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全国第四届草书展

3月28日亮相湖南永州

本报讯（记者　崔鑫）　3月15日，全国第四届草书展新闻通气会在湖南省文化厅举行。由中国书协主办，湖南省文化厅、湖南省文联、永州市委、永州市政府联合主办，中国文联书法艺术中心、湖南省书协、湖南省书法院、永州市文广新局、永州市文联承办，书法报社、湖南日报社协办的全国第四届草书展、全国草书名家邀请展、首届怀素草书学术论坛系列活动将于3月28日在湖南永州开幕。湖南省文化厅副厅长、湖南省书协主席鄢福初，永州市委常委、宣传部部长刘尤碧，湖南省文联党组成员、机关党委书记叶心予，永州市政府副市长谢景林，湖南省文化厅艺术处处长倪文华等出席会议。

鄢福初在介绍中说，本次展览开幕式当天，将公布首届怀素草书学术论坛获奖者名单。全国第四届草书展共收到投稿作品10707件，届时将展出入展作品221件。全国草书名家邀请展将展出全国草书名家作品127件（包括论文评委作品9件）。他还谈道，永州是怀素、何绍基故里，文脉广、根源深、影响大。通过举办此次系列活动，将为书法爱好者提供一个学习交流的平台。此次活动的主办必将为永州做大做强“草书大师故里”、争创“中国书法名城”提供更大的平台，更是建设文化强市、文化强省的重要内容。

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墨池&中国书法网 全国中青年书家30人提名展

陈楚明篇

陈楚明

★陈楚明

广东省饶平县人。现为中国书法家协会会员、中国散文学会会员、中国楹联学会会员、 广东省硬笔书协理事，潮州市美术家协会会员、广东白云学院客座教授。出版有散文集《人间有味是清欢》和书法集《广州青年书法家作品集系列／陈楚明卷》等专著。其书法作品刻入岭南名刹南华寺碑廊并被中国文字博物馆等多家文化机构收藏。

★作品获奖：

诗词作品获“湘天华杯”全球诗词大赛词部第二名。
诗书画三项获“百年西泠●湖山流韵“诗书画印兼能优秀奖。

书法作品主要入展: 
全国第二届册页书法展入展（中国书协）；
“乌海杯”全国书法大展入展（中国书协）；
全国第三届隶书大展入展（中国书协）；
“中华龙文化”全国书法展入展（中国书协）；
全国第二届新文人书法展；
广东小楷名家作品展；
第三回全国名家双年展（广东书法院）。

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从小就希望能学会自己画一张画，写一首诗，然后用好看的字题上去。当然，这也是我现在的理想。——写在前面

作品展示：

临《韭花帖》

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释文：

寄高凯明先生
先生少壮辞琅琊，辗转南来出烟霞。
三十功名马上得，五岭枕戈听琵琶。
先生怀抱有铁笔，雕龙勒石不世出。
陶铸文字见精神，曜曜朝升东海日。
又抱霜毫三尺长，泼墨光辉紫薇堂。
不与时人争颜色，眼中独爱好大王。
好大王碑傍天立，运毫力须千钧集。
书成独看万丈云，蛟螭翻卷雷电急。
自古笔墨擅风流，汗青未必只曹刘。
且看先生落笔如倾雨，尘埃涤尽海国秋。

★

释文：

满江红 送力军归晋中
甚矣吾身，常辗转、十年南北。犹强看、劫余城郭，郁葱颜色。自古才名销胆气，而今风骨怡箪食。莫笑人、也患此中年，偏回轼。
依山日，穷未极。河曲柳，须重植。便青门对市，剑衣宵烛。画里看山真个瘦，问谁最爱孤峰仄。会鲲鹏、万里碧霄舒，风云翼。

