赵之谦楷书集字唐诗五首
01
02
03
04
05
—— END ——
作者：逸庐书院
南京明城墙砖每块都有文字印记，据说，朱元璋当年为保证城砖的质量，命令在每块砖上都印上铸造地、时间以及铸造者姓名。虽然经过几百年的沧桑，有的砖上面的文字仍然清晰可见。站在这个角度，可以说正是这些担负着“历史责任”的文字，让南京明城墙600年屹立不倒！
南京明城墙，始建于1366年，全部完工于1393年。动用全国五省二十八府，一百五十二州县共28万民工，约3.5亿块城砖，历时达27年。从建成至今虽经600年风雨和战争洗礼至今仍屹立不倒！它不仅是中国第一大城垣，还是世界第一大城垣，是什么原因造就了南京明城墙的今天呢？
南京明城墙上的印记
在冷兵器时代，城墙的质量和坚固程度太重要啦！
如何确保建造城墙每块砖的质量？明朝开国皇帝朱元璋想了一个办法，那就是：下令各地制砖的地方官员和负责人以及烧砖窑匠在砖上留下铸造地、时间以及铸造者姓名等信息，以便出现问题的时候追究责任，情节严重的将处以极刑！
南京明城墙上的印记
朱元璋那是令行禁止，出现质量问题砍你脑袋决不会开玩笑，因此上至地方官员下至烧砖工匠农夫，无不严把质量关，这也就保证了明城墙历经600多年屹立不倒！
南京明城墙上的印记
世事沧桑，数百年过去啦，今天我们去参观南京明城墙，许多砖块上的这些印记依然清晰可见。。。
南京明城墙上的印记（拓片）
南京明城墙上的印记（拓片）
南京明城墙上的印记
钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。
卫夫人，名铄，字茂猗，是晋代著名的书法家。幼年师从钟繇学习书法技巧，擅长楷书。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
卫夫人
卫夫人于18岁的时候下嫁江夏李家的李矩，据记载李矩年轻时深有抱负，因捍卫家乡有功而被提拔为汝阴太守，后官至安西将军等职务。卫夫人的夫家李氏家族也是一个书法世家，甚有名望，而后卫夫人儿子的堂兄李式名气更甚，其书法成就极高与当时的书法权威王廙可相媲美。
江夏李氏的书法名气得以有很大的提升其中和卫夫人下嫁李家脱离不了关系，卫夫人将书法诀窍和技巧传授于李家，方使他们达到更高的书法造诣。
卫夫人为李矩生有一子为李充，是为东晋著名的文学大家，早文学方面的成就颇高，留有不少的文学作品如《翰林论》，而李充甚是擅长楷书书法，也是受其母卫夫人的影响。
卫夫人是为中国古代具有鲜明特色的书法家，书法风格独具一派甚有风格，传说卫夫人的师父为三国时期著名书法家钟繇，且钟繇书法作品被称为是“上品之上”。师承钟繇的卫夫人极其好学，其书法作品被钟繇认为具有高逸清婉的特点，受到肯定。
有名师指导加上卫夫人的天赋和后天的勤奋，最终其作品被称为“妙品”得到众大家的赏识和推崇，而年少的书圣王羲之便因卫夫人的威名而拜其门下，学习书法精髓之道。
作为王羲之书法的启蒙老师的卫夫人毫不吝啬的将自己的所学所感教授给王羲之，王羲之也因受卫夫人的学习精神所影响，不仅在书法成就上青出于蓝，还广泛学习，集合多家书法派别精髓，成为首屈一指的书法家。
卫夫人教导王羲之的方法很独特，不是局限在书堂，而是在户外进行教学，给王羲之打下书法的扎实基础，教导如何书写文字“点”、“一”、“竖”时，利用高山坠石、千里阵云、万岁枯藤等实物对王羲之描绘出书写这三个基本笔画的重点和感悟，不仅使王羲之更好的掌握其中领悟，也让王羲之体会了漫长生涯中强韧力量的重要性，因此才能使他不断加强自我，提升境界。
卫夫人不仅使王羲之书法上的老师，也是他人生上的导师，卫夫人将书法的生命和热情融于自然，给予了王羲之很大的感悟和力量。
每个人不论什么时候都有自己的启蒙老师，值得你去尊敬。在此感谢我人生不同阶段的启蒙老师。您的启蒙老师是谁？请留下他的名字。
—— END ——
1949年，新中国成立前夕，毛泽东、周恩来分别写了两封非常重要的亲笔信件，内容都是邀请宋庆龄北上共商国是。这两封信宋庆龄非常看重，一直珍藏在其上海住宅的铁保险柜中。1981年宋庆龄逝世后，由中央档案馆保存至今。
下面我们就看看这两封信。
毛泽东在1949年写给宋庆龄的书信
▼
庆龄先生：
重庆违教，忽近四年。仰望之诚，与日俱积。兹者全国革命胜利在即，建设大计，亟待商筹。特派邓颖超同志趋前致候，专诚欢迎先生北上。敬希命驾莅平，以便就近请教，至祈勿却为盼！专此敬颂
大安！
毛泽东
一九四九年六月十九日
一代伟人毛泽东的书法自不必说，但平日里工作中他给旁人写信通常比较随意，字里行间不时有勾勾划划之处。而这一封写给宋庆龄的信，显然是认真誊写过的，连一个错字、一个墨点都没有，可谓行草的上乘之作。即使作为书法欣赏，也具有高度的美学价值。
周恩来在1949年写给宋庆龄的书信
▼
庆龄先生：
沪滨告别，瞬近三年。每当蒋贼肆虐之际，辄以先生安全为念。今幸解放迅速，先生从此永脱险境，诚人民之大喜，心亦为之大慰。现全国胜利在即，新中国建设有待于先生指教者正多，敢藉颖超专诚迎迓之便，谨陈渴望先生北上之情。敬希早日命驾，实为至幸。上。
敬颂
大安!
