福

回望2016年

有过高兴,有过伤感

有过激情,有过低谷

可这些都将过去

因为

墨池特别定制 可以书写的日历

给您送福啦

日历?

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这样的?

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还是这样?

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或者是这样呢?

震惊

这是一款

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激动

据说

冯错老师也有这款日历

—— 词牌名 ——


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崇拜

福啦~福啦

咳咳

看完细节,让您不再犹豫


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墨池定制 可书写日历系列之中国红

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12月24日下午三点

墨池学院公开课

黄泊云老师国画公开课

开讲啦

“试听课内容”

来咯

黄泊云老师 国画作品临摹

示范动图放送

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——黄泊云老师 国画临摹作品欣赏——


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——黄泊云老师国画公开课上线——

黄泊云

12月31日黄泊云老师国画课

听课请联系课程专员微信:mochimaijia

(扫描下方二维码添加好友)

买家

梁奇照片梁奇1980年出生,江苏泗阳人,字亦田,号中阳居士,中国书法家协会会员,江苏省青年书法家协会理事,南吴门书社社员,扬州市青年联合会委员,扬州书法院特聘研究员。

书法作品入展:

第一届中韩议员公务员书法展“萧劳奖”(最高奖);

第四届林散之·江苏书法作品双年展;

全国首届‘沈延毅奖’书法篆刻作品展;

第二届中国书法兰亭奖“安美杯”作品展;

中韩纪念崔致远主题拓本·书画展;

首届“王冠杯”全国书法名家作品展;

“兰亭杯”全国大学生书法大奖赛作品展(优秀奖);

江苏省大学生文化艺术节作品展(书法二等奖);

全国质检系统庆香港回归十周年书法作品赴港展;

江苏省第四、五、六届青年书法作品展;

扬州市首届行草书大展;

以“貌”取人说梁奇

文/冯 错

人间凡胎,看人就要以貌取人;世间俊杰,看人则以貌取神;你我皆凡人,所以谈梁奇,我们从就从以貌取人开始。

名为梁奇,必有奇崛之处,今谈之再三。初识梁奇,梁奇“奇”在稳健,不似这般年龄人。人在衙门,心怀翰墨。中国人之名利场,稳健实为第一品格,而在此年华中,有此风度,梁奇足以当之,实为早慧之人,故此梁奇之第一奇。

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那时我初到南京,也在扬州初识梁奇,一桌写字的手艺人,放浪形骸,觥筹交错,梁奇自岿然不动,一夜竟滴酒不沾,两日舟车相从,甚为严谨,稳健非常。不过从心中嘀咕,梁兄自不是我辈写行草之人般不羁,一笑。

再识梁奇,看人的境界并没有提高,还是以貌取人。梁本人脸盘近方,肤色近墨而黑,以为北人南居,实则不然。套用书法术语,本来身在烟花三月的扬州,本该是帖学流韵的身板。不承想,是汉碑的命。其中机缘巧合,自不足为外人道。因此,梁奇之书,朴素雄健,力能扛鼎。

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梁奇展览,有印为“泥香”,我确认再三。从土里长出来,就是从骨子里长出来。土里长出来的东西,不管结什么果,终非空中楼阁,不会是过眼的云烟,是筋骨血肉丰满的自己。

三识梁奇,全赖神交,同在墨池,也同在微信,自然免不了日日观摩作品,久而久之,没有沦为点赞之交,也算幸事。见面的次数多了,以貌取人的阶段就过去了,所以进入以貌取神阶段。

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以“神”取人,需要有个入处。这个入处,便是手上的手艺,便是梁奇之书。此处看梁奇,奇在“求奇得奇,求肆得肆”奇肆雄浑,论势,有霸王引弓之威;论格,似振衣高岗之上。言归书处,梁奇之书,尝试论之。

