什么人的话不该听?

在网络时代，各种书法论坛和聊天群，各种声音横行，有甜言奉承的、有刺耳中肯的、有不懂瞎喷的、有讽刺挖苦的…哪些是真言?哪些可听信?哪些该无视?有些人的评论，你无需在意。主要有下面四种人：

其一、胸无点墨，没有传统文化学养的。

其二、对中国书法史欠乏大体了解的。

其三、不写书法，没有相对扎实书法功底的。

其四、书法观有明显误区、主观偏激的。

如果没有上面的这些基础条件，不管他说的话多么“好听”或“难听”，你都不无需太在意。大体能满足或接近上面的条件的人，他们的意见，可以辩证听取。

　　品鉴书法的一般标准

由此观之，要作一个品评者并非朝夕之事，人们经常说的“厚积薄发”就是这个道理。品评书法作品的好坏应该说有标准，当然这种标准并非同于鉴定一个产品的具体量化标准，而是一般标准，归纳起来大概有四点。

①贵乎自然，切忌矫揉造作。

作书就象一个人修饰打扮，一定要适度，不能过份，大凡装腔作势，故意卖弄的作品都是劣品。

　　②遵守字法，切忌过度移位变形。

书法艺术以汉字为载体，字法规范、严谨，切不可随便胡来，这好比人的五官，我们不能为了追求新奇而去移位，否则不可辩认，成为鬼怪。尤其是草书，草法十分规范，稍不留意就出差错，错字是书法作品之大忌。

　　③创新有度，切忌非字非画。

汉字虽然经历了由象形到抽象的发展过程，书法成为抽象的线条艺术已有两千多年了，我们不能借口“返朴归真”，把非字非画，半字半画的作品列为书法创新范畴，这类作品也许是艺术，但绝不是书法艺术。

　　图/非字非画是民间“书法创作”一大通病

④巧妙用墨，切忌玩弄小技。

古人作书十分重视用墨，有的善用浓墨，如清代刘墉，用墨厚重，貌腴骨劲、别具面目，故有”‘浓墨宰相”之誉;有的善用淡墨，如清代王文治，注重墨法，多以淡墨示人，其书作平淡天真，自然放逸。故有“淡墨探花”之称。有的善用涨墨，如明代王铎，用墨则涨墨欲滴，一经着纸，墨色淋漓，神迷漓溯，雍容大度。

1、学习行书以临摹《圣教序》为宜。

要把握此帖的艺术风貌和特征，如笔致遒润儒雅、字态俊丽秀逸、气息中和怡淡等，其用笔内掖收敛，线条瘦硬劲挺，点画的组合、偏旁的揖让、牵丝映带、笔势字势等纯出自然。通临时注意纠正线条拖沓纤弱，即骨不健、气不畅、墨不沉等通病。

在通临的基础上，就要打好攻坚战，从字型、字势，笔型、笔势及笔画的粗细对比、墨色变化(可参照兰亭墨迹)等方面，一个字一个字地过关。要在背字型上下功夫，达到在创作作品时如囊中探物般的熟练程度。一件作品水平的真正高低，甚至可以说书法的内行与外行的区别，往往取决于细微的一点点上，所谓“纤维向背，毫发死生”是也。

　　所以临写时一定要特别注意细节，包括笔画位置、粗细长短搭配、字形大小、墨色浓淡枯湿、笔画及字形的揖让、呼应关系等，哪怕是细微的变化也不放过，以训练、提高自己的眼力。有了《圣教序》的基础，学《兰亭序》就容易得多，并重点学章法、贯气及细微之处;然后再学王之诸手札，学习王羲之怎样因字赋形、因情谋篇等等。

2、从某种意义上说临帖是临书者理解力和功力的总和。

临帖要坚持读、摹、临三结合，读以得其趣，通过读将范本中的点、画、构、势、结体等特点深深印入脑海中;摹以得其形，字之神韵不能离开结构，在读的基础上就要专心致志于字迹中，记准各种字型;临以得其意，经上两步的努力，这一步就会如鱼得水，再略参己意，发韧自己的积累，进入准创作。

　　3、对于“气”的贯通和“势”的生发的学习，当然与熟练程度有关，但关键是要有这个观念，无论是“读”、“临”或“创”，有无这个观念是大不一样的，可从古今书论中找这方面的论述，仔细阅读体会。

