由中国书法家协会展览部、河北省书法家协会、河北美术学院、青少年书法报社联合主办,河北美术馆、廊坊市书法家协会、书艺公社网、廊坊进德文化传媒公司共同承办的“善行河北 求古寻论——贺进书法作品展”于2017年11月12日在河北美术馆举办。

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展览时间丨Duration
2017年11月10日——11月16日

开幕时间丨The opening time
2017年11月12日 下午两点

展览地点丨Exhibition site
河北美术馆

主办单位丨Sponser
中国书法家协会展览部
河北省书法家协会
河北美术学院
青少年书法报社

承办单位丨Organizer
河北美术馆
廊坊市书法家协会
书艺公社网
廊坊市进德文化传媒公司

协办单位丨co—Organizer
北京市平谷区书法家协会
河北省书法家协会篆书专业委员会
河北省大厂县文化广播新闻出版局
北京景德元年陶瓷艺坊
北京汪氏三炉纸
宋庄书法院
大厂雅风书画院

支持媒体丨Supporting Media
中央数字电视台竖画频道 《中国书法》杂志
《中华书画家》杂志 《中国书法报》
《美术报》《书法报》《中国书画报》
《书法导报》《书画文献》杂志
《书法家》杂志《当代美术》杂志
中国书法网 美术影音 在艺App 墨池App 书法传奇……

作品集效果

[ 前 言 ]

我曾从事八年的书法媒体工作,因为工作性质的原因在这么多年中参加了无数个展览。当然,我是以观众的角度去看展览,因为并未参与其中,所以不知道其中的艰辛。后来,我又以策展人的身份策划了五六个群体性质的展览,因为是群展,只是辛苦,但有人分担似乎也好一些。再后来为我欣赏的艺术家策划展览,逐步感觉到展览所带给我的压力。

这次,是我自己的展览,也是我个人展的第四次,也可以说是规模最大的一个展览。有了一点点的规模,就感觉到了力不从心,参与别人的展览与自己的展览是不一样的,事无巨细,种种繁琐迎面而来,曾有过几次想要放弃,好在硬着头皮撑下来,成就了这次展览,首先,由于能力有限,不周到的地方请各位老师、朋友海涵,也希望大家多提宝贵意见。

展览是需要勇气的,也可以说是有厚脸皮的。谦虚地说展览是让大家提意见促使自己进步的。然而更多的人还是想听到大家的赞美,就像京剧名角上台,唱念做打一招一式一板一眼,多年的积淀在台上呈现出来,当然想听到观众的叫好声和掌声,谁也不希望被赶下台。书法也是一样,辛苦做了一个展览希望听到观众的赞美是对的,当然不是阿谀奉承。然而每个人的审美角度不一样,所以也不可能让所有人都说你的作品好,所谓『曲高和寡』似乎也有些道理。我身在书法圈,深知此理。我的恩师马士达先生曾告诉我,坚持自己的道路向前走,不要左右看,终有一天你会庆幸自己的坚持。这并不是听不进别人的忠言,而是我始终在坚持我的理念前行,也希望在这条路上遇知音,当然我更希望看到别样的风景!展览不是求赞,当然也不是求『大同』,水平有限,希望各位朋友讲真话,感谢诸位!

这个展览用了两年多时间准备,展览作品有的是『磨枪』『磨』出来的,实在没有令我满意的也拿来更早的作品来展示,所以这些作品创作的时间大概跨越六年。展览按照书写内容划分『往圣继学』『慷慨燕赵』『古今通变』『见贤思齐』四个部分,『往圣继学』是国学经典,《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》《大学》等名篇名作,『慷慨燕赵』是《善行河北赋》和《吉祥河北》,『古今通变』是从古人的经典衍生出来的新的创作理念作品,『见贤思齐』则是临摹经典作品。四个板块是我对书法书写内容的一个整合,也希望大家对国学有更深入的认识。每一位书法家都有主攻的方向,没有哪一位书法家五体皆精。我在篆隶书体所下的精力是最多的,所以这个展览我把『篆书』与『隶书』作为主调,篆隶是渊源,也是奠基石。我的恩师王友谊先生曾告诉我,篆书要下更多的精力去研究、去深挖,理解篆书的道理对书法的学习至关重要。我始终铭记在心,也将矢志不渝。

丑媳妇也要见公婆,我今天胆大,敢拿出这么多作品呈现在观众眼前,我的内心也是忐忑的,也好,让大家费心多看几眼,多提宝贵意见。

最后,感谢为我这次展览付出辛苦的各位朋友,一一谢忱,不尽言!