★

释文：

憶舊遊（古风三首选一）
辛卯春，與同窗暢聚，酒餘慨嘆，得二十韻寄德睿、文志諸君。
十七十八呼朋儔，當時年少樂無憂。
君住東集我西溝，一日往還踐優遊。
徹談荔宅露未收，錐股深宵費燈油。
忽然西風吹行舟，同學星散各鷺鷗。
行經風雨幾沉浮，嶺下清泉不斷流。
白雲戀棧歸嶺頭，相看大笑二十秋。
君猶搏虎欲啖牛，我負衰顔不肯羞。
與君抱酒坐高樓，指點蒼茫亦曹劉。
書生所拙稻梁謀，安敢鳳歌笑孔丘。
君不見，日暮烏鴉落田疇，往往奪粟勝桑鳩。

★

释文：

太行山写生即景
危岩叠树晴含日，曲涧分泉细过桥。
坐望太行云已散，风吹一雁到青霄。

★

释文：

剩将
剩将铁笔话销沈，藏用何曾可称心。
在雨在风论大计，一花一叶起长吟。
波翻沧海终无意，月上高楼信有襟。
莫道文章留后世，九卿遍数不弹琴。

★

释文：

看山
看山未必分浓淡，云外空明云里暗。
若向山中云底行，山深且莫惊云胆。

★

 释文：

禹州濯缨亭赋（魏碑竖幅）
夫飞檐架于危地，奔流湍于崇基。雕轩兮红护，回构兮绿披。远揽嵩阳之崄峻，遥遥而虎顾；近凭颖水之浪涟，曲曲而龙嬉。春逗柳绵，迷具茨云于陌路；秋移日影，引箕山雁向芳湄。既名之曰濯缨，宜寄之兮慨思。
于是拾级而登，负手而望。 八风浩浩，一水汤汤。起则太岳之谷，行也云梦之乡；经乎河洛之地，济以燕赵之梁。江久涸而跳浪，田复润而摇芳。往来林壑，泽化膏粱。
是乎感一亭之洞达，悲喜兮咸加；念斯地之雄胜，圣贤兮多与。庶黎如溺，九州疏于夏禹；春秋有笔，众士集于秦吕。 张兵韩法，伐地治民； 晁赋枣屯，内安外拒。而风物之丰，曰药曰瓷；文渊之振，见吴见褚。非人杰之天成，赖齐平之自举。 故知宏三策于庙堂，先怀忧乐；躬七尺于贫瘠，徒忧豆黍。逝者兮如斯，莫沉浮于浊沤；中流兮有志，且振作于万绪。
于是临流而坐焉，击掌而歌之。歌曰：南来之水，千里不回。莫濯我足，且沃良材。 南来之水，若奔风雷，莫濯我缨，且酿黍醅。黍醅黍醅，共此乐怀。

释文：

梅花
横卧烟云一万春，即知冷暖十分真。
遗香三界瓶难贮，对影孤山酒更巡。
曲屈何曾卑老态，清疏毕竟却浮尘。
莫言百越多霾障，应有当时鸣玉人。

★

释文：

丹霞歌
昔从山下过，徒见山嵯峨。今从石门入，春色占山多。
曲阶转折苔痕湿，丹壁倚云云中立。
悬悚犹疑鸟不飞，众山奔马来何急。
道旁花光照眼稀，空林细雨积翠肥。
古木撑顶如撑伞，行到锦岩有僧扉。
僧扉应不扣，古刻题元祐。可怜摩岩书，斑斑不成读。
行人遥指九老峰，却言上有千年松。
道士题字今犹在，偶得黄鹤可相逢。
且随猿猱上，劝君莫下望。下者云拍云，使人心荡漾。
铁索百丈系天门，险绝畏攀援。
闻道天女也从丹梯下，春来看罢山花繁。
朝过僧帽峰，仿佛传僧钟。暮宿屯军寨，星阶倚九派。
且担凉伞趋，高鬓贴宝珠。
胜游不知地维震，日日赤骥夸神骏。
突然天梯裂，地界与天绝。
天女飞天力不支，花钿颜色散胭脂。
胭脂散落峰廿四，都作廿四峰头丹霞奇。
此物绝奇也天造，自古山僧野民置炉灶。
行人随意作山行，胡为乎今日官家圈禁如强盗？
君不见，昔日有舜南行止，山水得闻韶乐起。
道士住久不知年，方塘犹存洗药水。
又不见，昌黎南顾仓皇走，到此犹叹名闻久。
我今来丹霞，空作丹霞歌。浮云欲障目，雨里看山只婆娑。
噫嘘吁，草木已随官家姓，山路世道两蹭蹉。