4、黄庭坚行书笔势纵横，点画开张，虽是辐射式结构，但并不疏松;体势欹斜，但并不倾倒。《松风阁诗卷》是其晚年代表作，以上特点都有充分体现。临写时需注意体察黄所追求的“笔中有物”的内涵之美，或曰“气韵”相胜。

　　5、学行书选择米芾《蜀素贴》起步还是比较高的。

要临好此帖，首先要对米芾书法的总体特点有所了解，牢牢把握住此帖的艺术特点，然后对其用笔、结构、章法及墨法等，都要一一仔细研究，特别是用笔的特点更要细究、掌握、记熟、会用，改变自己的用笔习惯;对字型要背下来，达到创作时能熟练运用的程度，切忌只临个大概。米芾腕力充沛，笔锋诡异，笔致滋润华丽，非常讲究笔力和笔势。力倚势所生，势因力而彰，因此骨力遒婉，笔势酣畅。

简洁五言联：

上联：金猴方启岁，

下联：绿柳又催春。

上联：申年梅献瑞，

下联：猴岁雪兆丰。

上联：羊随新风辞，

下联：猴吟锦绣春。

上联：紫燕展翅腾，

下联：金猴攀援上。

上联：雪消门外绿，

下联：猴到人间春。

上联：羊舞丰收过，

下联：猴吟财源来。

上联：鸟语喧花果

下联：猴声啼水帘

人气七言联：

辞旧岁三羊开泰，

迎新春六猴送安。

羊随新风辞旧岁，

猴节正气报新春。

羊献银毫书捷报，

猴挥金捧迎新春。

玉羊奔腾财源旺，

金猴衔瑞春意浓。

五羊献瑞人增寿，

万猴鸣春喜盈门。

羊歌盛世方报捷，

猴舞新春又呈祥。

雪消门外千山绿，

猴到人间万户春。

猴喜满园桃李艳，

岁迁遍地春光明。

金猴献瑞财源广，

紫燕迎春生意隆。

紧握羊毫留青史，

奋挥猴棒辟征程。

银树呈祥花果硕，

金猴献瑞国民殷。

玉羊毫多添文采，

金猴棒大鼓雄风。

金猴奋起千钧棒，

玉宇澄清万里埃。

霸气八言联：

勤羊辞旧千家同喜，

顽猴闹春万户皆福。

大鹏展翅蓬雀心惊，

金猴骋日魑魅难藏。

神羊献瑞羊年吉祥，

金猴举棒猴年如意。

花果飘香美哉乐土，

猴年增色岂换人间。

金猴献礼家家顺利，

喜鹊闹春事事吉祥。

玉燕嬉春九州铺锦，

金猴贺岁一国呈祥。

一元复始玉羊报春，

万物生辉金猴增福。

风和日丽羊年平安，

物阜财丰猴岁如意。

磅礴九言联：

辞群羊送来千里鹅毛，

迎金猴燃起万家灯火。

金猴献祥瑞财源广进，

紫燕迎春风生意兴隆。

玉燕嬉春庆九州铺锦，

金猴贺岁祝一国呈祥。

羊去春满人间百花艳，

猴来福临小院四季安。

金猴棒奋千钧除腐败，

盛世家兴万富民康宁。

横披超市：

万象更新 、喜迎新春、 欢度春节、五谷丰登 、吉星高照、国泰民安春意盎然、辞旧迎春、财源广进、家和万事兴、春回大地、欢度春节鸟语花香、万事如意、四季兴隆、辞旧迎新、春风化雨、年年有余、合家欢乐、福喜盈门、好事临门、四季呈祥 、四季平安、户纳千祥大展宏图 、招财进宝、喜气盈门 、时和岁好、人寿年丰、花好月圆春和景丽、和气致祥、一帆风顺、紫气东来、吉祥如意，等，任君优选。