[ 展 览 详 情 ]

开幕式在下午2:00准时开始,出席展览开幕式的领导嘉宾有:中国书法家协会副主席、河北书法家协会主席刘金凯,北京市平谷区书法家协会主席、著名书法家王友谊,河北美术学院院长甄忠义,民进河北开明画院院长解观安,河北省文化厅艺术处处长齐大伟,中国书法家协会理事、河北省书法家协会驻会副主席、秘书长刘月卯,中国书法家协会理事、青少年书法报社社长、总编辑李月贵,中央美术学院书法教师、山东省书法家协会顾问况尉,荣宝斋出版社副总编辑崔伟,北京市平谷区文联党组副书记韩维泉,河北师范大学书法系主任寇学臣,书艺公社网总编辑李阳,河北美术学院书法学院院长陈阳静,河北艺术职业学院美术系副主任王旸,中国书协河北省书法考级中心主任曹晓琳,水墨京南文化传播有限公司总经理苏杰,廊坊进德文化传播有限公司总经理王静侠。

23中国书协副主席、河北省书协主席刘金凯中国书法家协会副主席、河北书法家协会主席刘金凯

35原河北省委常委、民进河北开明画院院长解观安民进河北开明画院院长解观安

28著名书法家王友谊北京市平谷区书法家协会主席、著名书法家王友谊

29河北美术学院院长甄忠义河北美术学院院长甄忠义

34中国书协理事、河北省书协副主席秘书长刘月卯中国书法家协会理事、河北省书法家协会驻会副主席、秘书长刘月卯

出席此次展览开幕式的嘉宾还有张光辉、熊晓东、周莹、高杰、孟凡书、李越、郑峰、马占伟、汪海峰、吴钊、刘海龙、高涛、黄仁龙、倪俊冬、唐荣、唐龙、王墉、杨小刚、马硕、王洪权、刘小勇、马可、李玉波、王煦春、李立山、贺凌刚、郑淑万、许飞飞等。

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开幕式上,中国书法家协会副主席、河北省书法家协会主席刘金凯代表中国书协和河北省书协致辞,对贺进先生的作品表示肯定,对此次展览成功举办表示祝贺。著名书法家、贺进恩师王友谊先生在致辞中对贺进先生此次展览作品表示满意,并对作者提出长远建议。河北美术学院院长甄忠义致辞,在致辞中对贺进做为河北美院教师取得的艺术成就表示祝贺,并对这种兼顾教学和创作的艺术精神提出表扬。最后,展览作者贺进致答谢辞,对所有出席展览开幕式的领导嘉宾表示感谢,并重点对给予培育的老师表示感谢,在致辞中也对家乡人民的厚爱表示感谢!

67刘金凯与贺进

此次展览共展出优秀青年书法家贺进精心创作的书法作品100余幅。其中,既有十米长的小楷长卷《论语》,也有十米长的篆书22条屏《善行河北赋》,既有极具创意的河北吉祥地名篆书系列组合,也有《弘一集佛联》小书房联组合。无论是展览内容上还是展览形式上都极具新意,从一定程度上既反映了作者的创作实力,也反映出展览的创新意识。展览内容涵盖临摹、创作、瓷器艺术等,书体涵盖篆、隶、楷、行、草五种书体,全面展示作者多种书体、多种形式的创作能力。

20171112-IMG_2867展览现场

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IMG_1652展览现场

展览按作品内容共分为四个部分,分别是:“往圣继学”、“慷慨燕赵”、“古今通变”、“见贤思齐”。“往圣继学”是抄录国学经典内容,《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《大学》等名篇名作均有涉及,且都是巨幅作品。“慷慨燕赵”是抄录体现河北地域文化的名篇佳作,以《善行河北赋》和《吉祥河北》为主要内容,“古今通变”是从古人的经典衍生出来的新的创作理念作品,体现“继承传统、开拓创新”的书法理念,“见贤思齐”则是临摹经典书法作品,体现传统书法的魅力。

[ 展览作品赏析 ](部分)

第一章 往圣继学

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”——北宋·张载《张子语录》

张载所言后人称为“四为句”,为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业。此为“四为句”之本义。

“为往圣继绝学”,继承孔孟之道,方得圣人之明,得圣人之明,方为行为世范。国学为立国之本,圣人之言字字珠玑,为后人开启智慧之光。习近平总书记指出:“我们要学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求。历经磨难而不衰的中华文明,蕴涵着丰富而宝贵的思想文化遗产”。