周恩来
一九四九年六月二十一日
欣赏周恩来的这封信件，就如欣赏一幅优美的书法作品。
周恩来书法最迷人的地方，就是自然天趣，也正如他为人处事的风格，优美而稳健。
周恩来手书的信件大多整齐干净。而在给宋庆龄的这封信里，却改了一个字。信中“略陈渴望先生北上之情”的“略”字被改成了“谨”字。一字之差，意味深长，更奇怪的是，修改后的信件却没有重抄。
据了解，当年周恩来写完这封信，送给毛泽东去看。毛泽东看过之后，认为“略陈”不够恭敬，便动笔将其改成了“谨陈”。周恩来认可这种修改，同时为了表示对毛泽东的尊重，也就这样将信原样送出。
—— END ——
苏东坡遇到下列五种情况，绝不提笔赠书，这就是史上有名的“五不写”。
限定大小者不写：
东坡认为求书的人，居然限定字的大小，可见他的用意根本不在乎笔法的工拙.
未曾谋面者不写：
东坡曾经回答刘元忠一封信，说道：“白云居士是不是你的号称？或者是你替他代求的？不管怎么说，我既然不认识他，就不便随便落款赠送，如果真是你的名号，我却不喜欢你轻易使用这个我不知道的别号。”结果自然没有写啦！这大概是怕别人别有居心，或诚意不够，不知珍惜。东坡是自负的，假如字落在一个下里巴人手中，岂不是对牛弹琴，他如何舍得？
绫绢不写：
东坡认为绫绢该用来做衣服，不该用来写字。
藉此扬名者不写：
当时有些文人想凭借他的书法，书写自己的文章，以求彰显于后代。东坡认为这种方式未免太卑鄙无耻了，不凭正当手段求得门径，却只会钻营、巴结，这种邪风杜绝还来不及，怎么能再助长呢？
文无深意者不写：
如果所写的内容，欠缺深意，必然格调浅陋，当然写不得了！
—— END ——
《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年(356)五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。
—— END ——
他是书法史上数得着的大家，
以严谨精致、飘逸秀丽见长。
耄耋之年，笔下依然一笔不苟。
如果告诉你，下面这幅作品也是他写的，
你一定会认为他喝醉了！
那么，他是谁呢？页底有答案。
—— END ——
清初宋荦这样评价他：
石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，
如飞鸿舞鹤，令人叫绝。
见多识广的徐霞客评他：
字画为馆阁第一，文章为国朝第一，
人品为海内第一，其学问直接周孔。
黄道周（1585-1646年），
字幼玄，号石斋，汉族。
福建漳浦铜山人。
明末学者、书画家、文学家、儒学大师。
1646年抗清壮烈殉国，隆武帝赐谥“忠烈”，
清乾隆年间改谥“忠端”。
道光四年（1824年），从祀孔庙。
1646年黄道周被俘不屈，从容赴难。
《明亡述略》记载：
及明亡，挚于金陵。
正命之前夕，赴盟漱更衣。
谓仆日：
曩某索书画，吾既许之，不可旷也。
和墨伸纸，作小楷，次行书，
幅甚长，乃以大字竟之。
又索纸作水墨大画二幅，
残山剩水，长松怪石，逸趣横生，
题识后加盖印章，始就刑。”
死得极其悲壮从容。
—— END ——
在《孔子家语》上也有这样一个典故。有一天，鲁国的国君向孔子请教，他说：“我听说向东扩展房屋是不吉祥的事情，有没有这回事?”就像我们现在很多人都喜欢找人看看我们的风水，桌子往哪儿摆、床往哪儿放更合适。孔老夫子怎么回答的呢?
他说：我听说天下有五种不祥的事，而向东扩展房屋并不包括在其中。
哪五种不祥的事呢?