论结构,隶书之根本在“朴”,然而并不是一味排叠而求之。因此,栖虹师曾有言:学隶,庙堂碑与山野摩崖碑刻需双修。梁奇在结构之中,虽时有奇姿,然如能在庙堂碑刻中再入三分,则自然书从巧入,从拙出,水到渠成。

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论线条,无论何种书体,线条毛而润、涩而畅,方称入骨,梁奇曾在淮安、廊坊等地多次请益李双阳、王增军两位老师,自然驾轻就熟,如孙过庭所云“将浓遂枯,带燥方润”,此为梁奇之所以“奇处”,梁奇之所以“肆处”。

评梁兄之书,不得要领,勉强为文,是以为记。


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书法展全4-2

 

展览主办:江苏省青年书法家协会、扬州市文学艺术界联合会展览承办:扬州市书法家协会、扬州书法院开幕时间:2017年1月1日,下午2:00展览时间:2017年1月1日——1月8日

展览地点:扬州市文化馆

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 冯错墨池首讲,到底讲了孙过庭哪些段子?

过庭无一首诗存世,但他是诗人的好朋友。孙死后为他写墓志铭的是当时写过“登幽州台歌”的陈子昂,以《书谱》之名继续写《续书谱》的是南宋大词人姜夔。

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项穆是孙过庭的知音,黄庭坚是怀素的知音,苏东坡是陶渊明的知音,因为有这些隔代知音在,所以这些经典能够历久弥新。

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荣格说:“性格决定命运”,孙过庭说: “性格决定风格”。荣格要早生唐朝,一定不会跟弗洛依德是好搭档,一定会跟孙过庭研究“书法性格决定论”。

韩愈认为和尚是写不爱好字的,因为和尚“是其为心,必泊然无所起,其于世,必淡然无所嗜。”无所嗜就是无真情,无真情则无书。

(和尚:我跟你什么仇什么怨?)

空海和尚,日本人成为“日本的王羲之”,空海曾在长安期间临习“书谱”,是为确论。

孙过庭在《书谱》中自己是“吴郡”孙过庭,但是基本处于同时代的张怀瓘却说孙是“陈留人”。何解?因为唐代人“好标郡望”啊。

“王则太原、郑则荥阳、李则陇西……孙则吴郡”,风气所致,对于“志竟不遂,遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍”,所谓郡望(郡中的贵显家族)不过是家族荣光的追忆和标榜而已 。这句话类似于孔乙己“我们先前—比你阔得多啦!”基本是一个意思。

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孙过庭尊羲之而贬献之,我觉得是十足的双重标准,尝试为献之洗白如下,孙过庭《书谱》中认为献之不如羲之的原因有二:1、假托神仙,耻崇家范;2、自称胜父。

其实这两件事献之他爹羲之都干过。王羲之在《白云先生书诀》中说“天台紫真谓予曰……”以及虞世南《劝学篇》中有记:“羲之于山阴写黄庭经,感三台神降”,都是假托神仙的极佳范例,从这点来说,献之绝对是其来有自,继承了家族传统。

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嵇康说《广陵散》是有一晚上古人传授,跟“假托神仙”的说法类似,看来这种方式不仅仅发生在书法领域。

第二,献之“自称胜父”不对,但羲之公然否定自己的老师卫夫人就对吗?

“羲之少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟爵、梁鹄书;又之洛下,见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。”已经上升到“徒费年月”的地步,从这点说,献之“自称胜父”,实属厚道。

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喝酒的人能不能写好字?