5师说师说

2正气歌正气歌

4三字经三字经

第二章 慷慨燕赵

“燕赵古称多感慨悲歌之士。”——唐·韩愈《送董邵南序》

自古以来,便说燕赵多有慷慨悲歌的豪侠之士。古燕赵之地,产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士。有“千场纵博家仍富,几处报仇身不死”的邯郸游侠,有“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的燕地刺客荆轲,有“当阳桥头一声吼,喝断了桥梁水倒流”的猛张飞,有刺配沧州道、雪夜上梁山的好汉林冲,有血染沙场、舍身报国的狼牙山五壮士……古往今来,唱出了一曲又一曲激烈、高亢的浩浩燕赵之歌。

慷慨燕赵,孕育燕赵文化。一曲传承中华民族的传统美德和厚德重义的新文明在燕赵大地重新奏响。从历史窥探新知,从地域文化了解先贤。今更有“善行河北”响彻燕赵大地。以书法绘蓝图,以书法颂燕赵。

2017110303042462702吉祥河北(部分)篆书组合

第三章 古今通变

“究天人之际,通古今之变。”——《史记》

司马迁在致任少卿的信中自叙撰写《史记》的心志,有“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”的话。即用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古至今的变化,形成一家的学说。这一说法影响深远,不少人以此作为人生格言,或以标示学术追求鹄的。

观古今书家,或以书为娱,或以书为业,留下供后人膜拜之佳作。书以文为载道,可谓书、文辅助并行之。今我们观古人之书作,既赏其翰墨之华,又品其辞藻之丰。“通古今之变,成一家之言。”学书亦如此,孙过庭《书谱》曾言:“考其专擅,虽未果于前规;摭以兼通,故无惭于即事。”又言:“古不乖时,今不同弊。”可谓通古今之变,方得书之妙道。抚先贤之书作,仅得其一,便可化为“一家之言”。

7称万寿资百福称万寿资百福

5东壁南华联东壁南华联

11心经心经

第四章 见贤思齐

“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”——《论语·里仁》

孔子说:“看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”这也成为后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不要跟别人堕落下去。

书法重传统,传统即经典,故学书有“临池”之要义。“临池”即学古人之精髓要义。晋卫恒《四体书势》云:“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书而后练之。临池学书,池水尽墨。”“临池”就是“见贤思齐”,与古人同行,方得书法之妙,不离古人半步,方有传统之则。

72小臣宅鼎小臣宅鼎

华山碑华山碑


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展览开幕式当天,由中国文联出版社出版的《求古寻论—贺进书法作品集》首发。据悉,展览将于2017年11月16日结束,欢迎各位朋友前往参观。

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书法贺进 (11)

贺进

一九八三年生于河北滦县。二零零九年毕业于南京师范大学书法专业,二零一五年毕业于中央美术学院首届兰亭书法班,曾受业于马士达、王友谊、王继安、常汉平、田建民等先生。现为中国书法家协会会员,中华诗词学会会员,中国楹联学会会员,中央美术学院继续教育学院客座教师,河北美术学院特聘教授,河北省书法家协会篆书专业委员会委员,廊坊市书法家协会篆书专业委员会主任。

作品多次入展中国书协主办的展览并荣获全国第六届楹联书法展二等奖。先后举办“三摩地——贺进佛教题材书法展”、“如是——贺进佛教题材书法展”、“丹凤来仪——贺进书法作品迎春展”。《廊坊日报》、《中国书画》、《中华书画家》、《书法报》、《书法家》、《美术报》等专业报刊刊载艺术专题。

学术论文发表10余万字,曾发表于《中国书法》、《中华书画家》、《书法》、《东方艺术·书法》、《中国书画》、《书法报》、《书法导报》、《中华书道》(台湾)等专业权威报刊。

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《黄庭经》是中国道教的经典著作,相传为老子所写,讲述的是道教养生修炼的道理。《黄庭经》字数不多,却内容深奥,语意深远,是道家必修的经典。

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王羲之小楷用笔圆浑,中段丰实,体势平正中寓有姿态,因其去古未远,故能在用点的质地保持着汉魏质朴的遗意,而在结构上却能各尽字的自然之态,显得不激不励,而风规自远,没有丝毫习气,这正是他的高明之处。

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王羲之用小楷纵行写成的《黄庭经》,共计60行,1200余字,运笔流畅,结构完美。原本为黄素绢本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,有秀美开朗之意态。古今书家无不从中汲取营养,智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等,他们均从《黄庭经》中探究王书的路数,得到美的启示。

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王羲之小楷《黄庭经》,字体有大有小,笔画有粗有细,在保持整体和谐的前提下,增强了字与字之间的形态变化,具有动态美。

