13刻意表现自然界的生机勃勃,抓取生活中的瞬间来表现动势,是意境创作的重要因素。飞鸟固然有着千姿百态,但欲飞将落的瞬间,可能会使人想到一种闻声索侣或觅食才归的意趣。寓动于静则是含蓄表现动势的另一种方式。踞伏草中的雏鸡动态很小,但在空灵数笔的脖颈上和转折有力富有弹性的背部曲线上,蕴藏着力量,不难使人想象,在它灵活的躯体上可能预示着的动势。总之,感人的意境是要作者倾注感情去探索的。­

章法布局归于立意布局结构决定整幅作品的基本形式。古人强调意在笔先,立意就是总纲,其基本思想就是用什么去打动人心。立意饱满方可气脉一贯,即使面对小幅纸,也要站着画才能纵观全局。由于中国画工具纸张和创作上的特点,不能要求有百般推敲而成的草图。在经营构图时,有自己的独到之处。我初次见到有人剪贴的办法设计构图时,真使我惊讶不已,谈何意境呢?花鸟画要求画前有腹稿,但它只能确定大致面貌,重要的在于落笔后能随机应变。石涛讲“一画”,在画法上,这初始的“一画”决定风貌,笔笔相随,才能贯通一气,这或可称之为“始于一”。这样的画气脉流畅、结构完整。不可不顾落笔后的实际情况而坚持原有的构图设想,以致使画面零乱,这是不同于西画的重要特点之一。­

14荷塘清趣

中国绘画注重线条,构图中以线型的安排为主,大致可有主、辅、破线三种类型。主线是确定型式的主导,辅线加强主线的气势,而破线一方面打破单调的布局,同时又以对比的方式再次突出主线。草虫虽小,在花鸟画中却并非是点缀,体态短小的一只蝉,有时可以视为一块必要的墨色;而生性敏捷的螳螂,在构图中往往是作为有折曲的线型来对待的,连那长长的触须,是低是扬,也要安排得当,细心的人仔细琢磨是不难领会的,至于疏密、聚散、动静、虚实等等,只起丰富主体的效果。金农的梅花有功力。但过于散漫一片,章法上是失败的。规律要注意总结,但不可为法使。只需刻意于画的中心,古人称之为气的结点,笔笔都要考虑这个中心,章法自然奇拔。

001、青山不墨千秋画;流水无弦万古琴。

002、身比闲云,月影溪光堪证性;心同流水,松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)

003、一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)

004、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机。

005、五车诗胆;八斗才雄。

006、大块焕文章,白云在天,沧波无际;春风扇淑气,杂树生花,群莺乱飞。

007、问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。

008、临水开轩,四面云山皆入画;凭栏远眺,万家烟火总关情。(大光亭)

009、古今奇观属岩壑;往来名士尽风流。(杨树悬山阴自在亭)

010、云影波光天上下;松涛竹韵水中央。(止息亭联)

011、雨过林霏清石气;秋将山翠入诗心。(止息亭联)

012、留此湖山 得此佳趣;召以佳景 假以文章。(水月观音亭)

013、掬水月在手;弄花香满衣。(刘墉四照亭联)

014、风旌不动真乘义;月印常圆了悟因。(半山亭联)

015、开张天岸马;奇逸人中龙。(陈抟老君台联)

016、佛法无边,静里常观自在;慈云广济,空中密见如来。(观音亭联)

017、笔底江山助磅礴;楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联)

018、铁石梅花气概;山川香草风流。

019、清风明月自来往;流水高山无古今。(周延延俊伯牙亭联)

020、清风明月本无价;近水遥山皆有情。(梁章矩沧浪亭联)

021、月光千里白;秋色一天青。(君山亭联)

022、几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心。(枕流亭联)

023、开轩敫朗月;对弈趁清风。(高杨依山亭联)

024、偶呼明月问千古;临对青山思故人。(捉月台联)

025、睡至二二更时,凡功名都成幻境;想到一百年后, 无少长俱是古人。(黄梁梦亭联)

026、天上何曾有山水;人间岂不是神仙。(普深和尚清凉台联)

027、提笔四顾天地窄;长啸一声山月高。(朱方湖心亭联)

028、瑞气降寰宇;兰香遍大千。

029、云水风度;松柏气节。

030、荡思八荒;游神万古。

031、有山皆图画;无水不文章。(三雅园联联)