羲之老师认为喝酒后写不好,“羲之往都,临行题壁,子敬秘拭除之,辙书易其处,私为不恶,羲之还见,乃叹曰:吾去时真大醉也。”看来喝酒后写的经常不满意,才会有这样的感叹。

就张旭老师的创作状态来说,喝酒是必须的,“大醉乃下笔,或以发濡墨而书,既醒以为神不可复得”。怀素也是明确的主喝派,黄庭坚老师因为不能喝酒创作而曾经很痛苦:“余不能饮酒,忽十五年,虽欲善其事而器不利。”

喝还是不喝?这是个问题。

东坡一生写了那么多喝酒的诗,“夜饮东坡醒复醉”是常态,却唯独不喜欢张旭、怀素喝酒。东坡题《张长史草书》就说:“张长史草书必伺醉,或以为奇,醒即天真不全。此乃长史未妙,犹有醒醉之辩。若逸少何尝寄语寄于酒乎?

孙过庭的著名的“五乖五合”翻译过来其实就是句话:“心情不好不写、天气不好不写、还没有好纸好笔好心情不写。否则反之。”

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冯错墨池首讲

这么多好玩的故事

这么多猎奇的段子

你却一聊三不知!

还能不能愉快地玩耍了?

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【冯错】

冯错,号逸秦堂。初钟情于宋人手札,游心苏、米。后上溯晋唐,用功于孙过庭《书谱》,褚遂良、二王手札以及《大观楼》诸帖。现为中国书法家协会会员、江苏省青年书法家协会理事、南吴门书社副秘书长,墨池CEO。

【作品入展】

全国第十一届书法篆刻作品展

首届全陕青年书法篆刻展

书画印写意宋庄名家提名展

山东省当代青年书法作品展

第六届观音山杯全国书法艺术大展

山东省第二届书法篆刻小品展获奖提名

书法报30年全国书法展

纪念毛泽东诞辰120周年全国书法展

首届“陶渊明奖”全国书法展

天地之中全国书法展三等奖

首届“羲之杯”全国书法展

12月30日上午10:00-11:00

冯错首讲第二课

不来听课,2016年都是不完整的啊!

请搜此微信号联系课程专员:mochimaijia

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未完待续。。。

当代著名书法家、中国书法家协会顾问刘艺先生于2016年12月24日20时10分与世长辞,享年86岁。沉痛悼念刘艺先生,先生千古!

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刘艺原名王平,别署实子,1931 年1 月25 日生,祖籍台湾台中市,客居北京。曾任中国书法家协会副主席、创作评审委员会主任,编审,享受国务院特殊津贴。

其书法精于章草及今草,兼擅行、楷、隶、篆诸体。书风清健秀逸,洒脱自然。尤以章草最负盛名,简约厚重,格调高古。作品参加过历届全国书展及国内外重大展览。

刘艺少年时开始接受党的影响。抗战胜利后参加爱国学生运动。1948年穿过封锁线进入华北解放区,入华北大学(中国人民大学前身)学习,后分配到太行老区任中学老师。1955年奉调赴越南接办华侨中学任教导主任。1958年回国留中央侨委任《侨务报》主编。1975年调国家地震局任地震出版社副总编辑。1981年第一次书代会当选中国书协理事。1983年调入中国书协机关任副秘书长,续任常务理事、副主席、评委主任。2001年任中国书协顾问。由于成就突出,2013年4月获中国文联及中国书协颁发的书法界最高奖项——第四届“兰亭奖·终身成就奖”。

2001 年荣获中国书协“特别贡献奖”,2004 年荣获中国书协“评审工作特别贡献奖”,2011 年荣获中国书协“荣誉奖”,2013 年荣获“中国书法兰亭奖·终身成就奖”。30 年来发表了书法论文百余篇,2013 年结集出版了《翰墨人生》,作为中国书协阶段性的理论成果,在书法界获得好评。另有十多部专著相继出版,对继承传统和普及书法起到了一定作用。作为受党教育多年的老同志,刘艺工作勤奋、学习刻苦、为人谦和,深得同行好评,被誉为德艺双馨的艺术家。

恩师遗风

平淡无奇但率真

——与刘艺先生一席谈

时间:2015年3月12日

地点:刘艺家中

人物:刘艺、李世俊

李世俊:您是书坛老前辈,记得最早跟您见面是1987年“辽宁20人进京书法展”(北园书法展)在中国美术馆展览的时候,刘老您去为我们剪彩。

刘 艺:当时书坛的状况是三足鼎立,辽宁、河南、江苏。辽宁书法属于北派,但是实际学的是帖学。江苏、浙江是南派,但是学的是碑学。河南也是以魏碑为主,后来又取法王铎。

李世俊:您的父亲刘锦堂先生是我国著名的画家也是新美术运动先驱者之一,可以说您出身于书香门第,这是否也对您学习书法产生了一定的影响?