“损人而自益，身之不祥也;弃老而取幼，家之不祥也;释贤而用不肖，国之不祥也;老者不教，幼者不学，俗之不祥也;圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”
第一、“损人而自益，身之不祥也”，就是损人利己，会给自身招致不吉祥。
第二、“弃老而取幼，家之不祥也”，放弃了老年人不去赡养、不去关心、不去照顾，把所有的关爱都放在了孩子的身上，这个家庭就不吉祥了。
这一句话给了我们很大的提醒。为什么不吉祥呢?有人把父母和儿女的关系用一棵大树来比喻，这棵树的果实是孩子，树的树干是孩子的父母，而树的树根是孩子的祖父母等等。如果我们希望这棵树长得硕果累累，很繁茂，应该把水、养分浇在哪里呢?我们应该把水和养分浇在根上。
可是现在，我们大部分家长所做的事是把这个水和养分直接浇在了果实上，结果这个果实接受不了这些营养，都腐烂了。这就是我们现在儿女教育出现问题的症结所在。
所以有人说：“所谓‘孝子’，在古代的时候孝顺父母叫‘孝子’。在现代这个词的含义都改变了。现在什么叫‘孝子’呢?孝顺儿子、孝顺孙子叫‘孝子’。”
还有人说得更加可笑，他说：“现在有的人，他有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。”这怎么能够把孩子给教育好呢?有了儿，你是父亲、是母亲;有了孙儿，你是爷爷、是奶奶。你没有走到爷爷奶奶、父母的道上，而走到了儿孙的道上，道都走错了、颠倒了，怎么能够把孩子教导好呢?
父母的身教胜于言教，在家中你能够对父母说话和颜悦色，对父母很恭敬，你的儿女看了，不用你去说，他自然会做这些事。
有一个故事也给了我们很大的启发，说有一个父亲，年纪大了，也没有劳动能力了，儿子对他特别不好，不是打就是骂，经常地呵斥。但是儿女骂他的时候他也回骂，儿女打他的时候他也回打，整个家庭闹得不可开交。这样下去也解决不了问题。
有一次，他就去拜访一位老人家，向他说：“我的儿女又是打我又是骂我，对我如此不孝，我生活得很痛苦，应该怎么办呢?”
这个老人就对他说：“我问你一个问题，你必须如实回答我，我才能帮得上你的忙。”
他说：“好，我答应你，我一定如实回答你。”
老人家问他：“请问，你对你的父母是什么样的态度呢?”
被他一问，这个人很惭愧，他说：“我对我的父母就和现在儿子对我一样，又打又骂。”
原因找到了!于是老人说：“正是因为你对父母的不孝，才导致了今天儿子对你不孝敬。如是因，如是果，怨不得别人。从今以后，回到家里，你的儿子再骂你，你也不要跟他对骂了，你要承受。他打你，你就让他打，也不要再还手了。”
这个父亲很难得，他很听话。回到家的时候，他的儿子再骂他，他也老老实实地，不再和他的儿子对骂了。他的儿子再打他，他也心甘情愿地承受，而且脸上还有惭愧的容色。
他的儿子看了觉得很奇怪，有一天就问他说：“我以前骂你、打你，你就跟我对骂，跟我对打，为什么现在我打你你不还手、我骂你你也不还口了?”
父亲说：“因为以前我对我的父母就是又打又骂，所以才招感了你这样的儿子，对我不孝，对我又打又骂，这是我应该承受的结果。我现在想开了，就不再和你对骂、对打了。”
他的儿子也很有悟性，听了之后，马上跪在地上对他的父亲道歉说：“我错了，我以后再也不这样对待你了!”你看，儿女怎么样对待我们，我们反思一下，是不是我们就是这样对待父母的?
第四个不祥就是“老者不教，幼者不学，俗之不祥也”。老年人不愿意教年轻人了，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去请教，这是风俗的不吉祥。
第五个不祥就是“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也”。圣贤的人，有智慧、有德行的人，都隐居起来了。
为什么呢?因为他们不被重用，不被国家重视，他们的谏言也不被采用。这些人不图名、不图利，所以就隐居起来，不出来做事了。愚蠢的人却把权力给夺取了，居于领导位置，这是天下的不吉祥。
所以，真正的不吉祥并不是说你家的风水不好。中国古人说：“福人居福地，福地福人居。”这个地方本来是风水很不好的地方，一个有福德的人去居住了一段时间，风水就变了，变得很吉祥了。
假如这个地方本来风水很好，但是一个没有德行的人去居住了一段时间，也会把风水给变坏了。所以关键的不是去找人看一看风水，而是从我们的内心培养起对父母孝敬、感恩的这种品德。
—— END ——
据说徐掌柜购物时是这样的
▼
▼
▼
▼
对的
这就是徐掌柜没错了
也是大多数女生的样子了
那么
大家有秒到上周特特特…惠的商品吗？
没有也没关系
本周秒杀预告
精选纸笔各一款
限量各 5件
6.6折秒杀
周五（8月25日）10：00开始
截止12：00点结束
—— 01 ——
张迁碑 隶书 临习专用纸
产品详情
▼
—— 02 ——
【墨客】
墨池专供 隶书 狼羊兼毫毛笔
3支装包邮
产品详情
▼
（备注：点击“立即秒杀”可进入秒杀页面秒杀该产品，点击“商城总链接”可进入商城选购其他文房用品）
商城客服微信：mochishangcheng
（扫描二维码添加客服）