★

 小楷《柳宗元文》

——完——

欧阳炯在《花间集序》中云 “绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺， 文抽丽锦；举纤忏之玉指，拍案香檀。”  花笺锦书，寄意传情 自古以来，良有以也 将书法家以精美花笺写成的隽雅词句 送给爱人 纵横鬲千年，亦历久弥坚。

“花笺”大约得名于南北朝时期。

文人笔墨之间，以五色花笺书写诗赋文章。

就是印有各种花饰纹案的信纸。

薛涛制笺图

《唐音要生》载：
“诗笺始薛涛，涛好制小诗，惜纸长剩，命匠狭小之，时谓便，因行用。”

薛涛以“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”染制成桃粉色花笺，且将花瓣撒在纸笺表面，制成花笺用以写诗，其色之美，其情之风雅，一时成为美谈。

《十竹斋笺谱》花笺

明代木刻精印的胡曰从的《十竹斋笺谱》，吴发祥《萝轩变古笺谱》成为我国历史上最早的笺谱巨制，名扬海内外。

弄影夹刻笺

随着木板水印技术的发展，清代，笺纸印刷达到鼎盛时期。清纸笺的繁琐细腻，是当时造纸技术精湛的另一体现，但又过于功于技艺，繁复精美绝伦，失其作为信笺的本来意义了，转而作为一种工艺收藏了。

宫廷用笺纸或描金，或木刻水印，或织锦，或角花，描龙绘凤，富丽堂皇。

设色洒金笺 枫叶幽禽图

民国某个北大系主任，信笺也是用的花笺，这样讲究也许是特地挑的。

齐白石写于自制“藤萝蜜蜂”笺

古人念“云中谁寄锦书来”，今天深度互联网化，快速输入法已经让人提笔忘字。这几年，别说毛笔书信见不到了，连普通书信都很难见到了。

花笺传情，关心生活细节，关注生活美学。

墨池 定制 小楷专用风景水印花笺

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黄仁龙

【黄仁龙】
中国书法家协会会员
贵州省书法家协会主席团成员
贵州省书协隶书专业委员会副主任
河北美术学院特聘教授
《中国书画》杂志社书画院院聘书法家
黔南州书法家协会主席
黔南州政协书画院副院长
黔南州文广新局书法专家组组长

【荣誉】
全国第七届楹联书法展特邀（中国书协）
北京水墨公益基金委员会提名“贵州十大青书法家”（北京）
贵州省文联文化先进工作者（贵州省文联）
黔南州德艺双馨艺术家（黔南州文联）
第五届贵州“茫父杯”书法双年展监审、特邀（贵州省书协）
贵州省书协隶书培训班教师（贵州省书协）
一、二届《“黔之爱”全国书画名家作品义卖公益活动》总策划（黔南台、贵州省书协）
都匀毛尖（国际）茶人会·中外书画百家现场挥毫活动总策划（贵州省人民政府）
全国“交通杯”、“自然人文中华情”、“水书展”书法评委

