1写字是最好的训练办法,我们不能毫无目的地凭空圈圈画画,总要有个依附,否则日久必致生厌,而且也不全面,所以学画宜兼学书,练习写字。字写好了,不仅题画可以增加画面的美观,而在画时,对于点线用笔,帮助实多。为什么常常遇到这样的学画人,初学时画还可观,到后来进步不快,甚至停步不前?当然还有其他因素,我看缺少写字功夫,或多写而训练不得其法,是一个很大的因素。

2中国画注重骨法用笔,亦即首先讲究笔的点画。—支毛笔,用好它必须经过长期刻苦的训练,而写字是训练用笔的最好方法。要做到使笔而不为笔使,要笔尖、笔肚、笔根都能用到,四面出锋。要做到这点,是一辈子的事。所以老辈告诉我们,画不必天天动笔,而写字则不可一日间断。书画同源,字写好了,对学好画有很大的帮助。

写字在进程中间,点画不能有一笔败笔;同样情形,—画之成,中间也要避免有败笔。写字中间,不能有败笔,是人们所能理解的,而作画中间,点线杂陈,千笔万笔,要求无一败笔,人所不能理解。虽然古人有云,一有败笔可以随即掩盖改正。而不知如何改正,欲盖弥彰,越改越糟。只有在习字中间,一笔不苟,养好无败笔的习惯,那末起讫分明,浮烟涨墨,无所点污,而有透明之感。再则书法艺术沿流至今,名家辈出,总结了很多好的形象经验,如折钗股,屋漏痕,锥划沙等,用到画上去,能增加线条美。字帖的临摹范本,亦多反映了名书家的忠义之气,或潇洒倜傥的高尚品质,耳濡目染,日久也会潜移默化受到影响,变化了学画人的气质。所以我提出三分画画,人或认为画的分量太少了一些。其实读书写字占去十分之七,终极都为画服务,所以画是不嫌其少了。

我于书法所用功夫,不下于画画。十四岁开始临帖,初临龙门二十品中之《魏灵藏》、《杨大眼》和《始平公》,继临《张猛龙》、《朱君山》等碑。三十岁后学《兰亭序》,如是复有年。后来放弃临帖,改为看帖,尤喜杨凝式,下及宋四家诸帖,揣摩其用笔之法,以指画肚,同时默记结字之可喜者,牢记在心,一有余晷,抄书不辍,如是积纸数尺。随看帖,随手抄书,二者同时进行。看帖所以撷取共意,注入心目;抄书所以训练指腕,运转自如,二者相辅不悖,并行而不偏废。我自创造此法,行之有效,得益甚大。我不看书法理论书,如八阵法、拨镫法等,觉得越看越糊涂。

写字切忌熟面孔,要有独特的风貌,使览者有新鲜感觉。而临摹诸家,也要选择字体点划风神面貌与我个性相近者。重点要看帖,熟读其中结体变异、点划起倒的不同寻常处,心摹手追,默记在心,然后加以化,化为自己的面目。我初学魏碑,继写汉碑,后来写“兰亭”。最初学杨凝式,旁参苏、米,以畅其气。但我对此诸家,也未好好临摹,不过熟看默记,以指划肚而已。杨凝式传世真迹不多,我尤好《卢鸿草堂十志跋》,但也未临过,不过熟看而已。杨凝式书出于颜鲁公,但一变而成新调。黄庭坚说:“世人竞学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔已到乌丝栏。”就是称誉其不是死学而化成自己的新意。我们学杨凝式,也应该学他的精神,在他的基础上加以变化。所以我学杨凝式,不欲亦步亦趋,完全像他。因之有人看到我的书体,而不知其所从出。这是我的治学精神,不拘书法、作画,贯穿终始,无不如此。

3学中国画要求练习书法,并非只是为了落款方便,最主要的还是为了让指腕筋骨肌肉在特定的弹性伸缩范围内得到训练。因为写一篇书法往往要求书体不杂,其字形往往总是差不多大小的,笔画的重复也很多,故有利于筋骨关节肌肉作较为整齐而和谐的弹性伸缩运动。诚如陆俨少所指出,训练用笔如老是毫无目的地凭空圈圈画画而无所依附,时间久了便会生厌,而练习写字则因有语音和意思的兼顾,能时时引发兴趣,便于长久反复的训练。陆俨少的书法修养,因其特有的颖悟和苦功,连不少书家亦不得不叹服——在画家书法中能到他那种神妙境界的实为罕见。

不过对一般中国画家而言,画家练字和书家练字因目的不同,训练角度也应有所不同。书家每每忌讳写字布如算子,有的书家甚至要求每一笔画本身都有变化,而画家写字则不妨布如算子,力求单纯,如金农、吴昌硕等画家的字便是如此。现代李可染甚至自我创造出一种极其呆板的字体——“酱当体”(即像过去酱园和当铺墙上工匠描写的极其刻板的正体字),有意通过几乎近于刻板的工整,来对笔气进行节律性的约束(李可染反复强调“行笔要高度控制”),以体会其同中有异的奥妙。

4从作画纵横挥洒的实际需要出发,学习练笔在开始时更宜多练大字,即如沈宗骞所说的:“能于规矩中寻空阔道理。”以使气雄健壮阔,不致局促拘束,无回旋余地。宜先致广大(当然是节节致广大),再求精微(当然也是节节求精微);然后再致广大,再求精微。在以后的阶段,就要大字和小字兼练,工整的和随意的字兼练。但不管用笔如何收放变化,总要让它呈相对较为稳定的节律性运动,以合于宇宙之气同中有异、异中有同的弹性伸缩机制。

5此外,书法是中国画家的恒久之功,但也并非唯一之功。毕竟有些笔画的筋骨关节肌肉活动,单单通过书法还是练不到的,如山水中的各种点法、皴法,花卉的有些特殊画法等。在画史上释仲仁画梅花,自谓“用心四十年作花,圈始圆耳”,当然这圈法也决不是单凭书法能练就的。因而陆俨少在不断练书之外,也时常进行画法的局部演练,如撇竹写兰,拉长线条和打圈之类。

我是上月中旬和馆中几个领导同志一同调去集训的,因身体关系,上星期被调回来参加学习。回来后,看过三半天大字报,才明白馆中文化大革命运动,在中央派来的工作组正确领导下,已搞得热火朝天。像我这幺一个微不足道的人,诸同志好意来帮助我思想改造,就为特辟专栏,写了几十张大字报,列举了几百条严重错误,我应当表示深深的感谢。因为首先想到的是,一切批评总在治病救人。我若真是牛鬼蛇神,自然是应当加以扫除的。

但自然也感到十分痛苦,巨大震动,因为揭发我最多的是范曾,到我家前后不会过十次,有几回还是和他爱人同来的。过去老话说,十大罪状已够致人于死地,范曾一下子竟写出几百条,若果主要目的,是使我在群众中威风扫地,可以说是完全作到了。事实上我本来在群众中就并无什幺威风,也不善于争取任何威风,只想在毛主席领导的新中国,平平实实做一个文物工作者。前十年,我的工作主要是在陈列室和库房里,就是最好的证明。痛苦的是若照毛主席所说,凡事应当“实事求是”,来作一点解释,我的神经和心脏实在不许可。因为目前低压总在一百一到一百二,高压在一百九到二百左右。我说这个数字,年青同志目下是不会明白的,因为缺少实践经验,到将来衰老时就会明白我的意思。

我只举一个例就够了,即范曾揭发我对群众最有煽动性的一事,说是丁玲、萧干、黄苗子等,是我家中经常座上客,来即奏爵士音乐,俨然是一个小型裴多菲俱乐部。这未免太抬举了我。事实上丁玲已去东北八九年,且从来不到过我家中。客人也十分稀少,除了三两家亲戚,根本就少和人往来。

来的次数最多大致便是范曾夫妇,向我借书主要也只有你夫妇。你怎幺知道丁玲常来我家中?这究竟是怎幺回事?别的我就不提了。即使如此,我还是对范曾同志十分感谢,因为他教育了我,懂事一点,什幺是“损人利己”。可说是收获之一。

至于其它同志对我的种种揭发批评,我在此再一次表示诚恳的感谢。说得对的,都要一一加以虚心考虑,坚决改正。

有不对的,也值得我深深警惕,要照毛主席的指示,善于对待批评和自我批评。我们在一处共事,虽说相处已十多年,表面相熟,事实上并不相熟。主观上我已够小心谨慎,非常怕做错事,总还难免会犯或大或小的错误,以至于比诸同志所说严重得多的错误,我深信是能一一改正过来的。

至于对馆中的事情,领导上面的矛盾问题,我历来是不大明白的(略)。同时也让像我们这种从旧社会来的臭知识分子,假专家,假里手,把灵魂深处一切脏、丑、臭东西,全部挖出来,得到更彻底的改造。在这个大革命时代,个人实在十分渺小,实在不足道!求世界观的根本改造,一定要好好学习毛主席著作,在“用”字上狠下功夫,个人一点点知识,也才会有使用机会,且不至于像三十年前从事文学创作时那幺害人,误己!