刘 艺:说到我学习书法的问题,我先说一下我的家庭。我祖籍台湾,生在大陆,父亲刘锦堂是台湾第一位留日画家,他毕业回国后从事美术教育和创作,1937年因病在北京去世,那年我6岁。父亲弥留之际对我母亲留下遗言:“孩子不要再学美术了。”这句话有他的感慨,与鲁迅先生说的“空头艺术”有相似之处。而我自幼喜爱书画,由于父亲的遗言,我未向绘画的方向发展,但没有放弃写字。大概是小学三年级的时候,班级有写字课,那时的写字课会留作业,作业完成后由老师评定等级,共分为甲上、甲、甲下,乙上、乙、乙下,丙上、丙、丙下几个等级。教室后面的墙上有个张贴栏,作文好的、写字好的都贴,我的作业时常得甲上,便经常贴在张贴栏供同学学习。

我读小学时,孟宪章先生是我的第一位写字老师。他以颜、柳楷书为范本,为我打下了基础。在家中,悬挂的名人墨迹对我也起到了熏陶的作用。如俞剑华、柳亚子、易培基的墨迹,我常常对此拜观学习。

1949年以后,汉字似乎要走拼音化道路,但我在《侨务报》任主编期间用毛笔和红墨水改稿子,从客观上在书法方面帮助了我,算是没有停过写毛笔字。

李世俊:可以说您是老出版人了。您也参加过第一届全国书展,在这期间您是否想过要成为专业的书法家?是什么样的机遇促成您进入中国书协从事专业的书法工作?

刘 艺:1948年我在华北大学学习,毕业后被分配到山西任教。1958年之后,在中侨委《侨务报》和国家地震局地震出版社任主编和副主编等职。直到1980年参加第一届全国书展,能参加这个展览我很意外,因为我不知道当时整个书法界是什么情况,觉得自己好像没有达到这个水平。因为那个展览还包括很多大家。那时书法依然是业余爱好,编辑工作是我的职业。作为出版社的副总编,我有我的工作。第一届全国书展后,各种约稿越来越多,但当时没有想到会成为一个专业的书法家。

第一届全国书展后,中国书法家协会随即成立。因为刚刚成立亟须专职干部,有人就推荐了我。上级领导在下调令前,对我做了一些考察,好像是分别找了沈鹏先生以及启功先生了解我的情况。这里面还有一段小插曲,就是有关启功先生的。

1980年初,我的一位朋友对王铎的书法十分感兴趣,就委托我帮他找点有关王铎的书法资料。受人之托,忠于其事,我就想到启功先生手中有一套村上三岛主编的《王铎书法全集》。有一天,我到启功先生府上,同他说明了这件事。启功先生听完来意,把其中一本借给了我。一个月后,我如约将借书完璧归赵,还附带把我从书中翻译的资料也交给了启功先生一份。启先生很高兴,因为有了译文还是会很方便。从此我与启先生的关系更为密切了。到上级领导找到启功先生考察我时,他专门向来人讲了这件事,以此为例说明我是可靠的。