【参展经历】
泛珠江三角洲书法展览入展（广东等）
贵州青年美术书法展览书法三等奖（贵州省书协）
贵州楹联书法展二等奖（贵州省书协）
贵州篆隶书法展二等奖（贵州省书协）
贵州省专业书法一等奖（贵州画院、省文化厅）
全国第七届楹联书法展特邀（中国书协）
“翰墨颂中华”全国书法楹联展（中国书协）
全国楹联书法展览三等奖（中国书协、全国楹协）
全军书法展览优秀奖（中国书协）
全国新闻系统书法展入展（全国记协）
中国西部书画展入展（西部11省市书协）
当代贵州书画晋京展特邀（全国政协、贵州省人民政府）
“梵净山杯”全国书法展三等奖（贵州书协）
第二届北兰亭电视书法大赛优秀奖（北京北兰亭）
西南四省书法展入展（中国书协）
“南潮北风”三、四、五、六届全国书坛精英联展特邀（书法网）
“同和杯”全国书法展（贵州省书协）
四、五、六届贵州“茫父杯”书法双年展特邀（贵州省书协）
“交通杯”全国书法篆刻展览评委（贵州省书协）
“自然人文中华情”国际书法长卷大赛评委（国际书协、贵州省书协）
七、八届贵州行草书法大赛特邀（贵州省书协）
贵州26人书法展（贵州省书协）
全国名家心经邀请展（北京）
“遵义会议放光辉”全国书法名家邀请展（贵州省书协）
“严寅亮杯”全国书法展特邀（贵州省书协）
广东佛山全国书法名家小品展特邀（广东）
北京一峰线装书店“翰墨书怀”楹联展书联特邀（北京）
河北龙藏寺碑全国楷书名家作品邀请展特邀（河北）
纪念“清江埠开埠600年”全国书画名家作品展特邀（江苏）
“金石宿约”全国金石题跋名家作品展集（河北）
“水墨金州·安逸兴义”全国书法名家邀请展（贵州省书协）
贵州省文联60周年书画摄影精品展特邀（贵州省书协）
中艺云筹网中国书法名家北京邀请展（北京）
“海岳风华”《中国书画》杂志社2016年书法邀请展。（北京中国书画杂志社）
金石永年——当代名家金石题跋迎春邀请展（北京泰丰汇美术馆）
相约桐城——全国20人书画展特邀（安徽）
“行云流水”贵州首届草书展特邀（贵州）
相约桐乡——2017上巳书法雅集（浙江）
汲古缀真——鲁黔书画六友作品展 (山东）
等等

【报刊】
约100篇件书法作品和理论文章刊登在《光明日报》、《文汇报》、《香港文汇报》、《北京商报》、《中国妇女报》、《河北经济日报》、《中国书画报》、《书法》、《青少年书法》、《青少年书法报》、《书法报》、《书法导报》、《中国书画》、《中国美术市场报》、《青少年书法》杂志、《当代贵州》、《贵州日报》、《贵州都市报》、《教师博览》、《河北日报》、《河北考古研究》、《书画视界》、《黔南日报》、《名家书画报》、《上海画坛》、《黔南画报》、《东方学子报》、《大美术》等。

【主编出版书法作品集有】
1、《“交通杯”全国书法篆刻大赛作品集》
2、《独坐书斋追味清明》
3、《“风雅黔南”黔南州书协30人作品集》
4、《第一届“黔之爱”中国书画名家作品义卖公益活动作品集》
5、《第二届“黔之爱”中国书画名家作品义卖公益活动作品集》
6、《第一届全国水书书法大赛作品集》
7、《“都匀毛尖国际茶人会”中外书画百家邀请展作品集》。

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作品赏析

4月17日

黄仁龙老师墨池学院开课

第一节课1元试听

详情请咨询您的课程专员：mochimaijia

楷书基本笔画中，我们常写的各种钩画是个难点，写重了呆，写轻了飘，今天咱们重点和大家聊聊如何写好楷书的钩。特别注意的是，文中图右附笔力走向路径，只是便于初学者参考观察，而实际练习时不应该涂描，而应该由笔毫的“弹力”来完成，这点很重要。

左向钩

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左向的钩不宜太长，要饱满尖锐。

左向钩要注意在个字中的平衡作用。

竖钩

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又名“中钩”居于字中者，

两旁配以撇、捺或点、竖要直，钩要短。

中钩的够势要略平，字方显稳。

弯钩

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起笔尖细，弯曲而不失重心，如“乎”“猎”

