1清 髡残 快雪时晴图 立轴 纸本

清初画坛,异彩纷呈。以‘四王’为代表的传统画派和以‘四僧’为代表的野逸画派分庭抗礼、交相辉映,给中国画史抹下了浓墨重彩之一笔。

画僧石溪,湖广武陵(今湖南常德)人,其母因梦僧入室而生之,自幼聪慧,十岁时便“自知前身是僧,遂出就外传,窃喜读佛书。”十九岁时,父母强婚弗从,后弃举子业出家为僧,如此异趣,正好造就了其与正统文人迥然有别之路,画亦如是。

石溪山水,取自然为师,从造化中讨生活,以笔墨作佛事,禅画结合。石溪友张怡在题其《仿米山水册》中言:“举天下之诗,几人发自性灵;举天下言画,几人师诸天地;举天下言禅,几人抛却故纸,摸着自家鼻孔也。介大师个中龙象,直踞祖席。然绝不作拈椎竖佛恶套。偶然游戏濡吮,辄擅第一。此幅自云效颦米家父子,正恐米家父子有未到处。所谓不恨我不见古人,恨古人不见我耳。”此正是石溪画与禅之真实写照。画,论理不论体,理明而体从之。如禅家之参最上乘,得三昧者,始可以为画,未得三昧,终在门外。石溪之画正贵在以禅家三昧入画,独立一格,而终不沾尘烟。

《 快雪时晴图》作于康熙元年(1662)夏,石溪于此图中用极其精炼娴熟的笔墨,把雪后山林、丽日初升、万物苏醒之景描绘得淋漓尽致,立于画前可感寒意袭人。他大面积地采用了之前罕用的水墨渲染法来烘托画面,使雪后初晴的河流山川,水气升腾之感跃然纸上。画上枯木寒林、山石婉转处李成遗韵展现无余。画中笔法,依然是其喜用的秃笔焦墨法,细看一处粗头蓬服,整而观之神韵俱佳,心行处只可意会不待言传也。再览通篇布局,亦独乎奇妙。左上角之山轻描淡写,只存其轮廓,此可谓虚。右下角山道婉转处,有高士倚仗前行,此可谓实,可谓气,可谓眼。噫!山之静之虚、人之动之实,有无相映、虚实相生,画自登逸品矣。

万法唯心,画品之高下,源于人品之雅俗。五行之内无俗客,三界之外有石溪,人不凡画能俗呼?其言:“残僧本不知画,偶然坐禅后悟此六法。随笔所止,未知妥当也,见者棒喝。”可知其画苍莽荒率、境界奇辟、气韵浑厚之象皆缘于无我之禅心。

石溪画,以禅入,从心出,超象外,入寰中,其意非我辈所得,而乃修行之善果也。

赵孟頫(1254-1322),元代书画家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聪明,读书过目成诵,为文操笔立就。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,封魏国公,谥文敏。信佛,与夫人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。精通音乐,善鉴定古器物,其诗清邃奇逸,书画尤为擅名,篆籀分隶真草书俱佳,以真书、行书造诣最深、影响最广。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

中国自古就有重礼节的优良传统,在日常交往中,人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位,所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。