上级领导通过考察,认为我适合进入书协工作,就向我当时的工作单位下了调令。就这样,我于1983年6月正式调入中国书协工作。

李世俊:刘老,听说您到书协工作后比较注重理论工作,请您谈谈这方面的事情。

刘 艺:为了适应中国书协学术性、艺术性群众团体的特点,就必须熟悉业务。我原来是做编辑工作的,因此我看了很多的书和文章,不断临帖、写字,几乎所有的业余时间都用上了。那时的节假日很少,节假日就是我写文章的日子,理论文章和创作文章都有。我当时就给自己规定,每个节假日一定要写一篇文章。当时很多的展览和活动,很少有人动笔写文章进行理论分析,我就下定决心改变这种状况。这跟我长期从事编辑工作有一定的关系,形成了职业习惯。我觉得学术性、艺术性的群众团体,没有一定的文章,怎么谈得上学术性、艺术性?所以,业务活动必须有文章记录下来,哪怕不全面也没关系,但一定要做理论的梳理。

李世俊:针对当今书坛的一些现象您觉得当代书法该如何发展或者说您对书坛有什么期望?

刘 艺:近年来,书法艺术十分活跃,全国各大展览接踵而至,影响巨大,有力地推动了当代书法艺术繁荣发展。在展览或比赛轰动效应过后,冷静地观察书法作品反映出的创作现状,不难发现,当前我国书法创作水平与走势的一些问题,应当引起重视。中国书法几千年的传统积淀,是书法艺术特有的财富,其他艺术门类并非都具有这一得天独厚的基础。尊重传统,继承传统,无疑是有志于书法艺术者的必由之路。但是,人们对传统的理解以及学习传统的方法,并不太明确和一致。

历代书法大家为我们树立了学习和继承传统的榜样,概括起来,就是继承与创新相辅相成、密不可分,继承的目的是达到创新。这是书法艺术长盛不衰的根基。但是,将继承和创新结合起来并不容易。我们强调继承时往往搁置创新,强调创新时又会轻视继承,出现继承与创新脱节甚至对立的情况。

书法创新是书法家的共同课题,以不同的思路进行探索,必然会导致不同的追求。因此在艺术范畴内应当允许各种形式的试验。事实上,从1985年起,高调的创新主张与实践就没有断过。从当时的“现代书法”到“流行书风”,将近20年,名目虽然不同,其创新意念是一致的,即创造出一种有别于传统样式、具有现代观念的新书法,这谈何容易!其中不少作品停留在追求夸张变形等外在表现,未能形成自己独到的笔墨技巧。究其原因,可能是作者尚未达到应有的高度,或是因过度参照抽象绘画及其他现代艺术而裹足不前。无论怎样,书法创新浪潮中的现代书法浪花将会继续存在,甚至以反传统的姿态追求创新,也在所难免。

当然主张创新的书法家不应小觑或否定传统。尊重传统喜爱古典的书法家,也不必轻视或排斥“现代书法”一类的创新。只有在艺术上兼容并包、相互尊重,才有利于书法的繁荣。

强调创新是基于多年来强调继承传统较有成效且已形成风气,而继承与创新是书法艺术得以发展的两轮、两翼,不能偏废。强调创新并非仅仅着眼于创新自身,而是着眼于继承与创新的一体性和普遍性。重视继承传统的作者需要探索创新,才能使创新更有动力更有奔头,一直从事创新探索的作者,则应认识传统是创新的源泉,重视从传统中汲取营养,方可避免劳而无功。

李世俊:您将于今年3月31日在中国美术馆举办“秋水为神·刘艺书法脉络展”,展览取名秋水为神有什么样寓意呢?