●书艺之道,当勤奋为主,然勤奋当以酷爱为前提,没有酷爱,就不会勤奋。圣哲云:“学而不思则罔,思而不学则殆。”读书如此,学字亦如此。

●“品酒醇醨迥异,学书碑帖无町”。著世的名碑、名帖皆为传世之瑰宝,永取不竭,后学者可任其所爱择而学之。循序而进,由古而寻我,千万不要重碑而轻帖,也不要扬帖而抑碑。

1孙伯翔 书法作品

●学书当学法,学法当从古入,这个道理似乎都承认是源流之理,毋庸置疑。我们讲的从古入手,强调以名碑、名帖来作为法则深学,不是任何一种都可作为法源,比如无名的或以刀代笔的小墓志、小造像、刑徒砖以及竹简、木简,一般的写经等等。只能取意,悟其天趣,不能做法。学隶书的只取汉简为法,不临礼器、曹全、张迁诸名碑;学魏碑的只把重点放在以刀代笔的小石刻,不以张猛龙、始平公、张黑女、郑文公、论经书诗为宗,虽是学古,却是歧途。

●学书多源流之分,我们当以学源为主,先人的流可以兼取,但不能本末倒置。就碑学而论,清代中叶,碑学大兴,造就了如邓石如、张裕钊、赵之谦、康有为等诸多巨匠,他们的成功目标是经源头而取,辟成自己的流派,各自成宗。我们也应该像他们那样,当从源头起,有为之士再辟流,如果学魏碑只取赵之谦或康有为,学隶书的以邓石如为法,舍其源,学其流不是上乘之见。

●学书当有主见,但不是固执,学书更要广泛请教征求意见。其两者并不相悖。

●欲请教别人,须知自己的欠缺处。

●作日课,大凡有个计划为好,但无须绝对化,以兴趣浓淡为主最宜。今天你的心情不佳,就不必伏案临池,可以翻阅书籍,今天心情特好,那么自然要打破日课时间,一直写到半夜直至兴尽,翌日看到都不满意,可以火祭了之。

2孙伯翔 书法作品

●学书也好,作书也罢,始终保持一种沉静的心态最为重要,不为名所左,不为利所右,特别是现在的年轻人千万不要为参加某个大展入选或获奖而喜,不要为落选而懊恨,更不要逐追时风。此生无所求,只为爱此道足矣。

●回忆我自己学书的路程是从唐楷入手的。觉得这样的路子正是可行的,所以我以后也这样教学生。那么,如果从别的书体开始是否可以呢?现在我也改变了我以前的看法,不能太绝对。根据每个人的条件从何入手都可以,不过要明白孙虔礼所说的先平正、后险绝、再平正最后贯通的道理,它是根据自然道理而得出的。

●以生知之资,志困勉之学;用最聪明的头脑从最笨处下工夫。

●书艺之妙,皆在于思,线多了字要着眼于点,点多了的字要着眼于线。执笔于手,巧悟于心。

●高等学校是造就各类各门人材的学府,但对艺术人材来说不是绝对的,其它的艺术家往往不是靠学府的培养,而是靠大自然的养育。

●一幅好字是多因素而生的。笔法、结构、章法、行气、俯仰、疾徐、刚柔、虚实、延伸跌宕、疏密等等,简言之,即矛盾、和谐、统一的关系,永远掌握言语的哲理,书家应有能力挑起矛盾,而后再有能力平和矛盾。知其阴,必晓其阳,天覆地载,万殊一象。

●形质为躯壳,性情是灵魂。无形质莫论性情,形质由古取,性情应时生。

北朝书法艺术的形成是多元素的,是汉文化与鲜卑文化的融合,是外夷文化冲击华夏本位文化的结晶。北朝书法堪称由夷变夏而复归夏的“勇士”,这“勇士”的遗风影响着唐宋,慕外文化意识又充实了本体文化的正宗,北魏书法由隶而始,入楷而终。

●艺术本身是矛盾的,需要人从心灵来摆平,搞艺术的人也是矛盾的,相互有褒、贬。褒贬是客观存在,但要尊敬人格,不要乱扒,乱抬,要知道好的艺术是扒不下来的,反之,也是抬不起来的。

●不知对不对,我总有这样一种感觉,同是追求艺术,领悟的能力不一样。同时起步,相差不一。它好似小学生上学一样,聪颖的学生他能跳级。确实如此,我们搞书法似乎也是这样。比如临帖,就有直接以悟性而取神,而且提取的非常好,不是下工夫。我则不行,只能像小学生一样上完一年级升二年级,只得一步一步的慢行,我没直接取神的能力,临帖先求形似,求得默临近似才能悟出一点道理来。

●没有厚积,难得妙得,没有长年,难有瞬间。

●我是写北碑的,在临写龙门造像和云峰山下了多年的笨功夫,尤其是在方笔龙门更多一些。因此对刀与笔多了些肤浅的认识,在这方面争议颇多。古人有论,今人有论。刀笔各半,甚至说方笔的形成纯为刻工所为,这一点我则有不同的见解,传世的方笔魏碑有其明显的镌刀斫起成分,不可泯除,但其形神主要是当时书家所为,欲得方,必得厚,方能积雄,形态易得,质感难求,刻工只能得其表,无法得其质,无法得其厚,无法得其神。如果魏碑石刻是刻工所为,那么,云峰山石刻又怎么能解释呢?

●无名的小造像、小墓志却是以刀代笔,我们不能作为法来学习,但是它们当中有—种自然的天趣,给人们一种朴实无为的美感,不能作法,但可取意。

●不好得的经典最难得到,愈要取,好得的“样板”无须取。

●笔毫分软硬,捉管有高低,古也谈,今也谈,都说自己最正确,因人而异,以己为主,艺术效果是答案。

●现在影印技术非常发达,各地书局影印各种碑帖范本,其质量优劣不一,要择优而取。但是我有这样的认识,影印本不如以前珂罗版,珂罗版不如拓本,拓本不如全拓片,拓片不如原石,可是我们没那么好的条件。

●前人的大量名碑、名帖恰似一座宝藏,我们后学者要找到适合自己的突破口(偏爱)切入进去,以此一点为自己的主攻方向,加之将自己的学养见解注入进去,稍微嫁接移植,那就是你的本钱。

●我认为将来书种、书风之变很可能在碑帖结合上。

●引进西方美学是对的,也是客观的,古来外夷文化充实华夏文化就是个明显的例证。清代的文化发展更是一大进步,问题在于主辅关系要以汉魂为主,万万不可本末倒置。

●书法艺术无疑要在字内功下大力气,同时要多读有用的书,更要捕捉大自然的万物之象。

●书画的点线其质如钢筋(带锈),或如木棒,或如铁块,或如石块,千万不要似棉团,似麻披,更不要像稻草。

●丰腴的字最难写,清人刘墉字品位很高。

●每人写字快慢程度不同,写快也对,写慢也对,关键看他“节奏”、“音符”掌握的准不准,美不美。

●你是否将每一个根线都能表达到变化起伏的独立完美,这完美是你多年的修炼而自然的流露《虚实相生》,即所谓“动辄合度”,此时的点与画既是法,也是情。

3孙伯翔 绘画作品

○没有完美的局部美就没有完整的整体美,上笔阙如,下笔完善,第一起笔是未知数,以后则随时调整,最后达到一个和谐。

○眼要求博,手要求精。

○做人要诚实笃厚,作书要有“贼心贼胆”,两者并不矛盾。

○纵向取古,横向取今,取古人法,取今人意。

○楷书之作若能来自古人,又能不同于古人,独具自己面目,这是非常难的。我有这个想法,却没有达到如此境地。

○楷书的端重反映着中华民族的尊严。

○学书者要博览百家,但又必须以一家或二三家作主梗,有所突破,就会有所成就。

○在写龙门方笔基础上,奠定好四指争力万毫齐发的基础,然后再转向圆方,按以力按,提更以力提,其道理是作用与反作用的关系,如果匮乏方雄外拓之功,就难以做到圆笔的深穆之象了。否则,表有其形,内无其质。

○方笔雄峻,圆笔浑穆,其两者形成魏碑书体之特征,魄力雄强中寓浑穆之气,气象浑穆之外溢魄力雄强之感。这里必须言明的是,方笔与圆笔是外在的形体,切切不可孤立地将方与圆对立起来,方与圆是辩证的统一。

○写楷书若能来自古人,又能不同于古人,且又独具面目,于平实之中显出灵性,那是难能可贵的,而且应成为我们学书者的一个目标。

○一幅作品形质是躯壳、性情是灵魂,习书之始要形质在前,性情在后,待掌握了形质之后就要性情在前。

○篆隶是古拙的东西,它以拙为美,是山东大汉,行草书则是大家闺秀。

○字的灵魂就是墨线,结体美是第二位的。

○时人不可全学,可以借鉴,师法当以古人为上。取古人法,取今人意,包括清人都不宜直接取法。如写隶不宜直接取法邓石如,写碑也不宜直接师法康南海。

○一笔一画自成生命。

○大字主气,小字主韵。

○读帖也是写。读是第一位的,写是第二位的。

○美与丑,善与恶,聪慧与愚钝,相克亦复相生。以己之长,骄人之短,鄙见也。聪慧者,天赋也,诚可贵,然不足恃,惟勤奋从业,始能精进。纵有凿石为器之艺,未必有培花育草之巧。以人之长,补己之短。而天资有高下,能力有大小,皆诉诸道,则人人平等,此不可不知也。