032、每闻乐事先惬;或见奇书手自抄(爱新觉罗 弘历园联)

033、人无信不立;天有日方明。

034、水清石出鱼无数;竹密花深鸟自啼。(哈同花园联)

035、拈花一问,无人会笑;弄石千般 ,有字可传。(台湾慎德堂联)

036、清风有意难留我;明月无心自照人。(王夫之自题诗)

037、得好友来如对月;有奇书读胜看花。(王文治自题联)

038、德从宽处积;福向俭中求。(王时敏自题联)

039、受人以虚,求是以实;能见其长 ,独为其难。(王莆常自题联)

040、好书不厌看还读;益友何妨去复来。(毛怀自题联)

041、江山澄气象;冰玉净聪明。(方声洞自题联)

042、好书悟后三更月;良友来时四座春。(邓石如自题联)

043、风云三尺剑;花鸟一床书。(左光斗自题联)

044、发上等愿,亭下等福;从高处立 ,向宽处行。(左宗堂自题联)

045、精神到处文章老;学问深时意气平。(石韫玉自题联)

046、真理学从五伦做起;大文章自六经分来。(申涵光自题联)

047、庭有余闲,竹露松风蕉雨;家无长物,茶烟琴韵书声。(叶元璋自题联)

048、立志不随流俗转;留心学到古人难。(叶恭绰自题联)

049、四面江山来眼底;万家忧乐到心头。(田家英自题联)

050、尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。(包世臣自题联)

051、喜有两眼泪,多交益友;恨无十年暇,尽读奇书。(包世臣自题联)

052、不除庭草留生意;爱养盆鱼识化机。(永瑆自题联)

053、阐旧帮以辅新命;极高明而道中庸。(冯友兰自题联)

054、静坐常思已过;闲谈莫论人非。

055、天地入胸臆;文章生风雷。(吕留良自题联)

056、东壁图书,西园翰墨;南华秋水 ,北苑春山。(刘熙载自题联)

057、读书滋逸气;阅世益豪情。(祁毓麟自题联)

058、愿乘风破万里浪;甘面壁读十年书。(孙中山自题联)

059、一窗佳景王维画;四壁青山杜甫诗。(孙星衍自题联)

060、无极原有极;欲仁存至仁。(于右任自题联)

061、清机发妙理;高步迢常伦(杨法自题联联)

062、苦读千年史;笑吟万家诗。

063、铁肩担道义;妙手著文章。(杨继盛自题联)

064、竹阴在水;兰气随风。(李育自题联)

065、樵歌一曲众山皆响;松云满目万壑争流。(李子仙自题联)

066、学浅自知能事少;礼疏常觉慢人多。(李佐自题联)

067、交懑四海,乐道人善; 胸罗万卷 ,不矜其才。(李经畦自题联)

068、江山入画;意气凌云。(关佳舜自题联)

069、好人我自苦中来 莫图便宜;凡事皆缘性里错 且更从容。(吴大湞自题联)

070、学立道通,自然贞素;圆行方止, 聊以从容。(何绍基自题联)

071、竹宜著雨松宜雪;花可参禅酒可仙。(汪士慎自题联)

072、若能杯水如名淡;应信村茶比酒香。(启功自题联)

073、要求真学问;莫做假文章。(张杰自题联)

074、白鸟忘机,看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花开。(张英自题联)

075、格勤在朝夕;怀抱观古今。

076、略翻书数则;便不愧三餐。(陈字自题联)

077、水能性淡为吾友;竹解心虚是我师。(陈元龙自题联)

078、事能知足心常惬;人到无求品自高。(陈白崖自题联)

079、不要钱原非易事;太要好也是私心。(林则答卷自题联)

080、书有未曾经我读;事无不可对人言。(邵飘萍自题联)

081、莫对青山谈事世;休将文字占时名。(郁达夫自题联)

082、室雅何须大;花香不在多。(郑燮自题联)

083、有容德乃大;无欺心自安。

084、养心莫善寡欲;至乐无如读书。(郑成功自题联)

085、岂能尽如人意;但求无愧我心。(冼星海自题联)

086、体道鱼游进活泼;消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)

087、诗赋于光风霁月;琴操在流水知音。(赵逢明自题联)

088、一生勤为本;万代诚作基。

089、江流横万里;天柱插三峰。(陈斌如联)