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在结字上,笔画欹侧倾斜,左轻右重,错落有致,使字更具有轻灵飘逸感。

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在用笔上,笔势流畅,起止舒展,被后人奉为小楷之最。

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王羲之在帖的末尾署明了书写日期和地点:“永和十二年五月二十四日山阴县写”。那一年,王羲之54岁。

关于《黄庭经》,在民间还流传着羲之以白鹅换帖的故事,中国唐代大诗人李白就写有“山阴道士如相见,应写黄经换白鹅”的诗句。因此,后人都习惯把王羲之书写的《黄庭经》叫做“换鹅经”。

王羲之小楷《黄庭经》

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640.webp三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

祁寯藻(1793年-1866年),字叔颖,一字淳甫,避讳改实甫,号春圃、息翁,山西寿阳人。晚清政坛上名臣,三代帝师,著名学者、诗人和书法家。

640.webp (1)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

祁寯藻历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五朝,他二十二岁中进士,曾官至大学士、首席军机大臣(正一品),1839曾赴福建筹办海防,查禁鸦片,是当时晋人在朝中居官最高最久者。

640.webp (2)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

祁寯藻曾为三代皇帝授课:道光年间,他在翰林院任侍讲学士,经筵讲官,为道光帝讲习经书;咸丰帝年间,他为体仁阁大学士兼任讲官,为咸丰帝讲治国方略,授用人之道;同治年间,他在弘德殿为同治帝授课,朝夕纳诲启沃。所以,人们称他为“三代帝王师”。一个人一生能为三代皇帝授课,实乃罕见。

640.webp (3)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

祁寯藻是清代书坛承上启下的一代宗师,由小篆入真、行,出颜、柳,参以山谷,深厚遒劲,自成一格,其突出特点是:点画神清骨秀,气血丰匀;行笔婉畅妍美,爽健洞达;结字平和峻丽,雍容端庄。《清代翰林传略》称其为“一代书宗”。

640.webp (4)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

640.webp (5)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

640.webp (6)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

640.webp (7)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

640.webp (8)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

640.webp (9)三代帝师祁寯藻书法《岳阳楼记》

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640.webp很多人觉得搞艺术的人很光鲜,有名有利。就我个人心得来讲,搞艺术的人首先是要耐得住寂寞,有很多同学来我这,我讲跟着我学习可以的,学费我也不收的,但有一点,必须耐得住寂寞,至少5年,不算多吧?

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▲ 草篆白居易丨遗爱寺丨

你今天拿篆刻刀,明天就想成为篆刻家,后天就想入西泠印社,再后天就成为大师,天下没有这样的称心事。寂寞很重要,要甘于寂寞、耐得住寂寞,冷板凳要坐10年,其实搞艺术要出大成绩10年远远不够,也许还只是个零头。

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▲ 隶书论印诗丨136×68cm 

我从小就喜欢艺术,回忆自己参加西泠印社的展览会是23岁,那就是我学刻印的17年以后。我参加书法展也是1963年,是我学写字的19年以后。这是一个漫长的学习过程,而这也只能称是真正的起步呢。要真正沉下心,没有真正的寂寞,对艺术的敬畏和虔诚就没有真正的艺术。

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▲ 葡萄小鸟丨77x150cm

艺术绝不是炒作出来的,不是吹捧出来的,因为没有经过面壁苦修的寂寞,没有经过呕心沥血的洗炼,不可能成为真正的艺术家。搞艺术的人要有平常心,要耐得住寂寞,在此前一定要沉下去、再沉下去,把名利抛在一边,沉到底,当然艺术其实是没有底的,海有底。当寂寞走到尽头时,往往就是灿烂呈现之时。

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▲ 梅花枝头春如海丨68x34cm

比如我年轻时发现印学方面的书很少,原铃印谱也都更不易得。所以我从十几岁开始,看到好印谱就做笔记。到上海博物馆、图书馆、外地图书馆及私人藏家处去读印谱及印学著作,乃至到日本、香港、新加坡,看见好的材料就记录在册。

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▲ 柳林私语丨69×46cm

这期间就有很多趣事,我到天津图书馆借书看,工作人员问我想借什么书,我讲我叫不出书名字。那人很奇怪,借书却叫不出名字,以为我跟她开玩笑,我讲我叫得出名字的印谱类书都看过,我就是想要看古人讲的“要读未见之书”。于是图书管理员把我带进去,我看了内部的书目卡片,果然有两本没见过的书,一本是李叔同早年的印谱,一本是被乾隆焚毁的周亮工编的《印人传》,其实叫《印人传》是不准确的,其真正全称是《赖古堂别集印人传》。乾隆时这书已毁,嘉庆以后翻刻本亦丢三拉四,多讹误,不完整,全貌尽失。诸如,我曾读到一本《宣和印存》,经考证之后发现,有《宣和画谱》、《宣和书谱》,但世上并无《宣和印谱》,显然那本《宣和印存》是明末人伪托的,据此《辞海》原有的这个条目就给删去了。