下向钩

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又称“横钩”钩与下面相应，如“室”“买”等字。

其要点在于将横画和钩的完美结合来写。

下向钩如鸟视胸，要写的圆满而清劲。

上向钩

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竖弯稍细，下部平钩略长，如“札”“胤”等字。

上向钩状如浮饿，

故被称为“浮鹅钩”，注意要把握钩的角度。

斜向钩

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亦称“戈法”又称“斜钩”如“戏”、“武”等字。

斜向钩即是“戈钩”要写的流畅而劲挺健。

向内钩

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又曰“平钩”，宜略向内弯，“心”“必”成相抱回环之势。

内向钩亦称“弯笋势”，要写的圆满。

须防势斜而身至。

曲抱钩

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钩势先开展面后呈抱势，以包左，如“赐”“禹”

曲抱钩切不可以用偏锋出钩，

那样写出来的钩会单薄无力。

背抛钩

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背抛钩作背向弯势，以呼应左边，如“凡”“飞”

背抛钩上面转角须圆劲，中间细，下抛出笔画趯起。

高钩

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这个钩法也称为“曲尺”。如“月”“同”等字用之

高钩要注意转折处调锋。

耳钩

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指“邑耳”偏旁的写法，要圆转行笔，

两尖相接，如“郎”“阶”

右旁耳钩的竖用悬针，左旁耳钩用垂露。

王铎(1592—1652)，明末清初时的著名书法家，有“神笔王铎”之誉。

王铎的书法上追“二王”，尤以王献之为主，广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，对阁帖的研究最为深入，王铎44岁-46岁三年间遍临《淳化阁帖》的晋唐名迹，几可达到乱真的境地。《瓊蕊蘆帖》便是其临习代表作，从中我们可以看到，王铎临帖非常讲究，笔笔有来历，绝不妄为。

临帖的同时，王铎也写下了很多学习笔记，这些临摹心得，自成一家之言，后学尤须理性对待。

▶ 书法贵得古人结构。近观学书者，动效时流。古难今易，古深奥奇变，今嫩弱俗雅，易学故也。呜呼！诗与古文皆然，宁独字法也。

——《琼蕊庐帖》临《淳化阁帖第五·古法帖》后

▶ 予书何足重，但从事此道数千年，皆本古人，不敢妄为。故书古帖，瞻彼在前，瞠乎自惕。譬如登霍华，自觉力有不逮，假年苦学，或有进步耳。他日当为亲家再书，以验所造如何。

——《琅华馆帖》(张翱刻本)之《仿古帖》后

▶ 怀素独此帖可观，他书野道，不愿临，不欲观矣。

——《琼蕊庐帖》临《唐僧怀素帖》后

▶ 吾临帖善于使转，虽无他长，能转则不落野道矣。学书三十年，手画心摹，海内必有知我者耳。

——临《淳化阁帖·褚遂良帖》后

▶ 每书当于谭兵说剑，时或不平感慨，十指下发出意气，辄有椎晋鄙之快。

——临《为啬道兄书诗卷》后

▶ 书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然观诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古、不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。

——《琅华馆帖册》后

▶ 丙戍三月初五，夜二更，带酒，微醺不能醉，书于北都琅华馆。用张芝、柳、虞草法，拓而为大，非怀素恶札一路。观者谛辨之，忽忘。

——《草书杜甫秦州杂诗卷》后

▶ 予书独宗羲、献。即唐宋诸家皆发源羲、献，人自不察耳。动曰：某学米，某学蔡。又溯而上之曰：某虞、某柳、某欧。寓此道将五十年，辄强项不肯屈服。古人字画诗文，咸有萭*（寻获）。匪深造博闻，难言之矣。