附，热门通用春联：

一元复始，

万象更新。

千祥云集，

百福骈臻。

天增岁月，

春满乾坤。

春回大地，

福满人间。

春降千门福，

花开万户欢。

高山添秀春，

河海泛春潮。

欢歌遍华夏，

春色满神州。

瑞凝三春草，

春缀万年枝。

春风薰四海，

德政惠三江。

天开新岁月，

人改旧乾坤。

政通千家福，

人和万户春。

太平歌盛世，

安定唱丰年。

物华天宝日，

人杰地灵时。

春风绿神州，

红日耀中华。

河山添秀色，

大地浴春辉。

曙光迎盛世，

旭日耀新春。

日照三春暖，

花开九州红。

日月华光照，

乾坤春意浓。

春风书喜字，

彩笔点桃红。

一天春雨红梅笑，

万里东风翠竹摇。

春雨丝丝润万物，

红梅点点绣千山。

丹凤呈祥龙献瑞，

红桃贺岁杏迎春。

和顺一门有百福，

平安二字值千金。

绿竹别其三分景，

红梅正报万家春。

年年顺景则源广，

岁岁平安福寿多。

五湖四海皆春色，

万水千山尽得辉。

喜居宝地千年旺，

福照家门万事兴。

天增岁月人增寿，

春满乾坤福满楼。

一帆风顺吉星到，

万事如意福临门。

一帆风顺年年好，

万事如意步步高。

一年好运随春到，

四季财源滚滚来。

一年四季春常在，

万紫千红永开花。

一年四季行好运，

八方财宝进家门。

春满人间百花吐艳，

福临小院四季常安。

春联对歌民安国泰，

喜字成双花好月圆。

春节临近，无论城市还是农村，家家户户都要精选大红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。书法人，一年到头，最“拉风”的时间到了，自己写春联，就是任性!特此分享王羲之春联(完整版)，欢迎收藏或分享。

说明：出于排版上的考虑，以下组图以每8个字一页。但是请留意，并非一页一对，不是4言联，而是7言联。比如，第一幅对联为：东风送暖燕剪柳，飞雪迎春蝶恋花。

印象中的黄庭坚书法大多是大字行书，风格如长枪大戟，十分舒展。今天书思给大家带来黄庭坚小行书《梨花诗》欣赏，也是俊美别致，富有神韵，别有一番味道!

迷恋书法，只因书法乃以书写汉字表情达性之艺术，正适于不善言辞之我。曾见泥水匠盘铁丝以立桩柱而得解铁线篆之绵韧，望夏夕燕衔食归似尾剪彩云而悟中山王之雅逸。再观上下千年，更迭多少潮来人往;转阴阳百世，轮回几番爱恨情愁。既知万物皆有道法，何不一一任其自然?大象小我，洗目聆天理，俯首写心诗。—《俯首写心诗-王茁创作手记》

　　王茁

第十届国展最高奖项获奖者

王茁，女，号怀馨馆主人。中国书协会员，广西书协理事，广西政协书画院院士，广西陶瓷艺术大师，河北美术学院王茁书法高研班导师，广西坭兴陶文化促进会副会长，钦州市书法家协会副主席，副高职称，文理双硕士，中国书协第七次代表大会代表，中国书协国学修养与书法高研班成员、中央美术学院兰亭书法班成员。幼受庭训，对书法、陶艺及诗词文赋等中国传统文化有涉猎，诗书合璧，所创作中山王风格篆书书法及陶刻别具一格，作品被多家艺术部门收藏。被评为“广西首批文化名家暨四个一批人才”、“2014广西书法年度人物” (共2人)。

作品及学术发表：

作品及学术论文在《中国书法》、《书法报》、《中国书画报》、《陶瓷科学与艺术》等专业期刊发表。中央电视台书画频道、人民网、新华网、光明网、中央广播网、《大众收藏》、《广西日报》、《广西画报》和《当代广西》等媒体均有专题报道。《书法报﹒书画天地》2014-2015年连载10期王茁自书诗词专栏《怀馨馆诗稿》。出版有“国学经典系列”——《王茁中山王篆书千字文》、《王茁中山王篆书心经》、《王茁中山王篆书孝经》和《制高点——国展最高奖书家王茁》作品集等。

　　王茁《中山王篆书国学经典系列—千字文、心经、孝经》

主要获奖/入展情况：

全国第十届书法篆刻作品展最高奖

全国首届“张芝奖”书法大赛最高奖

文化部第十六届全国“群星奖”铜奖

全国第二届篆书展(获奖提名)