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▲ 中国梦

在这几十年当中,我前后读过四千种印谱及印学论著,并不是我要标榜什么,只是说明要耐得住寂寞,要下苦功夫,尽可能多地读书,掌握一手材料,那么你判断思考问题就会有扎实的基础。

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▲ 松月双禽丨95×44cm

我的《中国印学年表》,撰写用了近50年,2014年是第3版,从1987年第1版到1994年第2版,跨度也有十几年时间,如果不是耐得住寂寞行吗?所谓“耐得住寂寞”,不是整天在那里歇着或空想,而是做学问要沉下去要做扎实,学习、实践、思考、再实践。所以不是面壁10年20年,哪有什么成就?栽树开花结果是要等待的,果农都知道桃三、李四、杏五。“梅花香自苦寒来”这话都早已讲烂了。

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▲ 荷塘清趣丨132×68cm

我喜欢画荷花,一到夏天所有花都蔫了,唯有荷花在阳光越强烈处开得越好,古人总讲“亭亭玉立”、“出淤泥而不染”,却总不论及它的迎酷暑而傲放,我讲荷花有其刚毅的性格,梅花不怕冷,荷花不怕热,所以若不能吃苦、若不能耐得住寂寞,是不会有成果的。

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汉代隶书《朝侯小子碑残石》出土於陕西长安县,现藏故宫博物院。《朝侯小子残石》碑阳存十四行,行十五字,碑阴漫漶存十字。残石首行有“ 朝侯之小子”等字,故得名。残石年月无存,曾有人定为西汉刻石,但番其书法,是成熟的隶书风格,应是东汉时期的作品,字体秀美飘逸。笔法劲健。秦文锦评谕此残石说:“书体的《孔宙》《史晨》之间,逊其浑厚而劲利过之。亦妙刻也” 。其笔划完好。在现存为数很多的汉代残石之中,《朝侯小子残石》的书法属於“ 上品”。

《朝侯小子碑》,14行198字,隶书体。碑文书体端庄清晰,刊刻精良,严谨秀丽,论波磔有力而富变化之美,此碑胜过《曹全碑》,又存字较多,相对完整,为存世汉碑中的精品。

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一、明志 

《论语·述而》曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”书者应忠墨道,厚书德,善翰仁,诚至艺。书法是中华文化的缆绳,文以载道,书以载文。

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二、哲学

黑白、大小、轻重、巧拙、粗细、长短、错落、欹侧、高低、曲直、顺逆、干湿、浓淡、方圆、俯仰、藏露、转折、横竖、开合、相背、疏密、宽窄、枯润、正斜、强弱、借代、承接、牵引、连贯、虚实、增减……无一不充满辩证法,既一分为二,又合二为一。

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三、变化

变则通、化则融。书如水,水无形,书则无常。大象无形,大智若愚,大巧若拙,大音希声。

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四、修炼

练心则静,练眼则明,练手则巧,练气则畅,练身则健,练胸则阔,练脚则强,练脑则灵。

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五、自然

锥划沙、印印泥、屋漏痕、折叉股……如老藤、枯枝、鲜叶、劲竹、柔兰……似流水、闪电、阵云、惊蛇、翔鹰、虎跃、龙腾、凰飞…

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六、人生

书法的不可逆性,犹如人生没有回头路。人生是过程,书法亦是过程。书为心画,书乃人生的心电图。书法、法书;到位、味道。人生如此,一切皆在度,中庸也。

七、为人

觉悟,即见吾心;恕道宽于人,则道阔;恭宽信敏惠,恭则敬,宽则得,信则诚,敏则行,惠则聚。上善若水,上书若人。

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八、朋友

一日不书如隔三秋。书者,就是与笔墨纸砚四君子对话,默契者,如倾如诉,佳音、知音也。书者,幸福。书不能言,最可人。“朋友就是你可以精诚相待的人。”书法就是你永远的知己朋友。

九、时间

一横一竖、一点一折、一撇一钩、一捺一转、一分一秒,“善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。”一点一滴,用书法占有自己,用时间充实自己。积小胜而可为大胜。书法是学习,学习是劳动,是交流思想的劳动。没有一种不幸可与失掉时间相比了。“我们浪费的是自己。”“谁能以深刻的内容充实每个瞬间,谁就是在无限地延长自己的生命。”因为,“懒惰像生锈一样,比操劳更能消耗身体”。

