邓文原（1258-1328）字善之，一字匪石，人称素履先生，四川绵州（今绵阳）人，其父早年避兵入杭，或称杭州人。又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。生于宋理宗宝祐六年，卒于元泰定帝致和元年，年71岁。博学善书，工正、行、草书，早法二王，后法李邕。体势充伟，风骨键壮。与赵孟頫齐名。
世人皆知，邓文原善草书，尤其《临急就章全卷》久负盛名。其实，这位“巴西”先生，也写得一手好小楷。请看：
邓文原小楷书跋王献之保母帖
历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓著，为一代廉吏，其文章和书法也十分出众。
局部放大
邓文原和鲜于枢同在赵孟頫复古的大旗下，成为元代复古潮流中不可缺少的干将。鲜于的影响不如赵，而邓的影响不及鲜于，如果将鲜于归于英年早逝的话，那么邓的原因则是其晚年疏于翰事，书名渐隐。有张雨跋《临急就章》文为证：“（邓）早岁大合作。中岁以往，爵位日高，而书学益废。与之交笔砚，始以余言不妄。殆暮年章草，如隔事矣。信为学不可止如此。”，可见邓氏因多涉政事，翰墨日疏，以至未能在其后半生再将自己的风格拓展得更加鲜明。
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明拓宝鸭斋兰亭之智永草书本，智永草书兰亭，白纸挖镶裱，蝴蝶装。四开，墨纸半开纵23cm，横9cm。广东东莞著名学者容庚旧藏。
草本《兰亭序》钤“容庚之印”等印。该本系清徐树钧辑《宝鸭斋兰丛八十六卷》之一。外封题“兰亭八十刻 智永”。上署“兰亭诗叙 沙门智永书”，下款“绍兴丙辰七月程迈模勒于南陵郡斋”。是较为少见的“草体兰亭”。
据容庚著录，为宋濂、黄掌纶、程瑶田等故物。继归武昌徐恕。民国二十年（1931年），其中四刻（定武五字不损本、定武玉枕本、褚临本、苏氏残石本）归于顺德黄节，八十二刻归于铜山张伯英（启功的老师）。
民国二十七年（1938年）九月，张氏以所藏求售，且言“愿得此者，念昔人采集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也”。嗣后，容庚“惊为秘笈，乃尽得之”，1962年让购于故宫博物院。
智永草书《兰亭序》，用笔秀润圆劲，清俊流美，风神隽永，气质和雅。不愧是王羲之传人，既能严守王氏家法，又能继往开来，下传虞世南等人，开唐代楷书新风。
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导 语
第一，每个学书法的人都会经历过各种各样的临摹，不要随随便便就说自己是某一家某一派。想想看，你要是某一家某一派很明显的话那该是多普通，如果你能在某一家的基础上有所变化，那么别人又怎能看不出你是出处在哪里呢？更何况，历代任何一个书法家从不靠继承而传世。所以不需要见人就说，我是学颜还是学欧，不需要说自己多么的传统。不说还好，说出来自己感觉不更心虚吗？
第二，各种正派协会现在都已经慢慢的没有了权威，只剩下水的时候，就不要再句句不离我是某某协会获过某某荣誉了，更何况那些山寨的协会和一挤全是水的书法展赛。
第三，至少还应该保持不断学习的能力吧！虽然不如年轻时那么狠劲的临帖，但是时常的读帖还是能够让一个书法人保持清醒的状态，至少能够知道自己不该沉溺于某种技法和某种形式，毕竟人是不断变化和成长的，如果自己的字体早早“结壳”那该有何颜面对得起“字如其人”呢？
第四，不要学某些名家的做派，人家吼你也跟着吼，人家穿红袜子你也穿红袜子，你得睁大眼睛看看，人家是不是真的就疯疯癫癫了？可别模仿了一个皮相让自己真的像个小丑一样疯疯癫癫的被人耻笑。毕竟，流行都是一时之事，干点正儿八经的活，总比活在别人虚伪的叫好声中更能让人心安理得。
