汉字，承载着文明的曙光，从远古走来。它穿越了一个又一个朝代，穿越了漫漫长夜，走到了我们面前。汉字五千年了，它依然年轻，在当今世界，独树一帜。汉字，是华夏文明的原始基因，也可以说，是中国文化的根。

▲齐白石书法

一

汉字起源于物象，“近取诸身，远取诸物”，象形会意形声而成字，日月山水，花鸟鱼虫，莫不如此。汉字发展的独特路径，体现了中国人的思维特征，深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌。

书写，是汉字的艺术实践过程，是人的审美意识对象化到汉字之中、使汉字结构不断完善的过程。谐调性、整体性、稳定性，是汉字的美学原则。谐调性是核心，只有谐调才能实现整体性与稳定性。人们天天面对汉字，为什么百看不厌?就因为汉字造型美观，结体和谐，赏心悦目，散发着美的气息。所谓书法，就是书写汉字的法规与法度。书法成为艺术，恰恰是在汉字的“书写”过程中逐渐自觉形成的。

▲齐白石书法对联

二

书法，作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。被后人广泛而长期推崇的书法家，莫过于王羲之。王羲之的行书，形质坚毅，神采俊朗，洒脱飘逸，行云流水，骨气与逸气并生，法度与风度共存。

这是王羲之个人的学养气质与书法造诣所致，当然，更与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代。魏晋时期政治动荡专制，士人不再倾心仕途，反而有意疏离权力，寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达，士人狷介，清高去俗，“竹林七贤”是也!

如今，摹本《兰亭序》、集字《圣教序》等为我们留住了王羲之行书的神韵：率意而为，爽朗通脱，点画之间，流溢着那个时代的精神风度。

▲齐白石书法

三

时间来到了唐代，唐太宗李世民痴迷于王羲之的书法。但是，技法易学，风骨难追，况且，时代变了，产生王书的精神气候不再，那种“与道逍遥”的隐逸高蹈已随风而去。

唐代有唐代的使命。唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界。是的，唐人在书法上的贡献是以楷书和草书为代表。楷书和草书，唐人不让古人，直达巅峰。看颜真卿的楷书，巍巍乎，磅礴伟岸，高山仰止，一个个字，犹如一尊尊佛，雍容宽博，丰腴饱满，胸襟气度，自信从容。

苏轼在《东坡题跋》中说，“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”苏轼的浩叹，可见唐代所达到的文化高度。实际上，这高度正是唐代的文化气量和精神气度所致。

▲齐白石书法扇

四

宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人，尽管米芾喜穿唐服，性格粗放，人称“米颠”，但毕竟是唐风余韵。苏轼、黄庭坚等人把书法的法度先放置一边，不刻意讲究点画的平直均衡，以自己深厚的学养与才气入书，强调笔势的提按顿挫之意，形成夸张变形的欹侧姿态，这就是人们所说的宋人“尚意”。

书法，好像就是写字，但绝不仅仅是写字。扬雄说，“言心声也;书心画也。”书法是心迹，也是时代精神气象的载体。如果说书法是汉字的舞姿，那么，这舞姿摇曳的是书法家的心性，也是时代的精神气象。如今，中华民族正走在复兴的历史征程中，在新的时代精神的灌注下，期待书法艺术缔造新的辉煌。

▲齐白石书法

在智者的眼中，我们有时候就像个孩子。若稍微有人赞叹，就很高兴;若稍微有人诽谤，就很伤心;若稍微被人喜欢，就很得意;若稍微被人讨厌，就闷闷不乐;若稍微得到了一点利益，就得意忘形;若稍微遭受一点灾难，就执着不已……

其实，只要是在世间，好也好不到哪去，坏也坏不到哪去。大家都差不多，都在六道中轮回，都是凡夫俗子，所以互相还看不起谁、看不惯谁啊?只要是凡夫，只要在六道中轮回，都一样在轮回的牢狱里痛苦着，被贪嗔痴等烦恼紧紧地束缚着，所以没必要互相攀比、互相看不起。

初恋是你的吗?不是。

那时你们什么都还不成熟，只是一时的感情冲动，有很多的不现实，迫使你们不得不分手，留下的只是美好的回忆。

爱人是你的吗?不是。

你们虽然风雨同舟、快乐同享、身体交融、情感交汇，但总有一天要分手。同生有可能，但共死决不会，白头到老只是美好的愿望。

子女是你的吗?不是。

你们虽然有着浓浓的血缘关系，有着难舍难分的骨肉亲情，那也只能有团聚、孝道、看望、互相关怀……等天伦之乐。即便是你到另一个世界，他们也只是为你送行，却没能把你又重新接回人间的能力，更不会随你而去。