谦词族

所谓谦词,就是表示谦虚的言辞。所谓敬词,是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。

以下是一些典型的谦词敬语。

一、“拙”字一族:称自己的(文章、见解等)。

拙笔:称自己的文章和书画。如:拙笔一幅,敬请惠存。

拙见:称自己的见解。

拙著(拙作):称自己的作品。

拙荆:古人对人称自己的妻子。

二、“小” 字一族:称自己或与自己有关的人或事物。

小弟:男性在朋友或熟人之间谦称自己。如:小弟有一不情之请。

小儿:谦称自己的儿子。

小女:谦称自己的女儿。

小可:谦称自己(多用于早期白话)。如:小可不才。

小人:古人指地位低的人,后来地位低的人也用于自称。如:小人不敢。

小生:青年读书人自称(多见于早期白话)。

小店:称自己的店。

小照:指自己的尺寸较小的照片。如:附小照一张。

三、“薄” 字一族:称自己的事物。

薄技:微小的技能,谦称自己的技艺。如:薄技在身。 愿献薄技。

薄酒:味淡的酒,常用作待客时的谦词。如:薄酒一杯,不成敬意。

薄礼:不丰厚的礼物,多用来谦称自己送的礼物。如:些许薄礼,敬请笑纳。

薄面:为人求情时谦称自己的情面。如:看在我的薄面上,原谅他一次。

四、“贱” 字一族:称与自己有关的人或事物。

贱姓:与“贵姓”相对,谦称自己的姓。如:(您)贵姓? 贱姓王。

贱内:对别人称自己的妻子(多见于早期白话)。

贱事:古人称自己的私事。

五、“敝” 字一族:称自己或自己的事物。

敝姓:称自己的姓。如:(您)贵姓? 敝姓王。

敝人:对人称自己。

敝处:谦称自己的家或停住的地方。

敝校:谦称自己的学校。

六、“鄙” 字一族:称自己或自己的事物。

鄙人:谦称自己。

鄙意:称自己的意见。

鄙见:称自己的见解。

七:“愚” 字一族:用于自己的谦称。

愚兄:对比自己年龄小的人谦称自己。

愚见:谦称自己的意见。如:愚见浅陋抛砖引玉。

愚以为:谦称自己认为。如:愚以为不可。

八、“忝” 字一族:表示辱没他人,自己有愧。

忝列:有愧被引入或处在其中。如:忝列门墙(愧在师门)

忝在:有愧处在其中。如:忝在相知之列。

忝任:有愧地担任。如:忝任宰相之职。

九、“敢” 字一族:表示冒昧地请求别人。

敢问:冒昧地询问,请问。如:敢问先生贵姓?

敢情:请求。如:敢情先生替我写封信。

敢烦:冒昧地麻烦你。如:敢烦小姐办件事。

十、“劳” 字一族:烦劳,请别人做事所说的客气话。

劳驾:麻烦你。

劳步:用于别人来访。如:您公事忙,请问不要劳步。

劳烦:麻烦别人。如:劳烦尊驾。

劳神:客套话,用于请人办事。如:劳神代为照顾一下。

十一、“家”字一族:用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。

家父、家尊、家严、家君:称父亲。

家母、家慈:称母亲。

家兄:称兄长。

家姐:称姐姐。

家叔:称叔叔。

十二、“浅”字一族:较少

浅见:浅显的见解。

十三、“舍”字一族:用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。

舍弟:称弟弟。

舍妹:称妹妹。

舍侄:称侄子。

舍亲:称亲戚。

十四、“老”字一族:用于谦称自己或与自己有关的事物。

老粗:谦称自己没有文化。

老朽:老年人谦称自己。

老脸:年老人指自己的面子。

老身:老年妇女谦称自己。

十五、“寒”字一族:较少

寒舍:对人称自己的家。

十六、“不”字一族:

不才:没有才能。

不敢当:表示承担不起(对方的招待、夸奖等)。

不敏:不聪明(表示自谦)。

不佞:没有才能。

不肖:品行不好(多用于子弟)。

十七、管”字一族:较少

管见:浅陋的见识。

另外,还有些零散谦词,数量不多,也容易掌握。如下:

妾:古时女子谦称自己。

寡人:本来是君王的谦称,即寡德之人。

奴:青年女子自称。

犬子:称自己的儿子。

过奖:谦辞,过份的表扬或夸奖。

后进:学识或资历较浅的人。

斗胆:形容大胆(多用作谦词)

奴家:青年女子的谦称。

仆人:男子的谦称。

不才、鄙人、在下、卑下、窃:“我”的谦称。

过奖:指对方的表扬或夸奖。

见笑:指自己言行的拙劣被人笑话。

托福:指对方福气使自己幸运。

高攀:指与地位高的人交朋友或结亲戚。

恕:请对方宽恕原谅自己。

涂鸦:比喻书法拙劣或胡乱写画。

错爱:表示感谢对方的爱护、培养。

敬词族

一、“令”字一族:尊称他人的亲属,相当于“你的”。

令尊:称对方的父亲。 如:令尊亲手交给我的。

令堂:称对方的母亲。 如:令堂病体如何?