第五，自称学书法几十年的功力，为什么字却写的毫无生气？是不是该反思一下，自己是不是处理写字，而且是重复的写同样的字，别的有变化有创新的有思想的有境界的东西写不出来呢？毕竟中国书法不只是技法那么简单，你是不是对传统的文化有一定的了解？学书法也应该关注一下当代其他艺术门类才不致于一直是固步自封，所以读书和开阔眼界对于一个油腻的书法家来说或许是刻不容缓的。
第六，别再谈玄论道了，还是用手头的实践去证实你对那些“天”“地”“人”“道”的理解吧。每每看见那些妖里妖气的扎个马尾的男版大姑娘又是练气功又是嘿嘿哈哈的写字，总感觉像是走入某种邪教组织，你可以很有学识，请用你得作品证明你的含蓄对得起你的“通透”。
第七，不要随随便便就给别人指点这里点画不对，那里线条质量有问题。每个人都有每个人不同的审美感受，如果你非要用某种标准去衡量别人的作品，用“美书”和“丑书”来界定一个人的审美，那你应该先研究一下自己心中的标准到底是什么，然后把它写出来，以这个标准测量一下自己的作品是不是合格？
第八，不要每天都挂着忧国忧民的情绪，似乎毛笔淡出了实用功能就意味中国传统文化的灭亡，每天都在忐忑不安的心情中颤颤巍巍的写字。不要逢人就让别人也要有各种的文化担当，老老实实写个字，临个帖，让自己开心了，别人跟着你开心收益了，你的担当才真正开始。
END
2017年10月30日至11月3日，历时5天的第六届中国书法兰亭奖评审工作在浙江省绍兴市圆满结束。本届兰亭奖共收到1148名作者的投稿作品3803件，其中书法篆刻参评作品3404件，理论参评稿件399件。
根据《关于全国性文艺评奖制度改革的意见》《全国性文艺评奖改革方案》《中国文联全国性文艺评奖管理办法》等相关文件的精神与规定，第六届中国书法兰亭奖评审委员会和审议委员会严格依照《第六届中国书法兰亭奖评审办法》《评审行为守则》《第六届中国书法兰亭评审流程》，在监审委员会、学术观察员和媒体观察员的全程监督下，共评选出57位获奖及入选作者。现将获奖及入选人选名单公示如下：
一、金奖：空缺
二、银奖7名：
1、书法篆刻组5名：
张 继（解放军） 龙开胜（解放军） 徐右冰（四川）
李双阳（江苏） 蒋乐志（山东）
2、理论组2名：
王晓光（上海）著作《秦汉简牍具名与书手研究》
水赉佑（上海）著作《苏轼书法史料集》（上、下）
三、铜奖7名：
1、书法篆刻组6名：
金伯兴（湖北） 甘海民（辽宁） 樊利杰（湖北）
柯云瀚（福建） 王 玺（上海） 张胜伟（陕西）
2、理论组1名：
徐 畅（江苏）著作《古玺印图典》等
四、入选作者56名（按姓氏笔画排序）：
1、书法篆刻组46名：
马永林（河北） 王 勇（湖北） 王子璐（河北）
王军领（河北） 方 放（北京） 方建光（山东）
艾 青（江西） 田小华（湖南） 朱 杰（湖南）
伍 剑（湖南） 刘 睿（辽宁） 刘永清（河北）
刘自坤（江西） 刘宏卫（辽宁） 刘颜涛（河南）
汤文俊（四川） 李 琪（辽宁） 李良东（江西）
李国胜（河北） 李炯峰（湖南） 杨 宇（辽宁）
杨科云（云南） 岑 岚（贵州） 何宗国（湖南）
张卫东（上海） 张英俊（江西） 张维忠（解放军）
陈毅华（湖南） 林 峰（河北） 林志明（福建）
欧 亮（湖南） 罗华华（江西） 郑 超（河南）
赵社英（山西） 逄春伟（山东） 娄东昇（浙江）
秦 朋（河南） 倪和军（山东） 唐永平（陕西）
黄 鑫（江苏） 曹有福（浙江） 彭双龙（广东）
蒋卫平（江西） 韩宗祥（贵州） 谢海龙（湖南）
雷 平（内蒙古）
2、理论组10名：
叶康宁（江苏）著作《风雅之好：明代嘉万年间的书画消费》
任小平（新疆）著作《楼兰书法史》
刘天琪（陕西）著作《古代墓志志盖题铭艺术研究》
刘东芹（江苏）著作《草书字法解析——文字学视角下的草法研究》等
李 永（广东）《清初孙承泽及其法书碑帖鉴藏研究》等系列论文
张 平（江苏）著作《中国书画装潢艺术》
杨国栋（山东）著作《黄易年谱初编》等
徐学毅（广东）著作《二王书学丛考》等
梁晓庄（广东）著作《岭南篆刻史》
梁 骥（辽宁）著作《张照交游考》
公示期间，单位和个人均可通过来电、来信等方式，向中国书协反映和举报代笔、抄袭、剽窃等方面存在的问题。