○书虽小道,而当一生之探求,方可有汲源辟流之能耳。“朝临石门铭,暮写二十品,竟日集诗联,夜夜泪湿枕”。三原老人堪为近代书坛泰斗,其砚耕精神当为后学楷模。

○康南海云:北碑方笔以《龙门二十品》为极轨,而“二十品”中又以《始平公》为最。《始平公造像》为阳文镌刻,颇为罕见,实乃书法瑰宝。写魏碑方斫易,浑穆难。方笔易得,质感难求,雄而不狰,威而不猛,写魏碑之要旨也。

○圣哲云:“学而不思则罔,思而不学则殆。”读书如此,写字亦如此。读书写字以睿智为先。先天必有,后天必补。以生知之资,志困勉之学。有所能而后有所大。写字当以读悟为先,执笔为其后也。

○学书之道,在于睿智,在于朝朝暮暮,不计寒暑;在于平常心态,褒贬不惊;在于取先人经典之妙,悟天地万物之象。形质为躯壳,性情是灵魂。无形质莫论性情。形质由古取,性情应时生。

○近年来,有许多各地青年问我一幅字怎么才算好,这句话问得似乎太简单,一时很难说清。但是我总觉得从视觉和内心反应也可以简单地解释一下,就是一幅作品在观赏它时越看越舒服,愈看愈经看,那么,这幅作品就有分量,因为它的各个因素达到和谐了。

○好字亦如同舞蹈。舞蹈家以轻柔的身态、矫健的舞步跳起来有情有理,我虽不懂,但看起来愈看愈舒服,给观赏者一种愉悦的感受。

○好字也如同人的自然美,或如大家闺秀,或如村姑,或如健将,或如老农夫,他们都有不同的自然美。爱美之心,人皆有之,打扮一下确实应该,但还是不要过头为好。现在社会发展了,化妆品数也数不清,假发、焗油等,会用的人确实还不失其真,过了头就失去了真面目。

○没有形质,何谈性情。颜真卿若没《颜家庙》、《颜勤礼》、《自书告身》等楷书精作,他再有国恨家仇也写不出《祭侄稿》这样的千古绝唱之作。

○习书之始,形质在前,性情于后;作书之始,性情第一,形质居次。

○清代中期,碑学兴起,一时将工整华丽的字称之为“馆阁体”。当时之变是人们内心与视觉的反应,这是客观存在。时至今日,人们对“馆阁体”不去细细品赏,却带有几分贬意,似乎不屑一顾,须知今人又有几人能写出清人手下的“馆阁体”清隽之雅,“馆阁体”作为一时书风,它永远是历史长河中的一朵奇葩。

○近年来,许多年轻同道问我究竟是碑难写?还是帖难写?我以为名碑、名帖都难写:焦山《瘗鹤铭》奥深难测,其形难拟,其神难觅,迄今尚未确定出自谁家之手,更使人感到神奇。《韭花帖》萧散高妙,其字虽小,其神无际,杨凝式真高人也。

○学习北碑先从方笔入,还是先从圆笔入,这是各地朋友的又一提问。按我走过的道路回答一下,仅供诸位同道参考。康南海曾说过“学北碑当从方笔始”,就北碑来说,开始就写龙门方笔似乎不太妥当,容易学出毛病,还是从北魏后期比较成熟峻美的范本学起为好,如《张猛龙》、《张黑女》等,它们细腻的古拙之点画易悟、易读、易临写,明白并掌握方、圆笔的方法与运动规律之后,再转向龙门的方笔,多在《始平公》、《魏灵藏》、《杨大眼》等名刻上下功夫。开始临龙门方笔很可能出现板、滞、薄、死的现象,这是很自然的,并不可怕,关键在于灵悟的思维,勤奋的临写,边读边临,边临边悟,久而久之薄中得厚,板中提活。临习方笔的主要收获是锻炼腕力,加强胆量,培养气质。

○写方笔主按,以顿为主,按中有提,按提得宜,万毫齐发,墨液外拓,故称外拓为方雄。

○写圆笔主提,以提为主,提中有顿,提按合度,万毫收拢,墨液内聚,泯去外拓,故称内聚而圆浑。

○写帖要隽永,写碑要朴拙,帖重韵,碑重骨,学习碑与帖可以相互借鉴,但不能倒置。比如魏碑字是一种出自古意、雄强多姿的书体,拙中见美,它恰似嶙峋的山石,苍松翠柏,以朴拙自然为尚,若以妍美的笔写魏碑是歧途,是弯路,事倍而无功。

○我不赞成将书与画割裂开来,作画应立意,作书亦当立意,画以书入,书以画入。

○学书的过程中,作者思了没思、读了没读、悟了没悟,至关重要,否则你会越写越麻烦。熟固然可以生巧,但熟也可生俗,甚至也可生死,这是非常可怕的。

○习书或创作关键在于微妙之处,越不着意处,越要着意。就京剧而言,我们多看看梅兰芳、程砚秋等大师卓绝的表演艺术,能从中得到许多启示。

971年,由于家乡的兵匪之乱,年逾半百的齐白石二上北京,并于1919年在此正式定居。在经过陈师曾的劝告之后历经十年变法,终于创立了“红花墨叶”大写意花鸟画风。

此后陈师曾又将其作品带到日本展览,无意之间卖出善价,其声名大震,开始在北京画坛崭露头角。但因其木匠出身,仍遭到一些京派画家的冷眼与攻舆。

1例如:周肇祥指斥齐白石“不守古法”,属“野狐参禅”。余绍宋在日记中也写道:“齐尤为荒谬,令人作恶。”民国二十五年的《新新新闻》言:“木匠竟成名画家?一只蜜蜂价十元!”

其实齐白石早年以木匠之资求学书画,多得各地名士扶持褒奖,樊樊山等人皆为其书写润格提携。然而其后两次进京却每遭人冷眼,或许窃居京华欲求为文人画家,登堂入室,旁人便又有一番新的标准与苛责。成名之后,连原本表示支持新生力量缶翁也出来以“北方有人学我皮毛”的话语来讽刺一下自己的“山寨产品”。

而齐白石也深知同辈画家对他多有恶评,故而在《画山水题句》中写道:“山外楼台云外峰,匠家千古此雷同。卅年删去雷同法,赢得同侪骂此翁。”

2齐白石《人骂我,我也骂人》 北京画院藏

北京画院所藏的《人骂我,我也骂人》之中,齐白石绘一老者冷眼侧目,唯以右手伸出,两指直点所骂之人。此幅颇具有幽默色彩的作品体现出老头无所畏惧的直率性格,但是让人好奇的是,其中所骂对象到底指谁?

首先,值得推敲的是“我也骂人” 的前面是 “人骂我”。虽然有不少人都骂过齐白石,根据齐白石晚年的自述与题跋中严重透露出不满的主要嫌疑人主要指向京派的两位画家:

3王梦白一贯恃才傲物,对木匠出身的齐白石颇为不屑。其于京以“骂斋”为号,听着便非善主,并每以阮籍自比,对喜欢之人青眼有加,而其不喜便倒霉了,因为民初北京画坛的“骂人”功力,王梦白可谓第一人。(白石老人自述索引)居石谷风先生所忆:王梦白、齐白石当年同于北平艺专任教,两人隔岸相对作画,王梦白往往一边绘画一边对齐施以谩骂,还常常学习其湘潭口音以为取乐。

齐白石 “人骂我,我也骂人。”也不是白说的。凭借摩羯座的报复指数,事情到了这个份上,就是要“茬架”了。

4.jpg据说冰湖“茬架”也分文武两斗,“武斗”便是大家 一拥而上跟丫死磕,而“文斗”却颇有骑士精神:即双方首脑拎菜刀,你向着我脑袋来一下,我向着你脑袋来一下,两人站在一起,高下立判。

虽然野湖还在颐和园后面冻着,但齐、王二人常年作画,都是四体不勤。且还都保留着人民教师的身份,总不好像梁启超章太炎年轻时候一样的互抡大嘴巴。不过既然是“茬架”,便总能找到“茬”,后来果真让一直郁闷的齐白石逮到了一个“文斗”单挑的机会。

5左:齐白石 《背面仕女图》 北京画院藏

“年年春至愿春留,春去无声只合愁。

夫婿封侯倘无分,闺中少妇岂忘羞。”

右:王梦白 《背面侍女图》 北京画院藏

“美人颜色近如何,背面含情羞态多,

莫是檀郎太薄幸,桃花红雨几消磨。”

关蔚山先生(齐白石《十二生肖》的捐献者)藏有王梦白的一张《背面侍女图》,却不知为何看热闹不嫌事大,偏偏请了齐白石为其临摹一遍。齐白石虽然“肯如人意,有请应之”,但仍在画上跋道:

“此幅乃友人索予临王梦白,予略所更动,知者得见王与予二幅,自知谁是谁非!”