090、笔下留有余地步;胸中养无限天机。(姚铁松自题联)

091、心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。(袁崇焕自题联)

092、独持偏见;一意孤行。(徐悲鸿自题联)

093、每临大事有静气;不信今时无古贤。(翁同苏自题联)

094、东壁图书府;西园翰墨林。(高启云自题联)

095、泼墨为山皆有意;看云出岫本无心。( 陶绍原自题联)

096、看花临水心无事;啸志歌怀意自如。(黄慎自题联)

097、万象函归方丈室;四围环列自家山。(黄遵宪自题联)

098、斯文在天地;至乐寄山林。(康有为自题联)

099、清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如。(梁同书自题联)

100、清风明月不论价;红树青山合有诗。(梁启超自题联)

《二谢帖》,是王羲之行草书法代表作。风格为“时草时行,间有近楷者,体势间杂。用笔的轻重缓疾富有变化,其字势尚方,颇见骨力!当我们把王羲之这幅作品放大后,似乎能听见字间落笔惊魂般的呼吸。

1 2常规入笔的“二”字,如初见般平实。接着,从“谢”字开始,揖让与抑扬的气势,从纸面铺开,让你的呼吸瞬间急促。

3“未”字看似简约,如您细心品味,如此矫健的笔势,对整体行气起到了很好的滋润。

4如图,从“面”自第一笔开始就以方笔书写,之后第二笔连接着第三笔为方笔,似用篆刻中的“冲刀法”写成,劲挺峻拔。

5 6《二谢帖》,用笔爽利,遒劲之力尽显。风格与之相若的法帖有《频有哀祸帖》。

7用笔之难在于笔毫于短距离内作出复杂的铺毫、调锋、折转等书写动作,如“良”字:

8 9如图,“良不”行笔较快,开始有粗细和大小变化。彰显着书圣书写心情的变化。我们继续看:

10“静羲之女爱再拜”则完全是草书,并极尽夸张之能事,如“羲女爱”三字都写得很长,每一个字的长度相当于第一行“咏(诼)良不”和第三行“患者善”三个字的长度。

11 13 12王羲之书写长线条在运动中加力,短点画则折翻丰富,因此线型外轮廓饱满遒劲,但羚羊挂角,不着痕迹。如下“想邰儿”三字全部以顿跳动作写就。

1、观起笔处,看清露锋、藏锋。

2、观运笔过程,看清顿挫轻重。

3、观住笔处,看清如何收笔。

4、观转折处,看清方笔、圆笔。

5、观笔画连接处,看清是连还是断。

6、观字的各部分关系,看清疏密与停匀。

7、观字的整体,看清正侧与大小比例。

8、观笔墨神采,领悟字的精神气势。

9、观章法布局,比较字距认清各字位置摆布。

10、观落款钤印,部位是否妥当。

书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中,逐渐形成的一种书法文化心理境界。换句话说,书法心态是书法行为活动的发轫点,一种良好的书法心态,是获取较高艺术成就的决定因素和先捷条件。书法心态是人与社会的综合产物,基于此,培养良好的书法心态,从个体内因角度讲,须努力做到“四净”,即净心、净目、净耳、净手。

1净心

王维早已在《绣如意轮象赞·序》中提出“审象于净心”的艺术命题。“净心”既与禅宗思想相通,又吸收了老子的“涤除玄鉴”和庄子的“虚静”论思想,强调审美观照中的虚静心态,抛弃一切杂念,达到精神的纯净与集中。“净”正是在“静”的根基里,专门指出艺术家在研修觉悟中,逐渐净化自身内部精神境界,清除外部世界世俗物役功利干扰影响,拥有一个纯净天然的、无一丝人欲污垢的艺术新天地。这就要求书法人必须是书法艺术虔诚的殉道者,而不是假借书法形式来扬名显身的“投机商”。

因此,书法人应该相当重视“净心”。心不净则意念紊乱,身心不一,就会终被功利物役所困扰。扬雄提出的“书,心画也”的观念,所谓“心画”,即内心世界的表达。有什么样的艺术心理素质状态,就会对应着与之相适应的什么样式的作品风格品味。故此目前书坛上的芸芸众生,因为各怀功利之心难以解除抛弃,表现了艺术争鸣不休,在相互争雄的风潮中,让人感到是非难以判断。