反映情况和问题应实事求是、客观公正，不得借机诽谤和诬告。为便于核实、反馈有关情况，提倡反映人提供真实姓名、联系方式或工作单位。我们将严格遵守工作纪律，履行保密义务。
公示时间：2017年11月3—13日
受理单位：
书法篆刻组：中国书协展览部 010-59759592
邮寄地址：北京市朝阳区北沙滩一号院32号楼B座909 中国书协展览部
联系人：郭琳、耿伟华
理论组：中国书协研究部 010-59759583
邮寄地址：北京市朝阳区北沙滩一号院32号楼B座916 中国书协研究部
联系人：郑培亮、刘照剑
邮编：100083
特此公示。
中国书法家协会
2017年11月3日
怀素，人称之为“狂僧”。
其草书继承和发展了张旭狂草，
所以有“以狂继颠”之说法。
董逌《广川书跋》云：
“怀素于书法，自言得笔法三昧。
观唐人评书，谓不减张旭，
素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”。
《论书帖》无狂怪之势，
颇似晋人草法，清劲安雅。
或以为唐、宋间人临写二王、怀素杂帖。
赵孟頫跋云：
“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，
终不离魏晋法度故也。
后人作草，皆随俗缴绕，不合古法。
不识者以为奇，不满者一笑。
此卷是素师肺腑中流出，寻常所见皆不能及之也。”
- END -
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本。
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颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。他的书法既以卓越的灵性系之，境界自然阔大。其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。正如范文澜所说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”颜真卿的楷书，已形成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法。
下面梳理了颜真卿楷书的五个面貌，希望能够使大家脱离“约定俗成”的套路，也暂时撇开别人的影响，从自己的审美角度出发选择心中的“真爱”吧。
1
萌新真卿
《王琳墓志》，2003年洛阳龙门镇张沟村出土。颜真卿书于开元二十九年（741年），是目前发现颜真卿最早的作品，那时的颜鲁公才34岁。可以看出刚过而立之年的的颜真卿还稍显稚嫩，许多字的结构也不够稳定，字形也更接近前朝隋碑，并没有典型的盛唐气象。
比如“徐嶠”二字，“徐”字过于耸立，右边“余”部的“人”字头形如一把没有撑开的纸伞，显得局促；“嶠”字左边“山”部与右边“喬”部等高，而“山”部下面空虚毫无支撑，“喬”部下方“冋”的左竖也比较单薄，导致整个字形悬空。不过这位撰文的徐峤当时五十多岁，朝中重臣，能够放下心让年轻的颜真卿与之配合，也算是慧眼识珠了。
2
十年一迹
《多宝塔碑》，天宝十一年（公元752年）刻于陕西兴平县千福寺，宋代移西安碑林。此时颜真卿44岁。离早期的《王琳墓志》刚好过了十年，可谓十年一迹。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，与唐人写经有明显的相似之处，是唐代“尚法”书风的代表。
大家要注意到这么一个事实，《多宝塔碑》的单字大概在2.5cm*2.5cm左右，而且是唐朝写经的路子，写经有多大呢？大家看过敦煌的写经卷轴也许会有印象，也就1公分见方左右，所以说《多宝塔碑》是更偏向于小楷的。我们初学颜楷选它做范本，一般都是用来写比较大的字吧，至少都是5公分甚至10公分见方的中楷或者大楷了，这无形当中的放大也就造成了许多误解了。
首先用笔就决然不同，因为毛笔的大小就已经有悬殊了；其次是结构也有巨大差别，试想一下小字如何能写出大气磅礴的感觉呢？而颜真卿最征服人的就是他的字具有那往外开拓的架势，小字是万不可能承载得住的。所以大家在临习《多宝塔碑》的时候千万得小心这些地方。