金钱是你的吗?不是。

虽然你拼命的赚钱，但又想方设法把它花出去，即便是银行有再多的存款，那也是生不带来死不带去的东西。

房子和车是你的吗?不是。

虽然你住着温馨、舒服，但当你离开的那一天，就什么都不是了。

那么在这个世上什么是你的呢?你的身体。

只有它才是始终不离不弃的陪伴你的生命，走完人生的全部历程。只有他才能拼命地呵护、保护你的生命，直到耗尽他全部的能量为止。到生命的最后一刻，你也会明白：这个身体，最终也不是你的。

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。这个世界上的一切都是为我所用，而非我所属，没有一样是永远属于你的，所以，得到了不要惊喜，失去了也不要伤悲，来了就来了，走了就走了;有就有，没有就没有。缘来缘去，很正常。有了，没什么;没了，也没什么;来了，没什么;去了，也没什么。不可靠是正常的，无常是正常的，这都不离自性，都是自然的，如天上的云彩一样，云卷云舒。

我可能不优秀，

但我善良不虚伪，

我有话直来直去!

做事坦坦荡荡!

我不聪明，但我肯定不傻，

很多事，我都能看明白，

只是不想说而已;

因为人太聪明了会很累，

有时候糊涂一些更快乐。

我不喜欢勾心斗角，

也不喜欢被算计，

更不喜欢假惺惺;

我喜欢真实的朋友在一起，

不挖苦，不讽刺，不玩心计，

不阿谀奉承，真诚的对待!

世界之大，人海茫茫，

能走在一起，真的是一种缘份。

所以我会好好珍惜

身边每一个对我好的人，

真心和我相处的人!

第一回

孙悟空取经归来破猴变斗战胜佛

牛魔王巧言唆使行者成书法大师

话说孙悟空保唐僧历经千辛万苦从西天取经归来后、被封为斗战胜佛，一下子成了名人。

功成名就的孙悟空、更是被大唐国子监授予荣誉博士，好不风光!

虽然孙悟空工资高，且享受帝国一级津帖，但由于他交际广，热情好客，生性又好排场，常常弄得手头紧巴巴的。

自从牛魔王被李天王和哪吒父子关进天牢中的锁魔镜受苦，他每天就寻思着怎么挣脱牢笼，后来竟然通过行贿方式重获自由，有钱能使鬼推磨，牛魔王索性投身商海，很快便腰缠万贯，成了一位霸道总裁。

这天牛魔王前往拜访孙悟空，并对大圣的本事大加赞赏，从来好强的孙悟空说了实话“我也有难处，因为我只靠工资津帖，而请客就要好几万，入不敷出啊!”，牛魔王一听，说：“是你不想发财，不然你举手之劳写写书法，便财源滚滚”，孙大笑，“我连拿毛笔也不会，做什么书法家!”“呵呵，大圣也太不解人情了，世间不懂艺术而又偏充风雅者众，他们只认名，名人的字在他们的眼里就是好书法，所以才有一些名人‘窜台’兼书法家，只要你拿起笔来，以你的知名度，是条通天财路呀。”

当悟空还在半信半疑时，牛魔王已向他传授推销书法的奇招了。

不几天，孙悟空便以“以拳握笔，天下一绝”而入吉尼斯世界纪录。几月后，以孙悟空为主席的“天人书法家协会”隆重成立，连玉皇上帝这老儿也被请来参加剪彩仪式。

紧接着，对“天人书协”尤其是对孙悟空书法艺术的宣传，形成立体式的“轰炸”，横幅、宣传车、天女散传单、广播、报纸、电视……至于宣传的内容，只要看看记者文章的题目就知道了，如《天壤之别――天人书协的书法艺术与世界书协、中国书协之比较》、《应笑人间皆是俗――解读孙悟空的书法》、《有一股仙气向人扑来――试评孙的书法》《神来之笔――金箍棒变笔写奇书》、《羲之书圣又如何――孙悟空书法大圣论》、《如拳握笔方能稳――拳握法与五指执笔法之比较》……

更为热闹的是，孙悟空的书法依葫芦画瓢没写出几幅，可他的一把毛，化成了五万人散落在世界各个角落，打听谁藏有孙的书法，他们要天价收购，说什么：这些书法不但有艺术价值，还有神学价值。

各处楼堂馆所、名胜古迹纷纷邀请悟空题字，一时间悟空忙的不可开交!