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十、大道

书道通“道”。《道德经》曰;“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生。”又曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”书道同理,一撇一捺,一点一横,一竖一钩,一折一挑。皆生字法,终生无法胜有法。书道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道谢”。“道”不在言而在行,空读无益。悟“道”关键要知而信,信而行,行而得,得而守。而知道易,信难;信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。

人生需悟“道”,书法需补“道”,有志会得“道”。由此,“学问是我们随身的财产,我们在什么地方,我们的学问也跟着我们一起”。

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文徵明《独乐园记》

行书长卷《独乐园记》,纸本墨笔,纵27cm,横655.2cm,台北故宫博物院藏。行书独乐园记,用新笔,秀妩温润之甚,去尽少年圭角。八十九岁老翁,精力不减盛年也。

640.webp (1)释文:孟子曰:“独乐乐,不如与人乐乐;与少乐乐,不若与众乐。”此王公大人之乐,非贫贱所及也。孔子曰:“饭蔬食饮水,曲肱而枕之乐

640.webp (2)亦在其中矣。颜子一箪食一瓢饮,不改其乐。”此圣贤之乐,非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林,不过一枝。鼹鼠饮河,不过满腹。各尽其分而安之,此乃迂叟之所乐

640.webp (3)也。熙宁四年,迂叟始家洛。六年买田二十亩。于尊贤坊北,辟以为园。其中为堂,聚书五千卷,命之曰读书堂。堂南有屋一区,引水北流,贯于宇下。中央为沼,方深各三 

640.webp (4)尺。疏水为五派注沼中,状若虎爪。自沼北伏流出此,偕悬注庭下,状若象鼻。自是分为二渠,浇庭四隅,会于西北而出,命之曰弄水轩。堂北为沼,中央有

640.webp (5)岛。岛上植竹,圆周三丈,状若玉玦,缆结其杪,如渔人之庐,命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹,厚其墉茨,以御【禦】烈日。开【開】户东,出南北,置轩牖,以延凉飔。前后多植美竹,

640.webp (6)为清暑之所,命之曰种竹斋。沼东治地,为百有二十畦,杂莳草药,辨其名物而结之。畦北植竹,方径丈,状若棋局。屈其杪,交相掩以为屋。植竹于其前,夹道如

640.webp (7)步廊,皆以蔓药覆之。四周植木药为藩爰,命之曰采药圃。圃南为六栏【欄】,芍药、牡丹杂花,各居其二。每种止植两本,识其名状而已,不求多也。阑北为亭,命之

640.webp (8)曰浇花亭。洛城距山不远,而林薄茂密,常若不得见。乃于园中筑台构屋其上,以望万安轘辕、至于太室,命之曰见山台。迂叟乎日多处堂中读书。上师圣

640.webp (9)人,下友群【羣】贤。窥仁义之原,探礼乐之赜。自未始有形之前,暨四达无穷之外。事物之理,举集目前。所病者,学之至。夫又何求于人,何待于外哉!志勤体疲,则投 

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竿取鱼,执衽采药,决渠灌花,操斧剖竹,濯热盥手,临高纵目,逍遥徜徉,唯意所适,明月时至,清风自来,行无所牵,止无所柅,耳目肺肠,悉为已有。踽踽焉,洋洋

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焉,不知天壤之间,复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。

或咎迂叟曰:“吾闻君子所乐,必与人共之”。今吾子独取足于己,不以及人,其可乎?迂叟谢曰:迂叟何得比

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君子自乐,恐不足,安能及人。况叟之所乐者,薄陋鄙野,皆世之所弃也。虽推以与人,人且不取,岂得强之乎?必也有人肯同此乐,则再拜而献之矣,安敢专之哉。

附:文征明《独乐园七咏》

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640.webp这是一位不走寻常路的农村妇女,她叫李艳红。她个头不高,其貌不扬,却写得一手漂亮的书法。尽管早已是两个孩子的母亲,家境也不是很好,但近20年来,她始终在坚持练习书法。每天除了洗衣、做饭、喂鸡之外,李艳红是一有空就练字。

640.webp (1)要不是亲眼看着李艳红倾情挥墨,很难将这个身高不足一米四、双手长满老茧的乡野农妇和书法联系在一起。今年47岁的李艳红来自湖南郴州苏仙区大奎上村。由于家中尚未脱贫,她除了和大多农村妇女一样要耕田种地、操持家务外,还饲养了七八十只兔子,用于补贴家用,供养两个孩子上学,养兔子和练书法是她能想到的最幸福的事。