刘 艺:受中宣部、中国文联、中国书协的抬爱,2013年获得了“中国书法兰亭奖·终身成就奖”,这是对我的鼓励。在这之后,事情就多了,就有人建议我办个展览,酝酿了一段时间,在去年(2014年)跟美术馆接触后他们很支持,就定下来办一个“秋水为神·刘艺书法脉络展”。秋水为神是苏东坡的一句诗,“秋水为神不染尘”,就是秋水一尘不染,清澈见底,干净利落,我也以这样的思绪来做这个展览的标题,也是我在书法创作方面要追求的一种境界。像秋水一样平淡无奇,但是纯真。以前有人问我在书法创作上的理念是什么,我想归纳为“平淡无奇但率真”。书法脉络展,脉络这个词用在书法上可能有人不太理解。为什么叫脉络展呢?我这次展览不是一个主题,不是一时的,而是30年的作品积累形成的脉络。从纵向来说是继承传统并写出自己的个性;横向来说是五种书体加上各种形式,包括传统的中堂、对联等,大字、小字。横向是形式,纵向是精神,加在一起形成一个脉络。准备了140件作品。最早的是1980年的作品,主要书法的侧重点是草书,尤其是章草。

李世俊:在这里我代表《中国书法报》预祝您老展览成功举办。

刘 艺:谢谢,也祝《中国书法报》越办越好。

一、“兰亭七子”获奖名单:

程志宏(河南)    陈  伟(浙江)    纪  松(江苏)

张利安(河南)    廖忠飞(浙江)    李志根(浙江)

逄春伟(山东)

 

二、“兰亭七子”入围奖名单:

朱起明(广东)    郭裕文(浙江)    田小华(湖南)

 

三、兰亭雅集42人展名单:

逄春伟(山东)    俞文军(浙江)    张利安(河南)

程志宏(河南)    陈  伟(浙江)    夏碧波(湖南)

冯泽松(贵州)    袁文甲(北京)    李德会(江苏)

林建崟(福建)    郑长安(江苏)    张小民(吉林)

黄  鑫(江苏)    黄彦平(吉林)    李良东(江苏)

贺溪阳(广东)    郭裕文(浙江)    廖忠飞(浙江)

王金强(河南)    夏军寅(浙江)    朱起明(广东)

田小华(湖南)    李广志(广东)    王颖军(吉林)

吕济智(山东)    丁  筱(浙江)    张少怡(江苏)

张胜伟(陕西)    纪  松(江苏)    邱朝剑(浙江)

吴振宇(浙江)    李志根(浙江)    郑人凤(江西)

邓文冲(广东)    陶家鸿(江西)    孙  良(山东)

王冬亮(浙江)    曹端阳(江西)    唐一峰(浙江)

程祥忠(山东)    欧  亮(湖南)    刘山林(江苏)

到了,徐掌柜在这里给大家拜个早年!

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听我说,没有什么不开心的事情,是一个周末解决不了的

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随即而来的,就是

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如果一个周末解决不了,是因为你没碰到一个打折的周末

如果一个打折的周末还解决不了,那是因为

你没碰到一个圣诞节打折再打折的周末

“本次周末秒杀圣诞节活动共同进行”

爽!死你们

秒杀集锦▼

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徐掌柜说:

“这年头

很难找到我这种单纯不做作的周末福利了!”

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祝圣诞快乐!

我回家过节去啦!

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Long long ago

有两条青龙在龙虎山修炼,

他们平时练功,没事儿就在附近转悠,把自己当成编外的巡查员

偶尔吹吹风下下雨什么的,给百姓们带来不少福利,

附近的百姓也比较爱戴这两条龙。

总之,双方就共建和谐社会这一伟大目标而不断努力着。

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再说龙虎山有个浴仙池

相当于天庭的公共澡堂,就连仙女们偶尔也会来这里洗澡。

一次众位仙女正洗得高兴

忽然一个浑身长毛的怪物猛扑过来,对裸身的众仙女进行调戏

当时的情形应该是这样的:

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故事按照着常规剧情发展,

来了一场“英雄救美”