而孙悟空辖下的各个佛寺神庙，也向善男信女们介绍孙的书法怎么可以辟邪镇妖保平安，并免费赠送他们《佛学报》，报纸大篇幅推出《一幅字胜万张符――悟空的书法作品夜救五女》、《家无悟空字，不是仁善家》、《家悬悟空字，方为拜佛人》等文章。

从此悟空的字幅幅卖了天价，悟空在成为“书法大师”的同时，也光荣的成了天廷第一纳税大户。

(要知后事如何,且听下回分解)

第二回

唐三藏循循善诱悟空终迷途知返

孙大圣多方搜罗法帖建书法空间

上回说到，孙悟空保唐僧取经回来、在牛魔王的唆使下成了“书法大圣”，在名人效应与“书法大圣”光环之下，自然日进斗金、悟空自此过上了奢靡的生活!

话说唐僧取经归来后，在长安设立了译经院，一门心思翻译佛经、弘扬佛法，翻译了《心经》等诸多经典70多部，并将西行取经一事著书曰《大唐西域记》。

唐僧不远万里西天取经一事绝对是当时的轰动事件，归来当日长安城万人空巷、人们争相一睹大师风采，以至于大唐皇帝也直呼其为“御弟”。

唐太宗更是亲自给唐僧翻译的《瑜伽师地论》撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也”。

唐僧醉心弘法，多次拒绝了皇家让他“还俗以便能共谋朝政”的诏令，当他听闻昔日的大徒弟悟空竟然跑江湖成了“书法大师”，他的心都要碎了!

念在往日师徒一场的份上，唐僧决定“拯救大圣悟空”，遂差人以“叙旧”之名义请了悟空过来。师傅有请、悟空自然应允前来。

刚一见面悟空急忙上前拜见师傅，连喊两声“师傅、师傅~”，唐僧也连忙应答道“悟空~悟空”，此一情景让师徒二人不免回想起他们第一次见面的场景，互致问候寒暄一顿之后，师徒二人落座。

唐僧清楚他这次请悟空过来的目的，他早前西行取经见多识广，取经回来又接触到上流社会，自然对书法也有所了解，遂开口问“悟空，为师听说你现在做了书法大师，可有此事?”，悟空听罢羞臊的很，他突然明白了师傅请他过来所谓何事，在师傅面前悟空那往日浮躁飘然之气毫无，面对师傅的问题，他竟然无言以对，因为他此刻深深地明白，他这个只会舞弄金箍棒的怎会成为书法大师?他为自己当初轻信牛魔王的蛊惑而感到无比的懊悔，他陷入了深深地自责之中。

唐僧见状，又言道“徒儿，你也是听信了妄言，知错能改善莫大焉”,“倘若你真的对书法感兴趣，倒也可以为书法做些有意义的事情”，听到这里，悟空觉得自己有必要弥补一下自己的过失，急忙答道“徒儿该当如何?”,“悟空，凭借你一双火眼金睛、定能识得书法真经，想那当今唐王痴迷书法，竟寻得王羲之书法真迹《兰亭序》整日爱不释手，还诏令当朝书法大家褚遂良等人摹之，可见当世推崇的书法大圣乃为王羲之也”，悟空听了感激涕零，答谢道“多谢师傅为徒儿指了一条正道”。

吴荣光(1773-1843)，清代诗人、书法家。原名燎光，字伯荣，又字殿垣，—号荷屋、可庵，别署为拜经老人，晚年又别号石云山人。清广东南海人。嘉庆己未进士，历任编修、擢御史及巡抚天津漕务(河运)。道光年间官到湖南巡抚兼署湖广总督，后因事被降职为福建布政使。他的书法，被康有为评为广东第一。

《行书中堂袁清容诗》

吴荣光精鉴金石，工书，由欧阳询旁涉苏轼。能画，山水宗吴镇。官黔藩时尝作望云图，名人题咏甚夥。偶作设色花卉，得恽寿平妙意。性爱林泉，宦游所至，每遇名胜流连竟日，并请罗星侨(辰)绘为游踪图册藏之。

《行书五绝立轴》

吴荣光毕生好收藏鉴赏文物字画，他用俸禄购置了数十箱碑帖、几万册图书，运回佛山的书箱竟有40多箱之巨，收藏在赐书楼大树堂。吴荣光晚年计划整理刻印这些具有珍贵历史价值的文物和碑帖，从1840年至1843年，他边养病边整理书籍，编印了《筠清馆金石录》、《筠清馆法帖》、《金文款识类五卷》、《历代名人年谱》、《帖镜》、《云石山房诗录》、《云石山房文集》等书，写成未及刻印的有《金石录石文》、《吾学录》、《闽湘经义》、《筠清馆制义》等。专家考证认为《帖镜》记叙了吴荣光鉴碑帖的独到见解，是一部难得的著作。