3
外拓开阔
《麻姑仙坛记》，颜真卿62岁所书。该碑立于唐大历六年(公元771年)，后遭雷电毁佚。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。
比如“颜”字“页”部下的两点所占空间非常有限，造成局促的情境，字形非但没有垮塌，更因为重心下沉显得稳当。再如“真”字下方两点，窄窄的，上面又是一笔冲破纵势的长横，营造出长短、轻重、纵横、正斜等等冲突，这样的变形使得每一个字都值得琢磨，百看不厌。
许多精彩佳构体现在很不经意的地方，“書”字上下交错，下方“日”部并不居于长竖正中，而是稍有右移，错落之间就显得变化万千了。“麻”字两个竖画都拉得很长，长撇都没能罩住，整个字就依靠两个钩立住阵脚，而两个钩一个平出一个上翘，绝不雷同。《麻姑仙坛记》看似方方正正，却是相当精妙的，值得多加揣摩。
4
古雅清圆
《李玄靖碑》，碑于大历十二年（777年）立在江苏句容县茅山玉晨观，南宋绍兴七年（1137年）断裂，明代嘉靖三年（1524年）遭火石碎。《李玄靖碑》雄浑壮美，高古苍劲，规整稳定；笔力深沉含蓄，结字开张舒展。梁谳云《李玄靖碑》：“乍看去极散极拙，多不匀称，而其实古意可掬，非《画像赞》、《中兴颂》所可及。”
几乎每一个字都是笔方体圆，比之《麻姑仙坛记》，内中变化有过之而无不及。“唐”字一横具有明显的弧度，不是平直而出的；中间一短竖亦向左下折去，却不与长撇平行，‘“唐”字内部短横极多，颜真卿写来驾轻就熟，轻重、长短、偏向均有不同。注意“山”字托底长横，左端好似一提，右端平正接过，一笔写作两笔非常精妙。
再看“茅”字和“先”字，前者重心低后者重心高，且一字正一字歪，一字紧一字放。《李玄靖碑》远远不止在单字上为我们提供思考，其中的章法排布，逐字之间的衔接都是相当精巧的。此碑妙就妙在虽然每子写在界格之内，却仍然具有极强的行气，字与字的牵连避让全在笔意上得到发挥，真可谓是人书俱老的佳作！
5
端庄豁达
《颜勤礼碑》，自署立于大历十四年(779年)。颜真卿71岁，已入化境，信手拈来，便显端庄豁达、之态；结字雍容大方、舒展开朗、动静结合、自然大气。最明显的特征就是横细竖粗，“曾”、“孫”、“真”、“書”、“沂”、“高”等字尤其如此。
颜真卿的后期书法，并不追求“冲淡恬逸”的贵族情调，而是出以更为平易近人、更为通俗易懂、更为工整规矩的世俗风度；创造出一种“不复以姿媚为念”的新书法审美观。
-END-
一、书法能让人降浮去燥
浮躁练不成书法。书法让人安下心来，铺下身子，能吸收人的浮气、燥气、粗狂之气，使人变得文雅，静心沉稳。
二、书法能让人识美求善
书法是艺术，艺术是一种美的体现。字体章法无处不体现着、折射着、流露着美与善。学习和创作，就是对美与善的规律认识和规则运用。
三、书法能让人腹有读书
古人誉书法大家为“皆有超俗绝世之才，博学之余暇，游手于斯”。书法离不开诗词句章，书法家要学好多知识，这样就形成了好的气质，腹有诗书气自华。
四、书法能让人体悟人生
人常说“字乃人之衣冠”，“品德不高，落墨无法”。写书法就是写自己，思想、品味、情操、境界提高了，才有可能提高书法水平。书法是技术与个人品格的体现。欲写的一手好书法，必先提高个人对人生，处世的觉悟。
五、书法能让人精神依归
书法博大精深，学无止境。如果你热爱书法，就是追求其中，沉浸其中，乐在其中。人间事事多纷扰，退居陋室成一统，是一种更高的追求，也是一方精神世外桃园。如果你遇到什么烦心事也可以写写书法，让自己放松一下忘记烦心事。
END
书法，经过几千年的发展和演变，从最初的实用功能升华为一门独特艺术，千百年来深受人们的钟爱与崇尚。历代文人墨客也不断地用诗般的语言赋予它深邃的内涵，让人们愈加感到书法美的魅力所在。我们就选编一些书法佳句妙语，供大家欣赏收藏！
二字书法妙语
抱朴、百忍、博雅、奔腾、补勤、贞仁、
畅神、畅怀、苍润、传神、粹美、翠微、