仙女呼救之后,两条青龙立即披甲持械奔向浴仙池,

看到怪物正在撒野,一言不合就开怼

结果没想到这位看上去很唬人的怪物是个战五渣,

分分钟就被两条龙给秒杀了。

仙女们得救,完结撒花

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回到天庭之后,众仙女发了条朋友圈

大概就是这次下凡好险幸亏被两条青龙救了以后大家一定要注意BALABALA。

好巧这条朋友圈被王母娘娘看到了,王母娘娘非常感动

不但点了个zan

为了表示感谢,

还给两条青龙送去了一颗金珠,希望他们早日修炼成功。

王母娘娘心挺好,就是算术差了点儿。

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两条龙给一颗珠子,明显不够分啊,

而这两条龙谁也不想独吞下去,

发挥孔融让梨的精神,你让给我,我推给你。

推来让去,一颗金珠在二龙之间蹿上跳下,金光闪闪。

时间一长,此事惊动了天庭CEO玉皇大帝,忙派秘书太白金星下凡查看。

太白金星视察后,

把两条青龙潜心修炼、心地善良、讲义气的品德对玉帝汇报了一遍。

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玉帝也受感动,便又取出一颗金珠给青龙们送去。

于是,它们各吞下一颗金珠,

都成了掌管百姓命运的天神。

后来,

“双龙戏珠”的故事

就在民间流传开来了,

百姓们不忘青龙为他们造福,又钦佩他们的德行

便修庙时时供奉。

时间一久,

祭祀敬龙,到娱乐舞龙,

而又转化为喜庆吉祥的绘龙。

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而当“双龙戏珠”的故事

描绘在这红火火金灿灿的斗方宣纸上

似乎将这种喜庆丰收、祈求吉祥的精神

更加展现无疑。

有木有?

感受不出来?

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12月21日,

下午19:00—21:00,

墨池于武汉举办了一场别开生面的见面会。

在会上,

墨池学院导师陈才俊老师毕云扬老师

分别展开一场关于书法主题的演讲,

名为《汉隶的临创转换主题演讲》、《二王行草书笔法主题演讲》

同时,

冯错老师也针对墨池的使用体验

进行了询问。

通过大家的建议,更加完善墨池未来的发展方向,

从而让更多的人

能够认识墨池、走进墨池

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【现场图片】

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1赵之谦的对联作品整体风格突出,笔势飞动,极有价值。40岁前后的赵之谦多以北碑笔法入行书,从风格上看,此作应作于其时。这幅作品用笔扎实而灵动,用笔速度快,不斤斤于每一单字笔画的光洁,但每一笔画起、行、收过程都交待得十分清楚。结体上每字均有一个中心;疏密对比强烈,疏处可走马,密处不透风,颇得“计白当黑”之妙;借助用笔的轻重调整重心。章法上行距紧而字距宽,一反常规而整体浑然。

赵之谦(1829-1884),绍兴人。字益甫,号撝叔,别号悲盦等。咸丰九年(1859)举人,曾官江西鄱阳、奉新知县。工书画、篆刻,并精于金石之学。书初学颜,后专师北碑,篆、隶师邓石如,融真、草、隶、篆为一体,自成一家。所作花卉木石及杂画亦以书法出之,宽博淳厚,开清末写意花卉的风气。工刻印,师邓石如,工整秀逸。以上海为中心的艺术家们,特别是吴昌硕等新一代受赵之谦影响,逐渐形成了崭新的流派—海派绘画。潘天寿在《中国绘画史》中这样写道:“会稽撝叔赵之谦,以金石书画之趣作花卉,宏肆古丽,开前海派之先河。”事实上,赵之谦的影响不只限于海上,肖俊贤、陈师曾等北派巨匠们也一样受过他的影响。有《六朝别字记》、《梅庵集》、《悲庵居士诗》、《仰视千七百二十九鹤斋丛书》、《二金蝶堂印存》、《缉雅堂诗画》等行世。

赵楼旧藏。吴湖帆题签条。

款识:集怀仁圣教序。撝叔赵之谦。

题签:尘缘欲问三生石,智慧能通九曲珠。赵撝叔集怀仁圣教序。赵楼藏,湖帆题。