全国第五届妇女书法展

首届“三苏奖”全国书法展

全国“魏晋风度”新锐书法作品展

首届“沙孟海杯”全国书法篆刻展

第八届上元雅集“友谊奖”优秀奖

中国-东盟第七届青年艺术品大赛书法类最高奖

全国首届“贞元杯”书法大赛优秀奖

全国第二届“黄庭坚奖”书法大赛提名奖

全国第二届中华女性书画摄影大赛银奖

…等数十项全国重量级书法赛事。

　　王茁书李白《夜宿山寺》

名家眼中的王茁

○张荣庆、王家新、叶培贵、陈其吉、铸公、

刘德宏、冯时、李守奎、刘彥湖、傅德峰

○张荣庆

王茁作中山王篆书能准确把握中锋用笔，故点画遒劲流畅，干净利落，颇有古人所讲的“沉着痛快”之致。她参照清代扬沂孙、邓石如、吴大澂诸篆书大家折中大小二篆而自出机杼的成功经验，由“三器”篆书拓展开来，取法视野遂大为广阔。王茁的取字原则是：先从跟“三器”文字系统相近的战国“三晋”(韩、赵、魏)文字和“春秋五霸”时期的晋国文字(如《侯马盟书》等)里头去找，其次是殷商(甲骨文)、两周(主要是金文)和战国燕、楚、齐文字，最后是小篆。这个先近后远、先古后今的取字理念，是很好的。最先以“三器”铭文风格入书而成就卓著者，是已故著名书家学者徐无闻先生。后起作者，现已不少，王茁出道虽晚，但应当算是其中的姣姣者。

○王家新

王茁的中山王篆书在当今书坛可以说是数一数二的。

　　王茁书《见贤思齐》

○叶培贵

当代书家中，已故徐无闻老先生是写中山王篆书的楷模。当今书坛能把中山王篆书写好的人并不多，而能够写得那么精到的人更少，王茁应当是位居前列。

○陈其吉

王茁写的中山王篆书用笔精到，控笔能力很强，欣赏起来很美。

　　王茁书《宁静致远》

○铸公

用笔灵动，线条工稳，古朴优雅。三册专著(《王茁中山王篆书千字文》、《王茁中山王篆书心经》、《王茁中山王篆书孝经》)笔墨精练，文雅清新，装帧别致，独具匠意，一册在手，可谓赏心悦目。

○刘德宏

其一，王茁的篆书线条清纯文雅，书卷气很浓;其二，她控制线条的能力很强，洗脱、干净、气息舒畅;其三，强调纵势的上收下放单字造型，个性强，完整性好;其四、整幅作品显得温文尔雅、功底扎实、格调高古，让人觉得难以做到;其五、如此静穆的作品在以张扬为主调的展厅中，由于与众不同而获得评委的青睐。(点评王茁全国第十届书法篆刻展获奖作品)

　　《博学，审问，慎思，明辨，笃行》

○冯时

对于中山王篆，张守中先生在其文字编中的字形是临摹的，而王茁创作的中山王篆书是我见过的写得最好的。

○李守奎

丛文俊先生曾说中山王篆铭文的刀刻意味是无法用笔墨来表现的，而我看王茁的中山王篆书就能很好地表现出刀刻的意味。

如下为王茁自作诗书法《赠师诗三首》，

请将手机打横欣赏：

　　○刘彥湖

王茁用篆很讲究。如果说书坛中已故徐无闻先生是能够以中山王篆书创作鸿篇巨著的第一人，那么王茁可以称为第二人了。

○傅德峰

王茁的中山王一路篆书作品，用笔精致细腻而一丝不苟，虽细如铅丝，然线条富有弹性和质感。结体空灵多变，婉约多姿而不失峻健挺拔之质。章法开张大气，一派浑穆气象，典雅静气，古意盎然。

　　王茁书《从艺感怀》

1、按字调平仄分。对联比较讲究平仄，这是对联的特点。具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，否则读起来常常感到别扭。如“家园似锦添春色，福运齐天赖党恩。

2、按左右方位分。贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

　　3.按时序先后分。就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联。如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”。

4、按语言习惯分。比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”。

5、按因果关系分。就是“因”为上联，“果”为下联。

　　6、按场面范围分。在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”。

犹记得半年前，书思为大家将钟繇小楷《宣示表》单字放大欣赏，让大家足实过瘾。今天，我们给大家带来罕见钟繇楷行草一体佳作 《得长风帖》，高清放大，给大家欣赏：

　　正如你所见，钟繇在这幅作品里，时而静心缓笔写娟秀小楷，时而兴起加速行书，时而疾笔挥草，酣畅淋漓!你难以想象，这般“雨夹雪”的翰墨风味，竟出自1800年前的作品。

　　钟繇是楷书的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响最为深远的，当然是小楷了，连王羲之等后世书法家都曾潜心钻研学习钟繇书法，尤其小楷，不难从王羲之小楷里找寻到钟繇的影子，因此也与钟繇并称为“钟王”