640.webp (2)说起自己痴迷书法一事,李艳红笑得憨厚。“村里的人都拿我当笑话和谈资哩!” 李艳红说,每每见她放下锄头镰刀、关了房门、伏在粗陋的大木桌上开始提笔蘸墨写字,左邻右舍就故意拿她取乐。“他们敲门打窗,拉长声调大声喊着‘李艳红,日头出来啦,还不出工,你躲在屋里搞什么鬼哟……’”时间长了,李艳红慢慢就习惯了。她跟着大伙一起笑着,自我解嘲。然后村里人也都习惯了这个被书法迷得五迷三道的“怪人”了。

640.webp (3)每天奔走于田垄、牛棚和灶台间的乡民当然无法理解李艳红的兴趣爱好。她自己也说不出冠冕的缘由。“就觉得书法很美!17岁那年在一个退休老干部家做保姆,我第一次在报纸上看到毛笔书法,便觉得它简直太美了,一种无与伦比的美!”李艳红说,练习书法能带给自己美的享受,好比看着一只幼小的兔崽子被自己精心饲养后变得活蹦乱跳又健康壮实时的心情。

640.webp (4)看着或气势恢宏或娟秀飘逸的书法作品经自己的手一点点呈现出来,那种成就感简直妙不可言。”说着,李艳红兴奋地掏出平日里的练习作品摊开来,这是她近期每天练习4小时、耗时一周的最新作品:六张四尺整宣的《岳阳楼记》,字体工整有力、端庄大气。

640.webp (5)突然,她的眼里掠过淡淡的忧伤:“我家男人也看不惯我的‘不务正业’,一见我写字就来气,跑来抢笔夺纸……我只能趴在木桌上,用身子护着,就怕他撕咯。”“好在我家男人不会打人!”李艳红圈点出令自己最满意的几个字,继而又开怀大笑:“他不打我,我就继续练。

640.webp (6)在老师的指点下,李艳红通过各类艺术杂志阅读各种书法作品,揣摩名家名师的笔法以及作品韵味。

640.webp (7)我原本喜欢柳体、小楷,老师建议我习颜体。”李艳红心怀感激地说,老师从未嘲笑过自己,对她的日常习作总能从结构、运笔多方面逐字点评讲解,令自己受益匪浅。“他教我书法,不仅分文不取,还经常组织学生为我捐纸捐墨。遇上这么好的老师,我要不好好练习,争取进步,怎么好意思下山嘛?”老师说:“李艳红身上有一种打动自己的力量:她对书法艺术的纯粹和执著,就像一股清流,在当下浮躁功利的社会里更显弥足珍贵。”

640.webp (8)“李艳红虽然家贫困顿,但是她的精神充实富有。”曹隽平说,颜体行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然。李艳红常年挥锄割草、奔走于广袤的山野,手腕有力量、腹中有天地,加之她又能沉心静气,选择颜体是最适合不过的。经过数十年的领悟练习,如今李艳红的颜体已渐入佳境,点横勾撇之间尽显生命的张力。

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以上所有习作均为李艳红亲笔。现在很多书法家都不一定出这么好的楷书。这位质朴的农村妇女身高虽不足一米四,但她的书法却顶天立地! 640.webp (12)

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如今李艳红自己也带徒弟了。李艳红的徒弟来自美国纽约大学的商学院。刚刚从田里插秧归来,就和她的徒弟在陋室中习字!学习书法依旧是她每天的生活中最开心的事!

或许你喜欢绘画、喜欢音乐、或喜欢舞蹈、亦或许也喜欢书法……但不论你喜欢那一门艺术,小编都希望李艳红对书法真爱也能打动你,让你可以更加有勇气地找到你生活中的乐趣,给充满浮躁和压力的生活增添一丝情调,在工作之余可以高唱、可以欢跳,也可以一笔一画;一生找一件自己喜欢且一直坚持下去的爱好,让我们的生活变的更加多次多彩,有滋有味!这才是人生该有的生活状态!如果钦佩李艳红对书法的执着,喜欢她对爱好的纯粹,请点赞、转发,让她和书法的缘分去感动更多的人,让我们一起与书法共舞,快乐人生!