澄怀、藏珍、长乐、长庆、春归、独醒、
独乐、顿悟、滴翠、多福、达观、达智、
飞雪、飞霜、扶疏、浮翠、阜康、福寿。
福禄、奋击、奋发、归真、归朴、孤高、
孤贞、国香、广博、瑰富、耕耘、至诚、
弘毅、怀德、寒碧、寒烟、惠风、含芬、
鹤寿、华旦、华英、合欢、厚福、鸿福、
鸿祯、精诚、居德、济世、静观、隽雅。
寄情、极致、吉祥、吉庆、锦绣、嘉祥、
旷达、空翠、乐道、乐天、励精、流辉、
流风、淩云、淩霜、兰馨、兰芝、烂漫、
灵犀、灵慧、灵辰、临眺、龙升、龙光、
龙虎、龙凤、妙境、妙善、墨痴、墨缘。
墨趣、墨狂、梦蝶、鸣谦、鸣翠、魔韵、
弄月、凝霜、清旷、清心、清真、清芬、
清暑、求索、琼枝、谦和、鹊喜、庆祥、
仁寿、守拙、神德、慎独、慎思、尚志、
似锦、舒畅、舒扬、素澹、素秋、随缘。
书缘、师心、天趣、天香、天禄、听雨、
听月、听涛、图强、腾飞、踏浪、无我、
无忧、无逸、万福、万寿、五福、洗心、
逍遥、笑傲、馨远、薰风、衔月、写心、
祥瑞、薪传、养拙、养真、养性、怡心、
雅趣、雅集、幽馥、真趣、醉墨、祝福。
三字书法妙语
知无涯、抱赤心、碧连天、常无欲、
德润身、德不孤、香满座、香盈袖、
达心志、道无穷、道心清、得天趣、
蝶恋花、和为贵、静者安、净无尘、
苦寒香、乐逍遥、穆以温、满庭芳。
南山寿、平常心、清且俭、清入骨、
人长寿、仁者寿、思无邪、水竹居、
守静笃、天行健、惜寸阴、惜分阴、
养其拙、艺无涯、意自如、饮清露、
雁影遥、雁南飞、知不足、正气歌。
四字书法妙语
博学笃志、上善若水、大音希声、
思逸神超、择善而从、自强不息、
洁行修善、无欲则刚、虚极静笃、
博雅达观、宠辱不惊、道法自然、
淡泊明志、大智若愚、清气若兰、
福由心造、中庸和谐、紫气东来、
观海听涛、厚德载物、厚德载福、
厚积薄发、海纳百川、积健为雄、
境由心造、境随心转、虚怀若竹、
兰气随风、敏事慎言、妙造自然。
宁静致远、品茗抚琴、品茗听琴、
气若幽兰、曲径通幽、素心若雪、
天道酬勤、万事随缘、唯善是宝、
闲心逸趣、从善如流、吃亏是福、
抱朴守真、云鹤游天、韵雅趣幽、
游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、
悠然雅静、知足常乐、知足者富、
刚健笃实、笃礼崇义、竹影清风、
笃行致远、以德为邻、惟善为宝、
养德泽福、鹏程万里、见贤思齐。
崇德尚贤、学贵心悟、开卷有益、
卧云听泉、琴韵书声、积学储宝、
怡然自乐、翰逸神飞、返璞归真、
耕云种月、谨言慎行、景气和畅、
百福具臻、鸿喜云集、和气致祥、
惠风和畅、福夀康宁、清风朗月、
室雅兰香、和风祥云、祥和雅乐、
天朗气清、万福无极、物华天宝、
鸿业远图、骏业肇（zhào）兴、
骏业宏开、大业鼎盛、敬业乐群。
笔歌墨舞、大巧若拙、放下便是、
浮生若梦、甘苦自知、和风朗月、
惠风祥云、和风细雨、君子不器、
兼听则明、渐入佳境、临海听涛、
明月清风、人淡如菊、仁者不忧、
室雅人和、踏雪寻梅、温故知新、
虚怀若谷、云淡风轻、珠联璧合。
八字书法佳句
花间酒气；竹里棋声。
山奔海立；沙起雷行。
诵赤壁赋；聼广陵涛。
心无物趣；坐有琴书。
聼鸟说甚；问花笑谁。
有容廼大；无慾则刚。
流水无意；落花有声。
尺璧非宝；寸隂无价。
静观世态；细品人生。
流水无意；落花有声。
云水风度；松柏气节。
风云论道；笔墨通天。
江山入画；意气凌云。
花晨月夕；茶半香初。
松风高洁；兰气幽芳。
事理通达；心气和平。
荡思八荒；游神万古。
倚剑天外；射雕云中。
五车诗胆；八斗才雄。
移花得蝶；买石饶云。（郑燮）
曾三顔四；禹寸陶分。（郑燮）
十字书法佳句
人无信不立；天有日方明。
丈夫志四海；古人惜寸隂。（集陶渊明句）
山深春自永；海静日尤高。
天地入胸臆；文章生风雷。
天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）
无极原有极；欲仁存至仁。
无事此静坐；有福方读书。
云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）
