冯错墨池首讲，到底讲了孙过庭哪些段子？
孙过庭无一首诗存世，但他是诗人的好朋友。孙死后为他写墓志铭的是当时写过“登幽州台歌”的陈子昂，以《书谱》之名继续写《续书谱》的是南宋大词人姜夔。
项穆是孙过庭的知音，黄庭坚是怀素的知音，苏东坡是陶渊明的知音，因为有这些隔代知音在，所以这些经典能够历久弥新。
荣格说：“性格决定命运”，孙过庭说： “性格决定风格”。荣格要早生唐朝，一定不会跟弗洛依德是好搭档，一定会跟孙过庭研究“书法性格决定论”。
韩愈认为和尚是写不爱好字的，因为和尚“是其为心，必泊然无所起，其于世，必淡然无所嗜。”无所嗜就是无真情，无真情则无书。
（和尚：我跟你什么仇什么怨？）
空海和尚，日本人成为“日本的王羲之”，空海曾在长安期间临习“书谱”，是为确论。
孙过庭在《书谱》中自己是“吴郡”孙过庭，但是基本处于同时代的张怀瓘却说孙是“陈留人”。何解？因为唐代人“好标郡望”啊。
“王则太原、郑则荥阳、李则陇西……孙则吴郡”，风气所致，对于“志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍”，所谓郡望（郡中的贵显家族）不过是家族荣光的追忆和标榜而已 。这句话类似于孔乙己“我们先前—比你阔得多啦!”基本是一个意思。
孙过庭尊羲之而贬献之，我觉得是十足的双重标准，尝试为献之洗白如下，孙过庭《书谱》中认为献之不如羲之的原因有二：1、假托神仙，耻崇家范；2、自称胜父。
其实这两件事献之他爹羲之都干过。王羲之在《白云先生书诀》中说“天台紫真谓予曰……”以及虞世南《劝学篇》中有记：“羲之于山阴写黄庭经，感三台神降”，都是假托神仙的极佳范例，从这点来说，献之绝对是其来有自，继承了家族传统。
嵇康说《广陵散》是有一晚上古人传授，跟“假托神仙”的说法类似，看来这种方式不仅仅发生在书法领域。
第二，献之“自称胜父”不对，但羲之公然否定自己的老师卫夫人就对吗？
“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。”已经上升到“徒费年月”的地步，从这点说，献之“自称胜父”，实属厚道。
喝酒的人能不能写好字？
羲之老师认为喝酒后写不好，“羲之往都，临行题壁，子敬秘拭除之，辙书易其处，私为不恶，羲之还见，乃叹曰：吾去时真大醉也。”看来喝酒后写的经常不满意，才会有这样的感叹。
就张旭老师的创作状态来说，喝酒是必须的，“大醉乃下笔，或以发濡墨而书，既醒以为神不可复得”。怀素也是明确的主喝派，黄庭坚老师因为不能喝酒创作而曾经很痛苦：“余不能饮酒，忽十五年，虽欲善其事而器不利。”
喝还是不喝？这是个问题。
东坡一生写了那么多喝酒的诗，“夜饮东坡醒复醉”是常态，却唯独不喜欢张旭、怀素喝酒。东坡题《张长史草书》就说：“张长史草书必伺醉，或以为奇，醒即天真不全。此乃长史未妙，犹有醒醉之辩。若逸少何尝寄语寄于酒乎?
孙过庭的著名的“五乖五合”翻译过来其实就是句话：“心情不好不写、天气不好不写、还没有好纸好笔好心情不写。否则反之。”
冯错墨池首讲
这么多好玩的故事
这么多猎奇的段子
你却一聊三不知！
还能不能愉快地玩耍了？
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【冯错】 冯错，号逸秦堂。初钟情于宋人手札，游心苏、米。后上溯晋唐，用功于孙过庭《书谱》，褚遂良、二王手札以及《大观楼》诸帖。现为中国书法家协会会员、江苏省青年书法家协会理事、南吴门书社副秘书长，墨池CEO。 【作品入展】 全国第十一届书法篆刻作品展 首届全陕青年书法篆刻展 书画印写意宋庄名家提名展 山东省当代青年书法作品展 第六届观音山杯全国书法艺术大展 山东省第二届书法篆刻小品展获奖提名 书法报30年全国书法展 纪念毛泽东诞辰120周年全国书法展 首届“陶渊明奖”全国书法展 天地之中全国书法展三等奖 首届“羲之杯”全国书法展 |
12月30日上午10：00-11：00
冯错首讲第二课
不来听课，2016年都是不完整的啊！
请搜此微信号联系课程专员：mochimaijia
未完待续。。。