短短几句,便可看出齐白石不服输的劲头。如今两画然仍存于世,价钱自然天壤之别,在此也无需争论谁优谁劣,只是王梦白先生画中题诗过于香艳,多少有损画格。不过关于“画格不高”一事,在当时京派画坛中最受人冷眼还是通身“蔬笋气”的齐木匠。

6老头一回忆就是苦,再回首泪眼朦胧

据《白石老人自述》谈到自己二次进京结识了陈师曾、陈半丁、王梦白、姚华等人,不过:“新交之中,有一个自命科榜的名士,能诗能画,以为我是木匠出身,生来就比他低一等,表面上虽与我周旋,眉目之间,终不免流露出倨傲的样子。他不仅看不起我的出身,尤其看不起我的作品,背地里骂我粗野,诗也不通,简直是一无可取,一钱不值……”虽未点出姓名,但即为科榜名士又与其不睦,众人皆知正是姚华无疑。

7齐白石 《牵牛竹鸡》 匡时2011春拍

1922 年,齐白石在其画的一幅《牵牛花》上题道:“京华伶界梅兰芳尝种牵牛花万种,其花大者过于碗,曾求余写真藏之。姚华见之以为怪,诽之。兰芳出活本与观,花大过于画本,姚华大惭。以为少所怪也。白石。”这是已知暴露齐白石和姚华矛盾的最早文字,文中“诽之”和“大惭”二语下笔极重,不满之意跃然纸上。

8姚华 《窗灯菊》匡时2006春拍

后来二人也多亦有多次在题跋与友人的书信之中暗讽对方。尽管后来姚华身死灯灭,但是身为摩羯座的白石老人却还是有些“记仇”。

1943年,京华美术专门学校校长邱石冥举办画展,自日军占领北平后便闭门拒客、谢绝应酬的齐白石,却破例地为邱的画展题了一段长词,其文曰:“画家不要能诵古人姓名多为学识,不要善道今人短处多为己长。虽不得人欢誉,亦可得人诽骂,自不凡庸。”虽然欲说还休,但也显有所指。回来想来邱石冥乃是姚华同乡,又同为齐白石与姚华的徒弟,此番提拔真可谓是用心良苦。

9所以友情提醒大家,尽量还是别去招惹摩羯座的朋友。

1谭平,一剪梅,布面丙烯,2005,“第三抽象”群展作品

这几年来,艺术界中的“中国元素”兜售,颇有气氛,其缘由,或因策略。比如,卖场里或学术场里都挂上热门的“当代”名号,水墨叫“当代水墨”,书法叫“当代书法”,就是说几十年下来各种曾叫开的“现代水墨”、“现代书法”、“实验水墨”、“实验书法”等看着也有过时、卖相不佳的危险。不错,从之前的一些“当代艺术名将”也可以收编进来的事实看,这样的策略确实双赢:一可张扬声势壮大“国货”行业队伍,二更多队员可以跨界兼职名利兼收。

举例玩味一下。比如前段时间,有个某“2015国际现代书法艺术节”颇引人注目,据称那是一场“视觉盛宴”。这个节怎么“国际”,媒体报道中看不到具体交代,因为估计会邀来东亚有汉字渊源的日、韩书法家?还是因为有碧眼金睛的“黑白”人种书法家?就如若黄种人不热衷捧场当代艺术,此种艺术就难称“国际化”一样,难道因为主办城市是旅游城市不缺洋观众就叫“国际书法节”?

“国际”之宣称,正是我很疑惑的一个关键词。这个书法节代表性活动据称是某书法家的个展开幕。尽管我没研究书法,但有称其为“国际级书法大师”,我却没什么知晓,这起码证明:要不书法怎么现代、当代,目前来看暂时“国际化”难;要不整的人可能还不得法,暂时对“本地”人都缺推广说服力。细看书家简历,很在乎地把这辈子中小有关涉的美国、美国某某大学(乃至哈佛这样的名校)写进去,至而不落俗套地列出“选入伦敦《世界名人录》、芝加哥《北美华裔艺术家名人录》”之类,“国际级”大概由此之因?

其实,不说“落俗”的,就算正规点的,比如书家是“书法博导”,以我在学院里任职的观察,这倒是“国际罕有”的,就像油画这样的技法类专业,洋人不行,我们却能整成“博士学位”。最近有人质疑美术学院里的教授、博导、科研制度,甚是热闹,抹油画的、刻版画的、画国画的、写书法的……通通都能“博导”去,此现象之“中国学问”真该深究一下。

在号称将笔墨汉字艺术提升到“国际性”高度之外,另一个我感兴趣的关键词是“表演性”。怎么个“表演性”呢?以该书家为例,其有几个强项:一是“大字表演”,多年来,他为观众提供了7.5米×12.5米狂草、4.95米×37.5米狂草、7.3米×17米狂草《心经》,有的每字达2尺,但凡如此表演的“历史性时刻”,无不围者如潮见证着“空白的纸面透露着不可侵犯的神圣”;二是在“人体照片”上写书法;三是将书法写成不可读的效果——所谓“乱书”。第一项就差申请吉尼斯纪录了,但此类表演、表演者民间也并不缺;第二项比起别的在活女人体上书写的艺术家,倒是表演不足;第三项去除字体的实用性,其实传统草书观众就读不懂了,屏幕阅读时代求观众也难被领情的。

“表演性”到“国际性”之间,是有套路的,若略回顾,总让人想起与艺术界“越是民族性越是国际性”命题或口号的微妙关联。想想,如果策略上仍然只坚持“民族性”,就永远停留在毛笔是毛笔、宣纸是宣纸、《老子》是《老子》,则尔非洋鬼子焉知艺术之国际性?为了扭转命题“A乃A”为“A非A”,得学会不能再失自信搞封闭、对立。怎么办?答:增加“表演性”——当众挥毫本来就是书法、国画的强项,但当然要充分借鉴风行于世界的行为、抽象、人体、装置、多媒体、影像、观念、服装、舞蹈(这些几乎是几届国际现代书法艺术节全部包罗的形式)等等艺术品类之元素,甚至一个书法展都要找能讲美国英语的杨澜主持;而那些“通识”于当代人类的民族符号也是常用的宣传标识,难怪在观众“是不是书法”的疑问前,主办方仍称“书法节”。

我注意到,这一书法艺术节研讨会的学术主持之一是北大某教授,他的发言也认为要帮“中国的”“寻找一个属于世界的艺术语言”,因为别人也“把目光投向了我们”,他认为“书法作为中国传统文化的代表……本身的文字功能在其中发挥的并不是最主要的作用,即便不懂中国文化的外国人,也能从书法当中体会到中国文化的脉络与发展”,所以,在主持之外,他也送来自己的“大笔画表演”作品——“把书法的一笔放大100倍”的《07909-2》。

2朱青生作品《放大书法070909》(2015)展览现场

不知道该教授是否受到早已消失的“第三国际”的启发,但对比其他“抽象艺术古已有之”、“中国式抽象”的主张或理论欲望,他发挥自身的资历专长,知道从西方艺术史逻辑里导引理论,确实更有“国际视野”。他将康定斯基、蒙德里安、毕加索、波洛克等为代表的“第一抽象”、“第二抽象”判决为“一时的激情”、“注重形式”、“形态”等之后,宣称体现以董其昌等人所倡导的“文气”和“气韵”、“笔法”等中国传统核心价值的“第三抽象”才是强调“对人性整体性的寄托和表达”、“将人的精神可以灌输进去多少”、“给观者留下多大的自由去体会和觉悟”。

这让我颇不以为然,觉得这也如上面那种“空白的纸面透露着不可侵犯的神圣”的万能指,是“神理论”——轻易指认自己“有精神”别人“无精神”。更让我失望的是,如此一番理论之后,该教授却认为:借“第三抽象”以期摆脱近二十年来世界当代艺术过多注重意义,特别是新闻化、泛政治化,从而将艺术过度介入权力,致使“政治正确性”深刻地干涉人的更为本质的自由,也即“第三抽象”有“艺术将权力消解在抽象中”的神功!

3王怀庆,雪中送炭,综合材料,2009,“第三抽象”群展作品

这就有点奇了,一般认为,比较于西方艺术的世界化,传统中国艺术正是因为太务虚、非入世、不解决具体问题,花巧“表演性”大于现实针对性,故缺征服世界的活力。现在又用逃避的方式“消解权力”,这反而有助于“国际性”?

“表演性”本来就是文艺创作研究理论之一,即所谓“言说即行为、行动”。无论手里兜销什么货,有“国际性”欲望可以理解,但仅流于口号、口头、口气成不了气候,须多想想何以提供货真价实的内涵,何以针对具体问题地将行为、行动目标落到实处。(本文来源:澎湃新闻 作者:苏坚 系广州美院教师 )

1“写春联”、“贴春联”

是我国传统习俗之一

春节是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。新春伊始,按照我国的传统习俗,无论城市乡村,家家户户总要贴上新的春联,以示辞旧迎新。这是千百年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美好生活的民族习俗。是世界民俗文化中的一道奇观。广泛流传的民间谣谚中就有:“二十四,写大字”、“二十九,贴倒酉(意即贴春联及福字)”之说。每当大年初一,人们随着拜年的人群从大街小巷走过,最为抢眼的便是满街红红火火的春联,给人以焕然一新的感觉。

2春联的文体特点是什么?