令郎:称对方的儿子。

令爱(媛):称对方的女儿。

令亲:称对方的亲戚。

二、“尊”字一族:用来称与对方有关的人或物。

尊上:称对方父母。

尊亲:称对方亲戚。

尊驾:称对方。

尊命:对方的嘱托。

尊意:对方的意思。

三、“高”字一族:敬称别人的亲属或事物。

高堂:尊对方父母。如:高堂在,不远游。

高就:指人离开原来的职位就任较高职位。如:另谋高就。

高论:称别人的议论。如:解读金庸的高论。

高见:称对方的见解。

四、“拜”字一族:用于动词之前表示尊敬。

拜访:看望别人。

拜望:指探望别人。

拜托:指托对方办事情。

拜读:指阅读对方的文章。

五、“先”字一族:表示已死,用于尊称地位高的人或年长的人。

先帝:称已死皇帝。 如:先帝乃开国之君。

先考(先父):称已经死去的父亲。 如:纪念先父郁达夫。

先慈(先妣):称已死母亲。 如:先慈清苦。

先贤:称已死去的有才德的人。 如:海外游子念先贤。

六、“华”字一族:称美之词,通常用于跟对方有关的人或事物。

华诞:称对方的生日。 如:祝贺巴金百岁华诞。

华堂:称对方的房屋。

华翰:称对方的书信。

七、“谨”字一族:多用于署名下。

谨禀:用于祖父母及父母。 如:儿子国藩谨禀。

谨肃:用于尊长。 如:护院会谨肃。

谨启、谨白:用于平辈。 如:吴将军长白谨启。

谨复:用于复信。

八、“台”字一族:表示称呼对方或跟对方有关行为。

台驾:旧称对方。 如:怎奈台驾见了圣上。

台甫:旧时用于问人的表字。 如:见面问我台甫。

台鉴:旧时书信套语,用在开头的称呼之后,表示请对方看信。如:主席先生台鉴。

台端:旧时称对方,多用于机关、团体等给个人的函件。如:惊闻台端家庭变故。

九、“垂”字一族:多用于尊称长辈、上级对自己的行为。

垂问:表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问。 如:垂问西土风情。

垂爱:称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护。如:得到学术界、书法界同仁们的广泛支持和垂爱。

垂青:称别人的重视。 如:台商垂青黄帝故里。

垂念:称别人对自己的思念。 如:伏自将军垂念。

十、“贤”字一族:表示对尊辈、平辈或晚辈的敬称。

贤宰:称知县。 如:寄语河南贤宰。

贤家:称对方。

贤弟:称自己或对方的弟弟。

贤郎:称对方的儿子。如:已与贤郎当面言定。

十一、“屈”字一族:

屈驾:委屈大驾(多用于邀请人)。

屈就:多用于请人担任职务。

屈居:委屈地处于(较低的地位)。

屈尊:降低身份俯就。

十二、“老”字一族:用来尊称别人,有时特指老年人。

老伯、老大爷、老太爷:可尊称老年男子。

老前辈:尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人。

老兄:尊称男性朋友。

老总:尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用);现也指一些公司的总经理或董事长。

“老”字用于表示姓氏的词后,也可以表示尊重,如称巴金为巴老。

十三、“俯”头一族:旧时公文书信中用来称对方对自己的行动。

俯察:称对方或上级对自己理解。

俯就:用于请对方同意担任职务。

俯念:称对方或上级体念。

俯允:称对方或上级允许。

十四、“光”字一族:表示光荣,用于对方来临。

光顾(多用于商家欢迎顾客):称客人来到。

光临:称宾客到来。

十五、“雅”字一族:用于称对方的情意、举动。

雅教:称对方的指教。

雅量:称对方的度量大。

雅兴:称对方的兴趣大。

雅意:称对方的情意或意见。

雅正:把自己的诗文书画等送给人时表示请对方指教。

十六、“芳”字一族:用于对方或与对方有关的事物。

芳邻:称对方的邻居。

芳龄:称对方(多用于年轻女子)的年龄。

芳名:称对方(多用于年轻女子)的名字。

十七、“华”字一族:称对方的有关事物。

华诞:称对方生日。

华翰:称对方的书信。

华堂:称对方的房屋。

华宗:称人同姓。

十八、“叨”字一族:

叨光:沾光(受到好处,表示感谢)。

叨教:领教(受到指教,表示感谢)。

叨扰:打扰(受到款待,表示感谢)。

十九、“玉”字一族:指对方身体或行动。

玉成:成全。

玉音:尊称对方的书信、言辞(多用于书信)。

玉体:称对方身体。

玉照:称对方的照片。

二十、“大”字一族:称与对方有关的事物。

大伯:除了指伯父外,也可尊称年长的男人。

大哥:可尊称与自己年龄相仿的男人。

大姐:可尊称女性朋友或熟人。

大妈、大娘:尊称年长的妇女。

大爷:尊称年长的男子。

大人(多用于书信):称长辈。

大驾:称对方。

大师(大师傅):尊称和尚。

大名:称对方的名字。

大庆:称老年人的寿辰。

大作:称对方的著作。

大札:称对方的书信。

廿一、“贵”字一族:称与对方有关的事物

贵干:问人要做什么。

贵庚:问人年龄。

贵国:称对方国家。

贵姓:问人姓。

贵校:称对方学校。

贵恙:称对方的病。

贵子:称对方的儿子(含祝福之意)。

廿二、“恭”字一族:表示恭敬地对待对方。

恭贺:恭敬地祝贺。

恭候:恭敬地等候。

恭请:恭敬地邀请。

恭迎:恭敬地迎接。

恭喜:祝贺对方的喜事。

廿三、“惠”字一族:用于对方对待自己的行动。

惠存:请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)。

惠顾:惠临(多用于商店对顾客)。

惠临:指对方到自己这里来。

惠允:指对方允许自己(做某事)。

惠赠:指对方赠予(财物)。

廿四、“奉”字一族:用于自己的举动涉及对方时。

奉达:告诉,表达(多用于书信)。

奉复:回复(多用于书信)。

奉告:告诉。

奉还:归还。

奉陪:陪伴或陪同做某事。

奉劝:劝告。

奉送:赠送。

奉托:拜托。

奉迎:迎接。

奉赠:赠送。

廿五、“某下”一族:表示对别人的敬称。

殿下:对帝王的尊称。

阁下:称指有一定社会地位的人(多用于书信中,外交场合)。

麾下:指将帅。

膝下:给父母或祖父母写信时,常在开头的称呼下面加“膝下”。

足下:尊称朋友。

此外还有鼎力:大力(表示于请托或感谢)。

包涵:请人原谅。

斧正:请人改文章。

留步:(用于主人送客时客人请主人不要送)止步。

笑纳:(用于请对方收下礼物)请接纳收下。

府上:称对方房屋。

指正:(用于请人批评自己的作品或意见)指出错误,使之改正。

赐教:给予指教。

久仰:(多用于初次见面)仰慕已久。

璧还:归还物品。

书法五体“篆、隶、楷、行、草”的笔法各有各的特点和规律,实际上也就是各有各的规定性,若拿篆、隶书的笔法去写楷书,拿唐楷的笔法去写晋楷,拿行草的笔法去写篆、隶书,这都是不懂书法的笔法,没遵循笔法的特征和规律。

1、篆书的笔法

学篆书从小篆人手易得笔法。小篆的笔法是起、收笔用圆笔藏锋.藏头护尾;行笔中锋平移,笔画匀净圆浑,无明显粗纲变化。

12、隶书的笔法

隶书的笔法明显丰富于小篆。篆书纯用圆笔,转多折少,隶书用笔有提、顿,起笔有方圆,其主要笔画(波挑)的起笔用逆锋、行笔用中锋 (与篆书相同),收笔则用出锋,笔画出现蚕头燕尾状,这是与篆书在用笔上最大的区别。

23、楷书的笔法

(以中唐楷书为例)中唐楷书的超、行、收笔总体上与篆书相一致,只是在起笔时有方笔有圆笔,其基本笔画较篆书也更加丰富了(楷书有八大基本笔画.篆书一般来讲只有直画与弧画两种笔画)。楷书的竖、撇、撩等笔画的“出锋收笔”已有明显侧锋痕迹。

34、行草书的笔法

行草书的笔法较之楷书就显得更为丰富,起、行、收运笔过程中逆锋、顺铷、中锋、侧锋、回锋、出锋一应俱全。特别是大草(狂草)还出现了偏锋、破锋、散锋等,笔锋变化莫测,丰富多姿。关于书法五体篆、隶、楷、行、草运笔过程中笔法变化请看下表。

4不同的书体有各自不同的笔法,

现概括如下:

篆书有篆书的笔法:圆笔中锋(逆起、中行、回收)

隶书有隶书的笔法:逆人平出

唐楷有唐楷的笔法:逆起、审行、回收(出收)