云卷千峰色；泉和万籁色。
不矜威益重；无私功自高。
甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）
日丽千芳闹；风和百鸟鸣。
从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）
风轻一楼月；室静半枕书。
心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）
心源无风雨；浩气养乾坤。
以文常会友；惟德自成邻。
去草寻怪石；留云补断山。
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）
兰风载芳润；谷性多温纯。
半窗知我月；千卷鉴人书。
有山皆园画；无水不文章。
有容德乃大；无欺心自安。
竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）
会心今古远；放眼天地宽。
名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）
异石归海岳；高士标云林。
芳野留胜事；艺苑重高文。
披云炼琼液；坐月观宝书。（集唐诗句）
卷帘花雨滴；扫石竹荫移。（查士标）
茗杯暝起味；书卷静中缘。
荒城临古渡；落日满秋山。
泉清堪洗砚；山秀可藏书。
洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。（郑燮）
室雅何须大；花香不在多。（郑燮）
幽林听鸟语；深谷看云飞。
倚石得奇想；看云多远怀。（祁隽藻）
倚杖看孤石；开林出远山。（集杜甫句）
胸中富丘壑；腕底有鬼神。（齐白石）
谁知大隐者；乃是不羁人。（集唐诗句）
颇得河山趣；不知城市喧。（集唐诗句）
一经飞红雨；千林散绿荫。（龙门联）
骐骥出绝域；鸾凤本高翔。
掬水月在手；弄花香满衣。（刘墉四照亭联）
开张天岸马；奇逸人中龙。（陈抟老君台联）
月光千里白；秋色一天青。（君山亭联）
开轩敫朗月；对弈趁清风。（高杨依山亭联）
瑞气降寰宇；兰香遍大千。
有山皆图画；无水不文章。（三雅园联联）
德从宽处积；福向俭中求。
斯文在天地；至乐寄山林。（康有为自题联）
风云三尺剑；花鸟一床书。
江山澄气象；冰玉净聪明。
END
唐朝发展到了第六代皇帝唐玄宗李隆基时，社会各个方面都表现出繁荣的景象，进入了百业俱兴的盛唐时代。在行书方面，盛唐书风一改初唐古雅淳朴之风，创立出气势雄浑、率真浪漫的新风格。
在这个变革的时代书法家中，颜真卿无疑是一位代表性的人物。他不但工于楷书，而且行书也有很高的造诣。他的行书作品就是被称为“鲁公三稿”的三件作品，分别是《祭侄文稿》《告伯父稿》和《争座位帖》。所谓稿书，从字面上讲就是草稿的意思。它既是草稿，却又是佳作，所以“鲁公三稿”就成为自然天趣、无意造作，在不经意间流露其情的一类作品的代表。三稿中，《祭侄稿》最代表颜真卿的行书成就，真迹今藏台北故宫博物院。
《祭侄稿》又被称为《祭侄季明文稿》，墨迹本，书于乾元（785年）元年。此稿是因安禄山叛变，侄子季明抗击叛军二惨遭砍头杀害，归葬时仅存首骨，颜真卿悲愤难抑，情不自禁，以文祭之。颜真卿无意于书，因文而悲痛越绝，感情极度激烈，完全受心情驱使，涂抹、修改、顿挫疏放，一任自然，由此给书法史上留下千古绝唱，被誉为“天下第二行书”。《祭侄稿》最大的特点是将颜真卿书写时的情感变化表现得淋漓尽致，情绪的宣泄犹如“熔冶出炉、随地流走”。这里没有先期的构思，更没有艺术的灵感，而是提笔一挥而就，将怀念和悲愤之情表露在作品之中。后人评曰“沉痛切骨，天真烂漫，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《兰亭序》哀乐虽异，其致一也。”
墨池学院特邀王兆会老师，通过三节课程以颜真卿行书精华——《鲁公三稿》为范本，深度讲解演示颜真卿行书的用笔、结体、章法，帮助广大学员把握“颜行”的基本态，深入到临摹当中，最终能够转换到创作上来。