　　钟繇书法，就像曾经的beyong乐队一样，升华成后人无法超越的经典。南朝的庚肩吾，则将钟繇的书法列为“上品之上”，再后来有唐张怀瓘在《书断》中，评价钟繇书法为“神品”，一直到今天，大家依旧在学习他的小楷《丙舍帖》《还示帖》《雪寒帖》《宣示表》等佳作，永传不朽。

近年来，提倡继承和发扬中国传统文化成了一个热门的社会主体。社会各界在传统文化的传承事业上做了大量的工作，付出不少努力，也取得了喜人的成就。然而，热中更需有冷，缺乏冷静分析必然导致盲目行为，造成事倍功半甚至南辕北辙的结果。就目前状况而言，我们的文化传承工作已经存在着一些不可忽视的问题，它们势必影响到这一事业日后的长远发展。

时至今日，西风东渐已不再是新鲜的话题，全球化的风潮席卷中国，“本土”更多的让位于“世界”，典型的城市风貌和西方国家并无本质差异，麦当来快餐，星巴克咖啡连锁店，英文店名与NO PARKING的标示，年末满大街的圣诞饰品与Merry Christmas,连黑头发黄皮肤的特征都在美容厅里悄然退隐，已经没有太多东西可以证明这是在中国。

　　对于这些问题，传承传统文化被越来越多的人提了出来。现在能看到很多孩子在每个周末辛苦的奔波于各个补习班之间，学书法、国画、武术、古筝、诗词，接受种种被认为是传统文化的教育。但这些教育无一例外是技术化、技能化的，正如余秋雨先生论及毛笔文化时所言：“我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。”书法和其它传统文化一样变成了刻意维修的幽径，尽管我们不能否认现当代一大批书法家为这种艺术形式的继承和发展做出的努力及其成效，但对于更众多的学书法的孩子而言，在文化意识尚未觉醒的状态下，很难说他们从日复一日伏案临帖的枯燥功课中能获益几何。

　　著名的“濠梁观鱼”故事中，庄子欣赏的是水中游鱼自由自在的生命形态。忽略社会整体的人文气氛与作者的文化背景而妄谈艺术，无异于把鱼捞上来制成鱼干。鱼还是鱼，但离了水，其整体的生态美感已经荡然无存。

在传统文化的教育上，不是通过学校和书本或者各种辅导班实现的，而是整个社会共同完成的课题。我们要做的，不是简单地把孩子从麦当劳里拉出来塞进书法班，而是让他们懂得，什么是需要承袭的本土传统，什么是可以接受的外来文化。一个明确的文化心态的定位是十分重要的。继承，要之有道;创新，要创之有本。沿着这条路走下去，中国文化的未来必将归于新的辉煌。

10、观

澄怀观道，春山如笑，

观海听涛，静观世间。

月榭凭栏，飞凌缥缈;云房启户，坐看氤氲。

　　9、静

静以修身，俭以养德

非宁静无以致远

道心静似山藏玉 书味清如水养鱼

每临大事有静气;不信今时无古贤

气收自觉怒平，神敛自觉言简，

容人自觉味和，守静自觉天宁。

　　8、禅

曲径通幽处，禅房花木深。

贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬。

　　7、畅

惠风和畅，青山不碍白云飞，

有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。

　　6、德

德不孤，必有邻

日新之为盛德，德全不危

　　5、清

清风出袖，明月入怀

清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如

以理听言，则中有主;以道窒欲，则心自清。

林泉之浒，风飘万点，清露晨流，新桐初引，

萧然无事，闲扫落花，足散人怀

　　4、善

上善若水，惟善以为宝

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

　　3、养

养心莫善寡欲;至乐无如读书

笔下留有余地步;胸中养无限天机

守恬淡以养道，处卑下以养德，

去嗔怒以养性，薄滋味以养气。

　　2、和

室雅人和，和静自然

礼之用，和为贵

　　1、雅

博雅天趣，室雅何须大;花香不在多

雪后寻梅，霜前访菊，风外听竹，文人深趣，

读书如溪，洒然而往;咏诗风起，勃焉而扬。

净几明窗，一轴画一囊琴，

一瓯茶一炉香，一部法帖;

小园幽径，几丛花几群鸟，

几区亭几拳石，几池水几片闲云。

此，为雅。