春联的文体特点除了具有对联文体的一般特点,即“字句对等,词语对仗,平仄对立,节奏对应,内容对称”等之外,也有自己的特殊性。一是,春联一般以九言以下的短联为主。二是,春联的语言风格力求浅显易懂、清新活泼、一目了然。三是,春联的意境要求积极进取、昂扬向上,以渲染节日喜庆祥和的气氛。四是,春联的内容一般以切时切事为主,能够把握时代脉搏,捕捉时代气息,反映时代心声。

3春联创作的要求是什么?

春联创作的要求可归纳为三点:①对仗工整,②声调和谐,③语言通顺。同时,春联在形式方面也有一些禁忌:①忌不规则重字。在采用顶针、复字、叠字、排比、自对、反复、回环、层递等修辞手法时,多有规则地使用重字,以增强对联的表现力。但,不规则重字则破坏了对联的对称法则,应为春联创作的大忌。②忌合掌。上下联相对应的词汇若都是同义或近义的词,则会造成上下联内容类同,也是春联创作的大忌。③忌同声收尾。春联声调和谐的底线是上联的句尾为仄声,下联的句尾为平声。

4春联的书写要注意什么?

春联的书写一般不需要落款,只需讲究字体和整体的布局。首先字要端正、大方,字体应以正楷、行书、隶书为宜,篆书、行草和草书则不宜使用。春联在书写时左右布局要一致,字的疏密要得当,不要上联疏、下联密,写出后并排放一起对比一下,做到美观、匀称、醒目即可。

5春联如何张贴?

春联的张贴要符合传统的规矩,必须竖贴。当面对大门时,上联要贴在右手边,下联要贴在左手边,上下联不可贴反。春联的上下联可以从尾字的平仄声来区别,仄声的是上联,平声的是下联。春联习惯上必须有横批。所谓“横”,指的是横写的书写方式,“批”则含有揭示、评论之意,指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高的作用。横披多为四字,过去写横披是从右往左写,现今的阅读习惯则多是从左往右,两种写法均可。

附:2016新春猴年春联

七言春联

大圣光临扬正气;小康喜过蔚新春。

大圣迎春图改革;新风遍地倡文明。

大圣重来寰宇净;小康正享万家欢。

子夜羊随爆竹去;晓晨猴驾春风来。

子时羊伴烟花去;春晓猴乘爆竹来。

天增岁月人增寿;猴献蟠桃鹿献芝。

火眼金晴开玉宇;红梅绿柳报新春。

丰年瑞雪宴华夏;猴岁良宵乐纪元。

玉羊毫多添文采;金猴棒大鼓雄风。

玉兔探月观新岁;金猴捧挑笑丰年。

玉兔出宫观盛世;金猴降世笑丰年。

玉兔探头观美景;金猴捧果献华年。

玉兔炼就长寿药;金猴横扫害人虫。

玉宇清明春色好;金猴奋起国光新。

玉宇澄清浮正气;金猴奋起树新风。

玉羊捷足归栏去;大圣腾云降福来。

玉燕迎春春永驻;金猴降福福常存。

禾生嘉穗家家乐;猴献蟠桃处处春。

民颂金猴澄玉宇;岁迎紫气送灵羊。

羊伴吉祥留喜庆;猴持如意保平安。

羊角扶摇辞旧岁;猴王喜闹庆新春。

羊留喜气臻洪福;猴显神通颐华年。

羊裹银装知玉洁;猴生火眼识真金。

羊毫扎笔描春色;猴子腾云振国威。

羊毫已写辉煌史;猴岁又描锦绣图。

羊毫点缀千秋业;猴棒辟开万里程。

羊挟清风辞盛世;猴迎旭日耀新春。

羊舞烟花报捷去;猴持金捧送春来。

羊捋银须夸改革;猴持金捧写春秋。

羊衔玉穗登勤第;猴捧仙桃入福门。

回首羊年呈喜庆;举眸猴岁报平安。

欢呼大圣除邪气;热爱中华献赤诚。

猴喜满园桃李艳;岁迁遍地春光明。

猴献蟠桃祝万福;春临大地发千祥。

猴观盛世开新宇;燕舞阳春庆小康。

窗外嫩枝应候绿;楹前春帖向阳红。

雪消门外千山翠;猴到人间万户春。

银树呈祥花果硕;金猴献瑞国民殷。

紫气祥云腾大圣;红梅翠柳报新春。

紫燕展翅腾柳浪;金猴攀援上春山。

紫燕翻飞千里景;金猴攀跃万年枝。

紫燕翩翩飞锦地;金猴跃跃步春晖。

辞岁羊毫书捷报;迎春猴棒舞乾坤。

满园春色探墙外;两岸猿声报喜来。

瑞雪纷飞迎盛世;金猴欢跃报丰年。

满园春色关不住;两岸猿声报喜来。

雪消门外千山绿;猴到人间万户春。

紧握羊毫留青史;奋挥猴棒辟征程。

猴喜满园桃李艳;岁迁遍地春光明。

七言春联(带横批)