净目

中国书法之门,第一书法互动媒体在五花八门、光怪陆离的艺术活动视觉场,书法人要时刻觉悟警惕,不要被某些表面的形式花样和色彩斑斓的假象蒙蔽双眼而真伪难分。在现实艺术活动中,假象的伪艺术风格从来都和本真艺术一样放射耀眼光芒,正如玻璃球和珍珠都同样会放射一些光闪,甚至假象的东西还会更让人着迷动心!所以净目也很重要,擦亮眼睛,善于甄别。

净耳

在吹捧之风盛行的媒体时代,书法人保持充耳盲闻,耳根干净,不被时人酷评谩骂影响已属不易。在众说纷纭的议论中,书法人应该以坚定的毅力,该听的则听,不该听信的言论则坚决拒听。当然这样很需要有一种是非明辨能力,这是一种综合素养能力体现。艺术从来不是被人吹捧着过日子的,其价值也不是在别人的吹捧牙缝中体现,艺术有她的自尊与价值。

净手

净手是艺术实践活动的最终要求。大凡艺术,手是代表心灵去发表言说的,除了手的本质生理结构的限制以外,手大凡是去表现内心而存在的。手通过一定熟练技巧,方能做到动作准确无误。净手则是说笔画干净利索,没有过度多余的墨迹,更不能出现做作之矫态和斧雕意象。如此才是“心手双畅”,神驰笔至,心手笔化为一体的艺术最佳状态。

唐代孙过庭《书谱》中指出了书法创作中:“一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏”……在五乖五合中,孙过庭说:“得时不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅。”同样这里所述的书法心态中的“四净”,若能做到了四净交臻同在,就可以营造一个良好的书法心态环境,就能为创造优秀作品提供先捷条件。反之,如果书法人不能净心、不能净目、不能净耳、不能净手,即“四不净”,就不能成就好的艺术作品。

今天,给大家带来一个元代小楷。先看看:

这小楷看似横平竖直、写得规矩,但细细品来,端庄不失灵逸,古朴而富有新意,雅致恬然,细微见诸笔锋,结字偶感绮丽,整体气息通畅,给人耳目一新、赏心悦目之美感,不失为小楷精品。我们继续欣赏:

12作者叫李衎,很陌生吧,主要是绘画著名。生活在1244年-1320年,系元代画家、书法家,字仲宾,号息斋道人,北京人。官至集贤大学士、荣禄大夫。善画竹,书法尤善楷书,小楷尤为雅致,我们从其画作中偶见其雅致笔墨。

3今天给大家展示的小楷作品名曰《张公艺传并赞卷》,被考据认为是李衎唯一的传世书法。如此雅致,如此香艳,却是孤品,不禁令人惋惜。4

以前我们偶有谈及明星书法的利弊,大多时候都是弊大于利,因为大多数明星都是平日不学习,而是“临时抱佛脚”,即借助“名人效应”或炒作、或图利。而娱乐圈的孙俪,却能踏踏实实地通过正统地临学书法,我想这是大家都能认可的,而且相必大家都欢迎明星及名人、政要通过正确的书法学习方法,一起学书法,多了一些共同进步的“伙伴”。1

4月21日,孙俪晒书法作品,网友称孙俪秀书法赞有才,孙俪并写道:“我写的字,老师给题的字。”微博发布后,有网友留言道:“娘娘字写得真好,真有才。”“娘娘德才兼备。”看到“娘娘”的作品,取法伊秉绶隶书,线条力道十足,结体古雅整饬,我们一起欣赏:2

从作品中,不难看出孙俪在临帖学习上下过功夫,足以令书法圈内人刮目相看!如此法度,不知要甩出其他明星多少条街了。3

一向逗比的邓超再次遭到网友调侃称:“别让邓超看见,不然他会说是他写的。”稍后,邓超也在孙俪微博下面留言道:“你这样好吗?”逗乐网友。调侃过后,我们应当扪心自问,人家都那么大腕了,还每天坚持练习书法,每天待在手机屏幕前的我们,还不赶紧放下手机,拿起毛笔,好好练书法?

今天书法思考给大家分享刘少奇主席书信批文手札等字迹欣赏,洋洋洒洒,甚是漂亮!而且不难看出,刘少奇主席在传统书法学习方面下过不少功夫,这点也是值得当代领导们、公务员甚至是书法家们学习的地方!1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11