——临《淳化阁帖》与山水合卷尾

▶ 辛巳初一日，披览是册，忽已四载。苦庐无佳，况墨事都废，偶披览辄觉稍快然。此予四十六岁笔，五十以后，更加淬砺，仍安于斯乎?譬之登山，所跻愈进，愈峻以旷。已经崇峰，顿俯于下。凡画以自足，皆为河伯一流。

——《琼蕊庐帖》后

▶ 余于书、于诗、于文、于字、沉心驱智，割情断欲，直思（足支）彼室奥。恨古人不见我，故饮食梦寐以之。今再审观，亦觉有所证。（至至）不知于堂奥殹!归之二弟仲和，则余三十年于书、于诗、于文、于字其敝精凝神，亦可概见矣。

——《琼蕊庐帖》后

▶ 徽之书法，温润绵密，有远水流烟之致。惜不多见，载之古今，寥寥数行耳。极力摹写，瞠乎其后，始信书法非易事也。

——《琼蕊庐帖》临《晋黄门郎王徽之书》后

▶ 书时，二稚子戏于前，叽啼声乱，遂落(如)龙、形、万、壑等字，亦可噱也。书画事，须深山中，松涛云影中挥洒，乃为愉快，安可得乎?

——《拟山园选集》(诗集·台湾学生书局)卷一

▶ 盖字必先有成局于胸中，……至临写之时，神气挥洒而出，不主故常，无一定法，乃极势耳。

——《王烟客先生集》

▶ 今观公书法，根本二王变化如龙，楷之精，行之神，书所造深且如此，呜呼!公书即不深造，独足令人想见忠愤，况艺文又若斯乎。探它书，补公遗事于唐书，能无忘于后之苦心者欤?

——《拟山园选集》(王鑨刻本)卷三九之题跋二

▶ 《圣教》之断者，余年十五，钻精习之。今入都，觌今础所有与予所得者，予册更胜也。将历三十年，如天宫星缠，起止次舍，时晷日眯，殆杖而后行，转以自轵。可见逸少之书与淳化帖玄微浑化，信学书者之潭奥矣。其珍摹灵林，勿亵此宝。昔人云，仙芝烦弱，既匪足雠虫虎琐碎，又安能匹时，取而味之终身焉。以测天者，步此册可也。

——《拟山园选集》(王鑨刻本)卷三九之题跋二

▶ 米芾书本羲、献，纵横飘忽，飞仙哉。深得兰亭法，不规规摹拟，予为焚香寝卧其下。

——跋《米芾吴江舟中诗卷》后

▶ 刻仆字者，钩多渐灭，随其浸润，踵之讹也。大作笯鸾囚龙，异状纷披，不区区袭开元、大历之法矣。野火都离，枝叶渐脱。又带夫然幽冷之致，真古人不及。尝论之古“（上禾下皿）老*（左王右献），止能华人目，《钧乐》、《广散》，止能爽人耳。若能悦人神，则足下之作欤!邴原之从孙嵩，独推郑康成，仆今亦如是。

——《拟山园选集》(王鑨刻本)卷五十之《书牍·与石斋》

▶ 山东五弦李群得善书《兰亭》，纸故墨劳，似数百年物。或以为双钩廓填，予观之曰：其不然乎，斯褚登善之为乎!临昭陵原书，世不易有也。予足迹江南北，几遍天下，惟此与颍州为第一腕所书。飞越无心，别有仙趣，若一母子而孪焉，超定武刻汴中本而止之。时虞山钱牧斋在席，亦极惊赏，且未有柳贯、邓文原诸跋在。夫世远欤，倾圯同归于尽，何物不尔，独此书特出于煤尘，岂偶然哉! 观书犹观山升岳，嫌众山之*（上山下列）*（上山下施）也。后之君子，欲见昭陵帖，观此帖斯过半矣。