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隋人书《妙法莲华经》 上海朵云轩藏

    本卷书写了《妙法莲华经》卷第三中的《授记品第六》和《化城喻品第七》。其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物,从清代末年至新中国成立几经转藏,现珍藏于上海朵云轩。

    此经卷,为藏经洞散出前之古装裱,直接用二○幅单层写经纸拼接成,卷首〔米帖〕内包有似芦苇杆样的植物茎杆,〔拖尾〕卷轴内包有黄扬木质之卷轴轩。每纸长度不一,长者大多为四五八毫米,短者仅八二毫米。整卷长七七三九毫米,其中引首部分长二○四毫米,写经部分长七四五三毫米,拖尾长八二毫米。写经部分之纸,厚而软,纤维细长,质坚实而有韧性,表面细腻、匀整、平滑,透光照看无帘纹,墨迹不透及纸背,色赭黄,当年染过黄蘖汁。经文字迹,墨色乌黑如漆。

    经卷之写经部分饰淡墨乌丝栏,栏高二○一毫米,栏距一六毫米至二○毫米不等,每栏书写一行经文。卷首和卷尾均无写经者名款和书写年月。经文为行楷体,点画精丽,笔笔飞动,体态秀逸,神采艳发,通篇贯气,多劲健明快之韵。

    此经卷经中国古代书画览定组审定,断为隋朝人所书。

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640.webp余家有赵伯驹春山读书图、赵大年江乡清夏图。今年长至项晦,甫以子昂鹊华秋色卷见贻。余兼采三赵笔意为此图,然赵吴兴已兼二子。余所学,则吴兴为多也。

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李思训写海外山,董源写江南山,米元晖写南徐山,李唐写中州山,马远夏圭写钱塘山,赵吴兴写霅苕山,黄子久写海虞山,若夫方壶蓬间,必有羽人传照。余以意为之,未知似否。

640.webp (2)石田先生于胜国诸贤名迹,无不摹写,亦绝相似,或出其上。独倪迂一种淡墨,自谓难学。盖先生老笔密思,于元镇若淡若疏者异趣耳。独此帧萧散秀润,最为逼真,亦平生得意笔也。

640.webp (3)王叔明画,从赵文敏风韵中来,故酷似其舅。又汛滥唐宋诸名家,而以董源、王维为宗,故其纵逸多姿,又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏,未必不为文敏所掩也。因画叔明笔意及之。

640.webp (4)元季四大家,独倪云林品格尤超。早年学董源,晚乃自成一家,以简淡为之。余尝见其自题狮子林图曰:“此卷深得荆关遗意,非王蒙诸人所梦见也。”其高自标许如此。岂意三百年后,有余旦暮遇之乎?

640.webp (5)米元章作画,一正画家谬习。观其高自标置,谓无一点吴生习气。又云王维之迹,殆如刻画,真可一笑。盖唐人画法,至宋乃畅,至米又一变耳。余雅不学米画,恐流入率易,兹一戏仿之,犹不敢失董巨意。善学下惠,颇不能当也。

640.webp (6)画家初以古人为师,后以造物为师。吾见黄子久天池图,皆赝本。昨年游吴中山,策筇石壁下,快心洞目,狂叫曰:“黄石公!”同游者不测,余曰:“今日遇吾师耳。”

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画秋景,惟楚客宋玉最工。“寥栗兮若远行,登山临水兮送将归”。无一语及秋,而难状之景,都在语外。唐人极力摹写,犹是子瞻所谓写画论形似。作诗必此诗者耳。韦苏州落叶满空山,王右丞渡头余落日,差足嗣响。因画秋林及之。

640.webp (8)余与平原程黄门,以使事过江南。一日,ト舆道上,陂陀回复,峰峦孤秀。下有平湖,碧澄万顷。湖之外,长江吞山,征帆点点,与鸟俱没。黄门曰:“此何山也?”余曰:“其齐山乎。”盖以江涵秋影句测之,果然。

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董北苑、僧巨然,都以墨染云气,有吐吞变灭之势。米氏父子,宗董巨法,稍删其繁复,独画云,仍用李将军拘笔。如伯驹、伯辈,欲自成一家,不得随人弃取故也。因为此图及之。

640.webp (10)杜樊川诗,时堪入画:“南陵水面漫悠悠,风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥处,谁家红袖倚高楼。”陆瑾、赵千里皆图之。余家有吴兴小册,故临于此。

640.webp (11)王卫军,江苏泗阳人。现为中国书协理事,江苏省书协副主席、秘书长,南京大学艺术学硕士,江苏省文联委员、省青联常委,沧浪书社社员。书法作品入选首届全国书法“三名工程”作品展,获第五届中国书法“兰亭奖”创作一等奖,第7、8届全国书法篆刻展“全国奖”等十多次全国性大奖,被多家博物馆、美术馆收藏。

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