雪消门外千山绿;猴到人间万户春。

横批:户纳千祥

紫燕展翅腾柳浪;金猴攀援上春山。

横批:喜迎新春

金猴献瑞财源广;紫燕迎春生意隆。

横批:欣欣向荣

紧握羊毫留青史;奋挥猴棒辟征程。

横批:大展宏图

羊羯回头添如意;猴王振臂保平安。

横批:人寿年丰

银树呈祥花果硕;金猴献瑞国民殷。

横批:繁荣昌盛

玉羊毫多添文采;金猴棒大鼓雄风。

横批:百业兴旺

终迎胜利猴年赞;席再腾飞世人歌。

横批:春满人间

辞旧岁三羊开泰;迎新春六猴送安。

横批:五福临门

羊随新风辞旧岁;猴节正气报新春。

横批:欣欣向荣

羊歌盛世方报捷;猴舞新春又呈祥。

横批:万事如意

羊献银毫书捷报;猴挥金捧迎新春。

横批:新年快乐

百年天地回元气;一统山河际太平。

横批:国泰民安

百世岁月当代好;千古江山今朝新。

横批:万象更新

岁通盛世家家富;人遇年华个个欢。

横批:皆大欢喜

春雨丝丝润万物;红梅点点绣千山。

横批:春意盎然

丹凤呈祥龙献瑞;红桃贺岁杏迎春。

横批:福满人间

和顺一门有百福;平安二字值千金。

横批:万象更新

绿竹别其三分景;红梅正报万家春。

横批:春回大地

年年顺景则源广;岁岁平安福寿多。

横批:吉星高照

五湖四海皆春色;万水千山尽得辉。

横批:万象更新

喜居宝地千年旺;福照家门万事兴。

横批:喜迎新春

天增岁月人增寿;春满乾坤福满门。

横批:四季长安

一帆风顺吉星到;万事如意福临门。

横批:财源广进

一帆风顺年年好;万事如意步步高。

横批:吉星高照

一干二净除旧习;五讲四美树新风。

横批:辞旧迎春

一年好运随春到;四季彩云滚滚来。

横批:万事如意

一年四季春常在;万紫千红永开花。

横批:喜迎新春

一年四季行好运;八方财宝进家门。

横批:家和万事兴

金猴奋起千钧棒;玉宇澄清万里埃。

横批:猴年大吉

一年四季行好运;八方财宝进家门。

横批:家和万事兴

绿竹别其三分景;红梅正报万家春。

横批:春回大地

年年顺景则源广;岁岁平安福寿多。

横批:吉星高照

一年好运随春到;四季彩云滚滚来。

横批:万事如意

丹凤呈祥龙献瑞;红桃贺岁杏迎春。

横批:福满人间

五言春联

玉宇迎春至;金猴献寿来。

世纪春光好;猴年气象新。

百业农为本;万灵猴占先。

申年梅献瑞;猴岁雪兆丰。

申时听瑞雪;猴岁望丰年。

鸟语喧花果;猴声啼水帘。

鸟语喧花果;猴啼挂水帘。

羊舞丰收岁;猴吟锦绣春。

羊舞丰收岁;猴呈福寿春。

羊踏雪霜地;猴攀桃李枝。

羊跃康庄道;猴腾锦绣云。

羊辞冰雪地;猴跃艳阳天。

羊毫描特色;猴棒舞雄风。

羊蹄踏锦绣;猴棒鼓雄风。

羊辞清淑景;猴报吉祥年。

羊衔金穗去;猴捧寿桃来。

迎春猴降世;报国志凌云。

宏图开玉宇;盛世显金猴。

金猴扶正气;玉宇荡清风。

金猴方启岁;俊鸟又催春。

金猴方启岁;绿柳又催春。

金猴开玉宇;紫燕舞新春。

金猴欣献寿;玉燕喜迎春。

金猴当大任;铁臂展宏图。

金猴临盛世;瑞雪兆丰年。

金猴捧硕果;华夏起宏图。

金猴征腐恶;玉宇蔚清明。

金猴扬正气;禹甸展鸿猷。

金猴驱虎豹;经济舞神龙。

春风摇绿水;改革奋金猴。

春光辉特色;玉宇赖金猴。

美猴腾瑞气;金鲤戏春波。

神猴翻筋斗;赤鲤跃龙门。

神猴变万象;盛世鉴千年。

群猴齐祝福;举国共迎春。

新春呈万象;大圣奋千钧。

攀山人长志;观海猴忘忧。

旗展五星画;猴翻万里云。

燕勤家业富;猴正世风清。

金猴方启岁;绿柳又催春。

申年梅献瑞;猴岁雪兆丰。

羊随新风辞;猴吟锦绣春。

紫燕展翅腾;金猴攀援上。

雪消门外绿;猴到人间春。

羊舞丰收过;猴吟财源来。

金猴方启岁;绿柳又催春。

羊舞丰收岁;猴吟锦绣春。

申年梅献瑞;猴岁雪兆丰。

春花含笑意;爆竹增欢声。

黄莺鸣翠柳;紫燕剪春风。

通用横批

猴年大吉、春回大地、五谷丰登

喜气盈门、莺歌燕舞、吉祥如意

猴年吉庆、金猴献瑞、普天同庆

四季如春、旷世新风、神州春浓

热爱祖国、成就大业、盛世清风

深化改革、春回大地、万象更新

喜迎新春、欢度春节、五谷丰登

吉星高照、国泰民安、春意盎然

辞旧迎春、财源广进、家和万事兴

春回大地、欢度春节、鸟语花香

万事如意、四季兴隆、辞旧迎新

春风化雨、年年有余、合家欢乐

福喜盈门、好事临门、四季呈祥

四季平安、户纳千祥、大展宏图

招财进宝、喜气盈门、时和岁好

人寿年丰、花好月圆、春和景丽

和气致祥、一帆风顺、紫气东来

1漢武帝劉徹

【天馬歌】

太一貢兮天馬下,沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里,今安匹兮龍為友。

陳琳(漢魏間文學家。“建安七子”之一)

【宴會詩】

凱風飄陰雲,白日揚素暉。良友掃我游,高會宴中闈。玄鶴浮清泉,綺樹煥青蕤。

崔駰

【安封侯詩】

戎馬鳴兮金鼓震,壯士激兮忘身命。被兕甲兮跨良馬,揮長戟兮彀強弩。

孔融

坐上客恒滿。樽中飲不空

繁欽【贈梅公明詩】

瞻我北園。有條者桑。遘此春景。既茂且長。氤氳吐葉。柔潤有光。黃條蔓衍。青鳥來翔。日月其邁。時不可忘。公子瞻旃。勳名乃彰。

繁欽【生茨詩】

有茨生蘭圃。布葉醫芙蕖。寄根膏壤隈。春澤以養軀。太陽曝真色。翔風發其旉。甘液潤其中。華實與氣俱。族類日夜滋。被我中堂隅。

繁欽【槐樹詩】

嘉樹吐翠頁。列在雙闕涯。旖旎隨風動。柔色紛陸離。

班固 論功歌詩

後土化育兮四時行。修靈液養兮元氣覆。冬同雲兮春霡霂。膏澤洽兮殖嘉穀。

班固 詩

寶劍值千金。指之幹樹枝。

2陶淵明 勸農 其一

悠悠上古,厥初生民。傲然自足,抱樸含真。智巧既萌,資待靡因。誰其贍之,實賴哲人。

陶淵明 勸農 其二

哲人伊何?時維後稷。贍之伊何?實曰播殖。舜既躬耕,禹亦稼穡。遠若周典,八政始食。

陶淵明 勸農 其三

熙熙令德,猗猗原陸。卉木繁榮,和風清穆。紛紛士女,趨時競逐。桑婦宵興,農夫野宿。

陶淵明 勸農 其四

氣節易過,和澤難久。冀缺攜儷,沮溺結耦。相彼賢達,猶勤隴畝。矧茲眾庶,曳裾拱手!

陶淵明 時運 其二

洋洋平潭,乃漱乃濯。邈邈遐景,載欣載矚。人亦有言,稱心易足。揮茲一觴,陶然自樂。

陶淵明 歸園田居 其一

少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去十三年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,抱拙歸園田。方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟裏煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有餘閑。久在樊籠裏,複得返自然。

陶淵明 歸園田居 其三

種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使願無違。

陶淵明 移居 其一

昔欲居南村,非為蔔其宅。聞多素心人,樂與數晨夕。懷此頗有年,今日從茲役。敝廬何必廣,取足蔽床席。鄰曲時時來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析

陶淵明 移居 其二

春秋多佳日,登高賦新詩。過門更相呼,有酒斟酌之。農務各自歸,閒暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時。此理將不勝,無為忽去茲衣食當須紀,力耕不吾欺。

陶淵明 止酒

居止次城邑,逍遙自閑止。坐止高蔭下,步止蓽門里。好味止園葵,大懽止稚子。

平生不止酒,止酒情無喜。暮止不安寢,晨止不能起。日日欲止之,營衛止不理。徒知止不樂,未知止利己。始覺止為善,今朝真止矣。從此一止去,將止扶桑涘。清顏止宿容,奚止千萬祀。

飲酒 其五 陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。

飲酒 其六 陶淵明

行止千萬端,誰知非與是。是非苟相形,雷同共譽毀。

三季多此事,達士似不爾。咄咄俗中愚,且當從黃綺。

飲酒 其八 陶淵明

青松在東園,眾草沒其姿,凝霜殄異類,卓然見高枝。連林人不覺,獨樹眾乃奇。

提壺撫寒柯,遠望時複為。吾生夢幻間,何事絏塵羈。

飲酒 十三 陶淵明

有客常同止,取捨邈異境。一士常獨醉,一夫終年醒,醒醉還相笑,發言各不領。

規規一何愚,兀傲差若穎。寄言酣中客,日沒燭當秉。

飲酒 十四 陶淵明

故人賞我趣,挈壺相與至。班荊坐松下,數斟已複醉,父老雜亂言,觴酌失行次,

不覺知有我,安知物為貴,悠悠迷所留,酒中有深味。

贈長沙公 其二 陶淵明

於穆令族,允構斯堂。諧氣冬暄,映懷圭璋。爰采春華,載警秋霜。我曰欽哉!實宗之光。

贈長沙公 其三 陶淵明

伊餘雲遘,在長忘同。笑言未久,逝焉西東。遙遙三湘,滔滔九江。山川阻遠,行李時通。

諸人共游周家暮柏下 陶淵明

今日天氣佳,清吹與鳴彈。感彼柏下人,安得不為歡。清歌散新聲,綠酒開芳顏。未知明日事,餘襟良以殫。

擬古 其五 陶淵明

東方有一士,被服常不完;

三旬九遇食,十年著一冠。

辛勤無此比,常有好容顏。我欲觀其人,晨去越河關。青松夾路生,白雲宿簷端。知我故來意,取琴為我彈。上弦驚別鶴,下弦操孤鸞。願留就君住,從令至歲寒。

擬古 其七 陶淵明

日暮天無雲,春風扇微和。佳人美清夜,達曙酣且歌。歌竟長太息,持此感人多。皎皎雲間月,灼灼月中華。豈無一時好,不久當如何。

讀《山海經》 其一 陶淵明

孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風與之俱。泛覽《周王傳》,流觀《山海圖》。俯仰終宇宙,不樂複何如。

讀《山海經》 其二 陶淵明

玉台淩霞秀,王母怡妙顏。天地共俱生,不知幾何年。靈化無窮已,館宇非一山。高酣發新謠,寧效俗中言!

讀《山海經》 其三 陶淵明

迢迢槐江嶺,是為玄圃丘。西南望崑墟,光氣難與儔。亭亭明玕照,洛洛清淫流。恨不及周穆,托乘一來遊。

讀《山海經》 其四 陶淵明

丹木生何許?迺在峚山陽。黃花複朱實,食之壽命長。白玉凝素液,瑾瑜發奇光。豈伊君子寶,見重我軒黃。

讀《山海經》 其五 陶淵明

翩翩三青鳥,毛色奇可憐。朝為王母使,暮歸三危山。我欲因此鳥,具向王母言∶在世無所須,惟酒與長年。

讀《山海經》 其六 陶淵明

逍遙蕪皋上,杳然望扶木。洪柯百萬尋,森散複暘穀。

靈人侍丹池,朝朝為日浴。神景一登天,何幽不見燭。

讀《山海經》 其七 陶淵明

粲粲三珠樹,寄生赤水陰。亭亭淩風桂,八榦共成林。靈鳳撫雲舞,神鸞調玉音。雖非世上寶,爰得王母心。

讀《山海經》 其十 陶淵明

精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞幹戚,猛志固常在。

同物既無慮,化去不復悔。徒沒在昔心,良辰詎可待!