——《拟山园选集》(王鑨刻本)卷三八之题二

▶ 柳诚悬用《曹娥》、《黄庭》小楷法拓为大，力劲气完。矩阴阳于羲于献，但以刀割涂加四隅耳。兹帖与《沂州》皆其特达者，谓为国工不虚。

——《拟山园选集》(王鑨刻本)卷三八之跋二

▶ 丙戍春，过北海斋，观米海岳书，矫矫沉雄，变化于献之，柳、虞自为伸缩，观之不忍去。噫!兵燹之余，一时文献凋剥，乃仅存此卷，光怪陆离，不灭没于瓦砾。物之遇，由蹇遇亨，可胜叹耶。

——此文补刻于《停云馆帖》帖尾

▶ 吾书学之四十年，颇有所从来，必有深于爱吾书者。不知者则谓为高闲、张旭、怀素野道，吾不服、不服、不服!

——《草书杜诗卷》末

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节选自 胡抗美《取会风骚之意》

体现在张旭、怀素草书中的超迈精神，被作为一种备受推崇的价值，是盛唐咏草诗反复歌咏的主题。李泽厚指出，盛唐书法是书法史上的浪漫主义高峰，孙过庭《书谱》所强调的“达其性情，形其哀乐”，“随心所欲，便以为姿”的抒情性,在这个时期达到了高度的自觉，草书家“明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度：‘情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。’。”至于狂草的创造精神，则“深刻地反映着前述那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：他们要求突破各种传统约束羁勒，他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层······他们抱负满怀，纵情欢乐，傲岸不驯，恣意反抗······而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期，才可能存在。”

盛唐的题壁草书今已不存，但我们从张旭的《断碑千字文》《古诗四帖》和怀素《自叙帖》中，仍可看出狂草所具有的一些典型特征。就用笔来说，张旭的《断碑千字文》《古诗四帖》中侧锋并用，使转之间有“锥划沙”“屋漏痕”之妙，线条具有很强的体量感。在结体上，张旭草书较为宽博，最大限度地发挥了字内空间分割的自由度，造型往往出乎意料。通篇字形大小变化强烈，线条粗细转换自然而又对比丰富。字形连绵处则极尽“一笔书”之势，出现了大量多字间的连绵，甚至通行的连绵，在线条的连断之间，形成了势的张力。在行列方面，这两件作品每行的天地头敞开，无齐平之弊，极尽参差错落之致，行与行之间则疏密不定。行内轴线虽以直贯为主，但又有少数整体左倾的斜行穿插其中，形成了微妙的奇正关系。通过独特的用笔，极佳的线质感，变化莫测的笔势和结体，再加上丰富的行间关系，张旭作品通篇有一种凤翥龙翔的超然之态。

作为盛唐狂草的另一重镇，怀素在章法处理上较张旭更为狂放。从他的《自叙帖》来看，字形大小对比强烈，行内中轴线转折变化丰富，在行间形成了犬牙交错的内心追求的空白空间，笔势凌厉迅捷，神完气足。唐人称怀素草书有“骤雨旋风，奔设走虺”之势，信为不虚。

当然，狂草并非止于唐代。在其后的北宋时期，受张旭尤其是怀素的影响，黄庭坚的一些草书作品（如《诸上座帖》）同样体现出狂草那种强烈的构成张力。至于晚明，作为传统帖学的最后一个辉煌期，以徐渭、王铎、傅山为代表的书家所创作的大轴巨幛草书，则是在新的思想风气的浸染下，呈现出了新的狂草旨趣。尚“奇”是晚明书法普遍的精神特征。董其昌说：“古人作字，必不作正局，盖以奇为正····余学书三十年，见此意耳。”又说，“书家以险绝为奇，此窃惟颜鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗解也。”（《画禅室随笔》）在董其昌看来，只有领悟了“奇”，才能从古人法书中脱胎出来。董其昌在观念上拈出一个“奇”字，王铎则在创作实践中抓抓了一个“势”字，“极其势”是王铎给自己设定的超越路向：“盖字必先成局于胸中····至临写之时，神气挥洒而出，不主故常，无一定法，乃极势耳。”（《王烟客先生集》）糅合二王、张旭、怀素、米芾等人的经典笔法，王铎将草书欹正相生的体势发挥到了极致。他的草书作品，语汇上的丰富性是空前的，通过对结体、字组、行间、余白、墨法、落款等形式要素的娴熟而富于创造性的运用，体现出了强烈的构成意识。