行草书有行草书的笔法:一搨直下、八面出锋、无往不

“篆、隶、楷、行、草”运笔过程中笔法变化对比表5

张公者一直在秉承着某种东西,比如坚韧、热情和智慧等等,一以贯之,并且久而久之这些东西逐渐的沉淀、升华成为一种内在的品格和气质。应该说,当一个人找寻到并且具备了属于自我的一重品格和气质的时候,他才真正有理由无愧于自己所从事的专业和事业。无论是作为艺术家还是作为编辑,张公者都堪称优秀,或许,也正是由于他已经拥有了属于自己的那种不无高雅、高贵气息的品格和气质。在艺术里,这种东西被叫做风格。

米芾(公元一0五一年一一0七年),字元章,北宋书画家,能诗文,擅绘画,精鉴赏。宋徽宗诏为书画学博士。又称“米襄阳”、“米南宫”,是宋四家之一。

其书法运笔凝重沉着,潇洒凌厉,点画富于变化,笔笔不同。在相同的字中,用笔轻重、方向、转折、起收很少雷同,令人目不暇接,百看不厌。结字奔逸跌宕,变化多端,险中求稳,气势随字而生,豪宕的气势,催人振奋。他作书时大刀阔斧,独往独来,而又出于法度,书法造诣很高。后代书者,很多人研习米字,不仅学习他的技法,还学习他学古不泥古,富于创新的精神。

苏东坡说:“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书,风樯阵马。沉著痛快,当与钟王并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远,尤在明末,学者甚众,像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”,这种影响一直延续到现在。

今选米芾行书集字古诗10首,无论从集字安排、章法、行气、气韵等方面来看,皆为上乘,是临帖、创作必备的好素材!

1王维 (唐代) 《相思》:

红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。

2孟浩然(唐代)《春晓》

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。

3李白(唐代) 《静夜思》

床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

4贾岛(唐代)《寻隐者不遇》

松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

5卢纶(唐代)《塞下曲》

林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。

6王之涣 (唐代) 《登鹳雀楼》

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。

7杜甫 (唐代) 《绝句二首·其二》

江碧鸟逾白,山青花欲然。今春看又过,何日是归年?

8韦应物(唐代)《秋夜寄丘员外》

怀君属秋夜,散步咏凉天。 空山松子落,幽人应未眠。

9范仲淹(宋代)《江上渔者》

江上往来人,但爱鲈鱼美。 君看一叶舟,出没风波里。

10杜甫(唐代)《八阵图》

功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。

1 2 3 4 5 6 7释文:

我观众工工一师,人持一药疗一病。风劳欲寒气欲暖,肺肝胃肾更相克。

挟方储药如丘山,卒无一药堪施用。有大医王抚掌笑,谢遣众工病随愈。

问大医王以何药,还是众工所用者。我观三十二菩萨,各以意谈不二门。

而维摩诘默无语,三十二义一时堕。我观此义亦不堕,维摩初不离是说。

譬如油蜡作灯烛,不以火点终不明。忽见默然无语处,三十二说皆光焰。

佛子若读维摩经,当作是念为正念。维摩能以方丈室,容受九百万菩萨。

三万二千师子座,皆悉受容不迫轍。又能分布一钵饭,餍饱十方无量众。

断取妙喜佛世界,如持针锋一枣叶。云是菩萨不思议,住大解脱神通力。

我观石子一处士,麻鞵破帽露两肘。能使笔端出维摩,神力又过维摩诘。

若云此画无实相,毗耶城中亦非实。佛子若见维摩像,当作此观为正观。

苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今属于四川)人。苏轼的书法,后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚,他在《山谷集》里说:“本朝善书者,自当推(苏)为第一”。

苏东坡《石恪画维摩赞》,此《赞》先依《维摩经》夸维摩诘之神力,归结为石恪以笔端画出维摩,则神力自然过之。若有人说维摩画像非实相,那麽毗耶城中一切尽非实相,则此画像自可与维摩本人等量齐观。东坡这是妙悟,亦是诙谐!

裴休(791-864),字公美,唐孟州济源(今属河南省)人,曾为监察御史,唐宣宗时进同中书门下平章事(宰相),后罢为宣武军节度使,封河东县子,赠太尉。后历昭义,河东,凤翔,荆南四节度。能文,工正书。寺刹多请其题额,河南庐山亦多题铭。风格遒媚有体法,为晚唐著名书家,然存世书迹仅有《圭峰禅师碑》。

裴休《圭峰禅师碑》1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

董其昌《信心铭》

《信心铭》是禅宗的法典,是禅宗的不传之旨,是关于心地功夫和心地法门的开示,也是中国禅宗修学指导的原则。作者是禅宗三祖僧璨大师。

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