臘日 陶淵明

風雪送餘運,無妨時已和。梅柳夾門植,一條有佳花。

我唱爾言得,酒中適何多!未能明多少,章山有奇歌。

答龐參軍 陶淵明

相知何必舊,傾蓋定前言。有客賞我趣,每每顧林園。談諧無俗調,所說聖人篇。或有數鬥酒,閑飲自歡然。我實幽居士,無複東西緣。物新人惟舊,弱毫多所宣。情通萬裏外,形跡滯江山。君其愛體素,來會在何來?

答龐參軍 其一 陶淵明

衡門之下,有琴有書。載彈載詠,爰得我娛。豈無他好?樂是幽居;朝為灌園,夕偃蓬廬。

答龐參軍 其二 陶淵明

人之所寶,尚或未珍;不有同好,雲胡以親!我求良友,實覯懷人;懽心孔洽,棟宇惟鄰。

答龐參軍 其三 陶淵明

伊餘懷人,欣德孜孜;我有旨酒,與汝樂之。乃陳好言,乃著新詩;一旦不見,如何不思!

3胡姬年十五 劉琨

虹梁照曉日,淥水泛香蓮。如何十五少,含笑酒壚前。花將面自許,人共影相憐。回頭堪百萬,價重為時年。

赴洛道中作 陸機

遠遊越山川,山川修且長。振策陟崇丘,案轡遵平莽。夕息抱影寐,朝徂銜思往。頓轡倚嵩岩,側聽悲風響。清露墜素輝,明月一何朗。撫枕不能寐,振衣獨長想。

櫂歌行 陸機

遲遲暮春日。天氣柔且嘉。元吉降初巳。濯穢游黃河。龍舟浮鷁首。羽旗垂藻葩。乘風宣飛景。逍遙戲中波。名謳激清唱。榜人縱櫂歌。投綸沈洪川。飛繳入紫霞。

太山吟 陸機

太山一何高。迢迢造天庭。峻極周已遠。曾雲鬱冥冥。梁甫亦有館。蒿裏亦有亭。幽塗延萬鬼。神房集百靈。長吟太山側。慷慨激楚聲。

贈潘尼詩 陸機

水會於海。雲翔於天。道之所混。孰後孰先。及子雖殊。同升太玄。舍彼玄冕。襲此雲冠。遺情市朝。永志丘園。靜猶幽谷。動若揮蘭。

答潘尼詩 陸機

于穆同心。如瓊如琳。我東曰徂。來餞其琛。彼美潘生。實綜我心。探子玉懷。疇爾惠音。

擬涉江采芙蓉詩 陸機

上山采瓊蕊。穹谷饒芳蘭。采采不盈掬。悠悠懷所歡。故鄉一何曠。山川阻且難。沈思鐘萬里。躑躅獨吟歎。

擬蘭若生春陽詩 陸機

嘉樹生朝陽。凝霜封其條。執心守時信。歲寒終不凋。美人何其曠。灼灼在雲霄。隆想彌年月。長嘯入風飆。引領望天末。譬彼向陽翹。

贈紀士詩 陸機

瓊環俟豐價。窈窕不自鬻。有美峨眉子。惠音清且淑。修姱協姝麗。華顏婉如玉。

招隱詩二首 陸機

駕言尋飛遁。山路鬱盤桓。芳蘭振蕙葉。玉泉湧微瀾。嘉卉獻時服。靈術進朝飡。尋山求逸民。穹穀幽且遐。清泉蕩玉渚。文魚躍中波。

三月三日詩 陸機

遲遲暮春日。天氣柔且嘉。元吉隆初巳。濯穢游黃河。

詩 陸機

澄神玄漠流。棲心太素域。弭節欣高視。俟我大夢覺。

詩 陸機

物情競紛紜。至理自宜貫。達觀儻不融。居然見真(“赝”下“贝”换“月”)。

4詠史 左思

皓天舒白日,靈景耀神州。列宅紫宮裏,飛宇若雲浮。峨峨高門內,藹藹皆王侯。自非攀龍客,何為欻來遊。被褐出閶闔,高步追許由。振衣千仞岡,濯足萬里流。

詠史 左思

弱冠弄柔翰,卓犖觀群書。著論准過秦,作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑,羽檄飛京都。雖非甲胄士,疇昔覽穰苴。長嘯激清風,志若無東吳。鉛刀貴一割,夢想騁良圖。左眄澄江湘,右盼定羌胡。功成不受爵,長揖歸田廬。

詠史 左思

吾希段幹木,偃息藩魏君。吾慕魯仲連,談笑卻秦軍。當世貴不羈,遭難能解紛。功成恥受賞,高節卓不群。臨組不肯絏,對圭寧肯分。連璽耀前庭,比之猶浮雲。

5四言贈兄秀才入軍詩 其九 嵇康

良馬既閑。麗服有暉。左攬繁弱。右接忘歸。風馳電逝。躡景追飛。淩厲中原。顧盻生姿。

四言贈兄秀才入軍詩 其十 嵇康

攜我好仇。載我輕車。南淩長阜。北厲清渠。仰落驚鴻。俯引淵魚。盤于游田。其樂只且。

四言贈兄秀才入軍詩 其十四 嵇康

息徒蘭圃。秣馬華山。流磻平皋。垂綸長川。目送歸鴻。手揮五弦。俯仰自得。游心太玄。嘉彼釣叟。得魚忘筌。郢人逝矣。誰與盡言。

四言贈兄秀才入軍詩 其十七 嵇康

琴詩自樂。遠遊可珍。含道獨往。棄智遺身。寂乎無累。何求於人。長寄靈嶽。怡志養神。

四言贈兄秀才入軍詩 其十八 嵇康

流俗難悟。逐物不還。至人遠鑒。歸之自然。萬物為一。四海同宅。與彼共之。予何所惜。生若浮寄。暫見忽終。世故紛紜。棄之八戎。

澤雉雖饑。不願園林。安能服禦。勞形苦心。身貴名賤。榮辱何在。貴得肆志。縱心無悔。

四言詩十一首 其一 嵇康

淡淡流水。淪胥而逝。泛泛柏舟。載浮載滯。微嘯清風。鼓檝容裔。放棹投竿。優遊卒歲。

四言詩十一首 其三 嵇康

藻泛蘭池。和聲激朗。操縵清商。遊心大象。傾昧修身。惠音遺響。鐘期不存。我志誰賞。

四言詩十一首 其四 嵇康

斂弦散思。遊釣九淵。重流千仞。或餌者懸。猗與莊老。棲遲永年。寔惟龍化。蕩志浩然。

四言詩十一首 其十 嵇康

羽化華嶽。超遊清霄。雲蓋習習。六龍飄飄。左配椒桂。右綴蘭苕。淩陽贊路。王子奉軺。婉孌名山。真人是要。齊物養生。與道逍遙。

四言詩十一首 其十一 嵇康

微風清扇。雲氣四除。皎皎亮月。麗于高隅。興命公子。攜手同車。龍驥翼翼。揚鑣踟躕。肅肅宵征。造我友廬。光燈吐輝。華幔長舒。

鸞觴酌醴。神鼎烹魚。弦超子野。歎過綿駒。流詠太素。俯贊玄虛。孰克英賢。與爾剖符。

酒會詩 嵇康

樂哉苑中游。周覽無窮已。百卉吐芳華。崇台邈高跱。林木紛交錯。玄池戲魴鯉。輕丸斃翔禽。纖綸出鱣鮪。坐中發美贊。異氣同音軌。

臨川獻清酤。微歌發皓齒。素琴揮雅操。清聲隨風起。斯會豈不樂。恨無東野子。酒中念幽人。守故彌終始。但當體七弦。寄心在知己。

述志詩 其一 嵇康

潛龍育神軀。躍鱗戲蘭池。延頸慕大庭。寢足俟皇羲。慶雲未垂景。盤桓朝陽陂。悠悠非吾匹。疇肯應俗宜。殊類難徧周。鄙議紛流離。

轗軻丁悔吝。雅志不得施。耕耨感寧越。馬席激張儀。逝將離羣侶。杖策追洪崖。焦股振六翮。羅者安所羈。浮游太清中。更求新相知。

比翼翔雲漢。飲露餐瓊枝。多念世間人。夙駕鹹驅馳。沖靜得自然。榮華安足為。

述志詩 其二 嵇康

斥鷃擅蒿林。仰笑神鳳飛。坎井蝤蛙宅。神龜安所歸。恨自用身拙。任意多永思。遠實與世殊。義譽非所希。往事既已謬。來者猶可追。

何為人事間。自令心不夷。慷慨思古人。夢想見容輝。願與知己遇。舒憤啟幽微。岩穴多隱逸。輕舉求吾師。晨登箕山巔。日夕不知饑。

玄居養營魄。千載長自綏。

五言詩三首 其一 嵇康

人生譬朝露。世變多百羅。茍必有終極。彭聃不足多。仁義澆淳樸。前識喪道華。留弱喪自然。天真難可和。郢人審匠石。鐘子識伯牙。

真人不屢存。高唱誰當和。

五言詩三首 其三 嵇康 俗人不可親。松喬是可鄰。何為穢濁間。動搖增垢塵。慷慨之遠遊。整駕俟良辰。輕舉翔區外。濯翼扶桑津。徘徊戲靈嶽。彈琴詠泰真。

滄水澡五藏。變化忽若神。恒娥進妙藥。毛羽翕光新。一縱發開陽。俯視當路人。哀哉世間人。何足久托身。

六言詩十首 其三 嵇康

智能用有為。法令滋章寇生。紛然相召不停。大人玄寂無聲。鎮之以靜自正。

6詩 王粲

吉日簡清時。從君出西園。方軐策良馬。並馳厲中原。

北臨清漳水。西看柏楊山。回翔遊廣囿。逍遙波渚間。

野田黃雀行 曹植

高樹多悲風,海水揚其波。利劍不在掌,結友何須多?