徐渭草书是晚明草书的一个特例。从现存的一些徐渭作品可以看出，虽然字形大致是行书，较少用简省的草书符号，但他那盘纾跌宕的点画，激昂振迅的的笔势，却与唐代草的精神风气相同。就此而言，我们可以认为，对狂草而言，关键的问题并不在于草书符号的使用，而在于那驱动笔势运动的饱满激情。因此，对当代的草书创作而言，徐渭以“行”为“草”的经验向我们提供了重要的启示：作品中的情感节奏是决定草书是否有“草情”“草性”的关键因素，仅仅书写草书符号，未必就称得上是草书，更不用说狂草了。

“草情”之外，在狂草创作中，需要引起高度重视的是法度问题。狂草一方面是形和势变化的极致，另一方面也是法度的极致，是遵循法度与跳出法度的矛盾对立统一,是正书传统与草书创造的矛盾统一,是感性与理性的矛盾统一。关于这一点，古人多有阐述。早在魏晋时期，卫恒就在《四体书势》中称张芝：“下笔必为楷则”；唐代的颜真卿则称张旭：“虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正”（《怀素上人草书歌序》），而清代的包世臣也说：“右军作真如草，大令作草如真”（《艺舟双楫》）。透过这些品评理念，我们可以看出，对于草书，前人所反复强调的是法度的重要性。就书体而言，真书法度谨严，其结体用笔的规律性相对容易理解一些，但草书尤其是狂草则不然，由于字形相对于正书，有大量出乎意料的变形，在经典狂草作品中，法度往往处在一种若合若离的临界状态。而事实上，衡量这种变形是否合度的标准，和正书的法度具有高度的一致性。与此相关的另一问题是势的问题。古人的狂草的确富于连绵盘旋之势，但仔细观察就会发现，古人并非是一味连绵，而是循着点画的运行之势或连或断。其中有明确的点画意识，否则，为连绵而连绵，必然出现雷同和重复的连绵符号,也必然在草书中失去点画生成的生命感觉。

狂草是书法这顶皇冠上的明珠，因为狂草的出现，书法的章法观念、形式观念发生了深刻的变化。以极致化地追求点画、笔势的情感、节奏，以及平面空间内的笔墨造型张力为特征，狂草成为了能充分体现抽象精神和追求情感表现力的标志性书体。对书法家而言，写草书，写狂草始终是一大诱惑，但也必须充分认识到，草书自有草书之理，天马行空地任笔为体，是无法创作出具有艺术感染力的草书作品的。取会风骚之意，既需充分调动主体的情感，同时也需以法度作为其坚实的基础和保障。

艺术简历

胡抗美，1952年生于湖北襄阳，号鹿门山人、得天庐。第六届中国书法家协会副主席，中国艺术研究院硕士、博士生导师，四川大学博士生导师。

书法作品多次入展全国展、全国中青展、兰亭奖展。理论著作出版有：《中国书法章法研究》《书为形学·胡抗美教学文献》《中国书法艺术当代性论稿》《胡抗美书学论稿》《胡抗美书法课徒稿》《中国古代用人智慧》等；诗词专著出版有：《志外吟》《盼兮集》等；书法作品集出版有：《中国当代书法名家·胡抗美》《胡抗美诗词书法集》《胡抗美书法作品》《当代书法名家·胡抗美卷》《中国美术馆当代名家系列作品集·书法卷· 胡抗美》《当代中青年书法家创作档案·胡抗美》《中国书法家精品集·胡抗美卷》《胡抗美书法作品》《进入狂草·胡抗美书法艺术展作品集》等。

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