《行书十一字联》

其书法作品传世很多，康有为评价其书法是清代广东第一人，评曰：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠”。

孙星衍的跋

释文：嘉慶戊辰，在歷下見錢學史樾所藏唐撫蘭亭墨跡，因刊於石。今見此本亦是褚臨，而筆法飛動過之，自非一時所臨，真希世之寶。癸酉歲長至前三日，月軒六兄屬題。孫星衍。

孙星衍是清代著名经学家，校勘学家，骈文家，治学范围较广，对经史、文字、音韵、诸子百家、金石碑版等，均曾涉及，被袁枚称作奇才。其书法以篆，隶最工，直追秦汉。篆书精妙圆润，工稳遒劲。其书篆时毛笔剪去笔尖，以达到万毫平铺的效果，故篆字显得更瘦硬工整。亦工篆刻，不多作。

贺天均的跋

释文：唐抚稧帖以褚河南为第一，绢本真迹向为吾乡姜宗伯公家藏。余曾借观旬日，笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。迄今四十余年，不意复见于晋昌汪氏斋阁，终日展玩，恍如再入桃源矣。简州贺天均记。

梁章钜的跋

释文：道光丁亥，余在吴门新购得米跋黄绢本《褚临兰亭》时，闻有此本，亟借来对勘一过，越二年，而此本亦遂来归，喜而识之。忆快雪堂所刻褚临题为第十九本，则知河南公当日所摹不一次，宜其间用我法，笔势错出不一律矣。庚寅新秋梁章钜题。

王澍的跋

释文：此本锋棱颇露，不若米跋本之精腴，观者自能辨之。壬辰归舟次严公钓台下，以两本对勘，傍识数字。茞林。

顾莼的跋

释文：虚和中自饶古拙之趣，宋元诸大家不能追步也。月轩表姊夫精于鉴古，此卷不轻出示人。余独得借观数日，因书此于后以志幸。嘉庆廿有三年五月十三日庚戌，息庐居士顾莼题。

韩崇的跋

释文：嘉庆戊寅夏，吾于外兄顾南雅学士桉头得见褚模禊叙真迹。谛观笔势，于圆转如意中寓沉厚渊穆之象。其时与陶筠椒文学同观，击节歎赏，得未曾见。庚辰以后，薄官山左归田以来，屈指四十年矣。当日铭心妙品，时复往来于怀，而南翁筠椒久归道山，欲谈住事，听者何人。今秋平仲先生自闽来吴，出示家藏书画，忽睹是卷，如庆喜重见阿閚佛，顶礼赞歎，顿还旧观。先生属跋其尾，感住昔交亲交之逝，结重来翰墨之缘，展玩再三，不觉欣慨交集。时咸丰丁巳冬十一月二十又五日，元和韩崇题识。

你说你是书法家，

他说他也是书法家，

其实你们都不是。

书法家是人民群众眼里嘴里出来的，

具体就是这样的：

1、风格

书法家的作品须有独特的个人风格，不看落款就能知道是谁的作品;而且，经得住时间的考验。

2、传统+创新

书法家传统功夫要扎实、要过硬，绝不可能是街头杂耍，更不会是练个两三年就自吹自擂。书法家在追求精品的同时，作品必须有创新，即使是在某一点上对前人的突破也是创新的表现。有创新精神和精品意识的艺术家才能不趋炎附势，不做应酬之作，拒绝平庸。

3、雅俗共赏

作品必须符合人们的审美心理，最好是符合当代人的审美心理，既非如此，也要符合未来人们的审美心理。即使不符合一个民族的审美心理，也要符合另外民族的审美心理。

4、高难度

作品必须有高难度的技巧 。难度越高，越具有不可替代性，收藏价值越高。

5、高尚人格

书法家必须有高尚的品格，纯洁的心灵和良好的修养。作品是作者心灵的折射，技巧达到一定程度，最后的竞争就是书法家人格和人品的竞争，艺术的升华也是人格的升华。

6、有思想

书法家要有学识，有思想，有扎实的外功。所谓腹有诗书气自华。书法家必须勤奋刻苦 ，要有不断进取的精神。

7、对书法的虔诚

书法家要有对书法艺术的虔诚和痴迷，攻其一点不及其余的作风，乃至愤世嫉俗的锋芒和为艺术全身心投入几近疯狂的个性 。这是判断的书法家潜力的一个重要标准。

所以，没达到或没靠拢这七点，

请别说自己是书法家!