不見籬間雀,見鷂自投羅。羅家得雀喜,少年見雀悲。

拔劍捎羅網,黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天,來下謝少年。

當欲游南山行 曹植

東海廣且深。由卑下百川。五嶽雖高大。不逆垢與塵。良木不十圍。洪條無所因。長者能博愛。天下寄其身。大匠無棄材。船車用不均。錐刀各異能。何所獨卻前。嘉善而矜愚。大聖亦同然。仁者各壽考。四坐鹹萬年。

升天行 曹植

乘蹻追術士。遠之蓬萊山。靈液飛素波。蘭桂上參天。玄豹遊其下。翔鶤戲其巔。乘風忽登舉。彷佛見眾仙。

升天行 曹植

扶桑之所出。乃在朝陽溪。中心陵蒼昊。布葉蓋天涯。日出登東幹。既夕沒西枝。願得紆陽轡。回日使東馳。

五游詠 曹植

九州不足步。願得淩雲翔。逍遙八紘外。遊目曆遐荒。披我丹霞衣。襲我素霓裳。華蓋芬晻藹。六龍仰天驤。曜靈未移景。倏忽造昊蒼。閶闔啟丹扉。雙闕曜朱光。徘徊文昌殿。登陟太微堂。上帝休西欞。羣後集東廂。帶我瓊瑤佩。漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝。徙倚弄華芳。王子奉仙藥。羨門進奇方。服食享遐紀。延壽保無疆。

遠遊篇 曹植

遠遊臨四海。俯仰觀洪波。大魚若曲陵。承浪相經過。靈鼇戴方丈。神嶽儼嵯峨。仙人翔其隅。玉女戲其阿。瓊蕋可療饑。仰首吸朝霞。昆侖本吾宅。中州非我家。將歸謁東父。一舉超流沙。鼓翼舞時風。長嘯激清歌。金石固易敝。日月同光華。齊年與天地。萬乘安足多。

仙人篇 曹植

仙人攬六著。對博太山隅。湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒。河伯獻神魚。四海一何局。九州安所知。韓終與王喬。要我於天衢。萬里不足步。輕舉淩太虛。飛騰踰景雲。高風吹我軀。回駕觀紫薇。與帝合靈符。閶闔正嵯峨。雙闕萬丈餘。玉樹扶道生。白虎夾門樞。驅風游四海。東過王母廬。俯觀五嶽閑。人生如寄居。潛光養羽翼。進趨且徐徐。不見軒轅氏。乘龍出鼎湖。徘徊九天上。與爾長相須。

苦思行 曹植

綠蘿緣玉樹。光曜粲相暉。下有兩真人。舉翅翻高飛。我心何踴躍。思欲攀雲追。鬱鬱西嶽巔。石室青蔥與天連。中有耆年一隱士。鬚髮皆皓然。策杖從吾遊。教我要忘言。

飛龍篇 曹植

南經丹穴。積陽所生。煎石流鑠。品物無形。

善哉行 曹植

如彼翰鳥。或飛戾天。

對酒行 曹植

含生蒙澤。草木茂延。

長歌行 曹植

尺蠖知屈伸。體道識窮達。

豔歌行 曹植

夏節純和天清涼。百草滋殖舒蘭芳。

陌上桑 曹植

望雲際。有真人。安得輕舉繼清塵。執電鞭。騁飛驎。

樂府 曹植

墨出青松煙。筆出狡兔翰。古人感鳥跡。文字有改判。

樂府 曹植

所齎千金劍。通犀間碧璵。翡翠飾雞必。標首明月珠。

朔風詩 曹植

四氣代謝。懸景運周。別如俯仰。脫若三秋。昔我初遷。朱華未晞。今我旋止。素雪雲飛。

雜詩 曹植

美玉生磐石。寶劍出龍淵。帝王臨朝服。秉此威百蠻。曆刀不見貴。雜糅刀刃間。

四言詩 曹植

高談虛論。問彼道原。

觀滄海 曹操

東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其裏。幸甚至哉,歌以詠志。

龜雖壽 曹操

神龜雖壽,猷有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志。

7詩 陳琳

春天潤九野。卉木渙油油。紅華紛曄曄。發秀曜中衢。

宴會詩 陳琳

凱風飄陰雲。白日揚素暉。良友招我游。高會宴中闈。玄鶴浮清泉。綺樹煥青蕤。

贈從弟 劉楨

亭亭山上松,瑟瑟穀中風。風聲一何盛,松枝一何勁。冰霜正慘淒,終歲常端正。豈不罹凝寒,松柏有本性。

贈從弟 劉楨

泛泛東流水。磷磷水中石。蘋藻生其涯。華葉紛擾溺。采之薦宗廟。可以羞嘉客。豈無園中葵。懿此出深澤。

鬥雞詩 劉楨

丹雞被華采。雙距如鋒芒。願一揚炎威。會戰此中唐。利爪探玉除。瞋目含火光。長翹驚風起。勁翮正敷張。輕舉奮勾喙。電擊複還翔。

詩 劉楨

昔君錯畦畤。東土有素木。條柯不盈尋。一尺再三曲。隱生置翳林。控倊自迫速。得托芳蘭苑。列植高山足。

詩 劉楨

和風從東來。玄雲起西山。夜中發此氣。明旦飛甘泉。

1蝶恋花词轴

释文: 钟送黄昏鸡报晓,昏晓相催,世事何时了。万古千秋人自老,春来依旧生芳草。忙处人多闲处少,闲处光阴,能有几个人知道。独上小楼风云杳,天涯一点青山小。

此古词,书之。有倒句,以为何如? 东海翁

此轴以草书书写,通篇布局疏密有致,字形大小错落,运笔灵活,气势雄伟。

2草书轴

3王维诗

4五言诗轴

5七言绝句轴

释文:去年南郡赏元宵歌吹声中度画桥烂熳新诗谁记得红梅零落路迢遥东海醉书

此草书七绝神色飞扬,跌宕有姿,老辣劲健,一气呵成。

1舒同 (1905-1998)

字文藻,江西省东乡县人。书法大师。原中共山东省委第一书记、陕西省委书记,解放军军事科学院副院长,中国书法家协会第一任主席,中共中央顾问委员会委员。被毛泽东称赞为“党内一枝笔,红军书法家”。

2启功(1912—2005)

字元白,也作元伯,佛名察格多尔札布,满族,北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、鉴定家、红学家、诗人,国学大师。

3欧阳中石

山东省肥城市人,著名文化学者、书法家、书法教育家。首都师范大学教授、博士生导师、中国书法文化研究所所长、全国政协委员、中国书法家协会顾问、中国画研究院院务委员、艺术品中国资深艺术顾问、山东省方志馆名誉馆长。

4沈鹏

沈鹏历任中国书法家协会常务理事、副主席、主席、荣誉主席等。

5张海

1941年9月生于河南省偃师市。中国书法家协会名誉主席,郑州大学美术学院院长。全国政协常委,国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表,河南省文联主席,河南省书法家协会主席等。

6苏士澍

现任中国书法家协会主席,苏士澍,1949年3月生于北京,满族。现为全国政协常委,全国政协书画室副主任。

笔酣墨饱:笔墨运用得很畅快,很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。

笔走龙蛇:笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

初写黄庭:黄庭:道家经典《黄庭经》,晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭,恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇:比喻书法拙劣,像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

剑拔弩张:剑从鞘里拔出来了,弓也张开了。形容形势紧张,一触即发。后也比喻书法雄健,有气势。

举例发凡:左丘明为《春秋》作传,把《春秋》书法归纳为若干类例,加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

1力透纸背:原指书法遒劲有力,现也用来形容诗文生动,深刻有力。

龙飞凤舞:如龙飞腾,似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼,形容灵活熟练地书写,也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

龙蛇飞动:形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月•平山堂》词:“十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。”

鸾飘凤泊:鸾:传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒,毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

鸾翔凤翥:翥:高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。

2美女簪花:形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

入木三分:原形容书法笔力强劲(相传晋•王羲之在木板上写字,墨汁渗入木板有三分深),现多形容分析、描写、议论的深刻有力。

铁画银钩:画:笔画;钩:钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。

信笔涂鸦:信笔:随便书写。涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱画。后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。

信手涂鸦:信:听凭,随意;信笔:随便书写;涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱涂乱画。后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。