王兆会老师作品
自学书法，到了一定程度便进步很慢了，有的就原地踏步，有的永远只会临帖不会创作，有的甚至沦为野道走上斜路!－－－这些都是审美上出了问题，不知道什么是真正的美!当然就会导致学习路子丶训练方法出问题，甚至南辕北辙啊，把自己的错误当成法宝天天苦练!因此我们今天学习颜行要从书法的审美上谈起－－－也就是说弄懂什么是好！然后再说采取什么样的方式去学。
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王兆会,中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、山东省书法家协会草书委员会副秘书长、山东省书法家协会培训中心工作室导师、中国书法网校签约导师、九方书画社社长、中国致公党党员。
获奖入展情况：
2014年12月，第五届中国书法兰亭奖 佳作奖
2011年10月，全国第十届书法篆刻作品展优秀作品奖 （最高奖）
2015年5月，全国第十一届书法篆刻作品展 入展
2012年3月，兰亭雅韵——第二届北兰亭电视书法大赛 一等奖
2017年9月，第十届山东省“泰山文艺奖” 二等奖（政府综合性文艺奖）
2012年12月，荣获山东书法创作成就奖（山东省书法家协会）
2012年8月，第五届山东省“泰山文艺奖”（政府综合性文艺奖）
2014年10月，被评为山东省第二批齐鲁文化之星
2012年3月，第三届青年书法篆刻作品展 入展
2011年12月，第三届“林散之奖”书法双年展 入展
2010年10月，全国第三届扇面书法艺术展 入展
2008年7月，全国首届册页书法作品展 入展
2016年4月9日在博兴沃龙艺术馆成功举办“钩河擿雒——王兆会书法作品展”，中央电视台书画频道新闻报导。
作品文章刊介于《中国书法》、《书法》、《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《青少年书法》出版《王兆会书法作品集》
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王兆会老师作品
王兆会老师作品
王兆会老师作品
王兆会老师作品
王兆会老师作品
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第一节 书法审美标准及颜真卿行书基础知识
2017年12月14日 19:00
1.颜真卿行书的背景知识及艺术特点介绍
2.结合颜真卿行书谈书法的审美标准
①法度完备②气韵生动③风格鲜明
学颜真卿行书大部分人都特别关注他的充沛的情感表达和他的鲜明风格，但情感是偶然因素，我们不可能再现，创作也仅能参照!风格是最高级的审美元素，但离开基本功去侈谈风格肯定沦入简单化，面具化，制作性……而离真正的书法来越远! 因此对基本笔法及字法的学习才是最关键的!
3.关于法度的古法审美标准
①点画用笔的欣赏方法，审美标准
什么样的点画才不违背古法，什么样的才是好的高妙的呢？点画(或曰线条)的审美是成为书法家最重要的素质!
②从笔法史的角度谈笔法审美
孙过庭为什么今不逮古，古质而今妍？怎样真正认识质与妍?
③书写性节奏感之于用笔的重要性
姜夔为什么讲:古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时
书法的一半是音乐
④颜真卿笔法特点及颜真卿行书的核心笔法——绞转笔法
抓住笔法就对了一半
⑤结构的审美
书法家创作的时候有几个字是跟原帖一样的呢？他们都用不上，我们为什么非得临帖写那么象呢?我来告诉你为什么要临准，还有写的不准还好的办法。
⑥章法的审美
一变化就支离!顺畅了就简单!怎么才能写好哪?!
4.学习颜真卿行书的工具准备
5.《鲁公三稿》章节临写讲解示范
鲁公挥运之时，如何‘点画振动`?请看王兆会老师一挥……
第二节 颜真卿行书技法详解
2017年12月21日 19:00
1.基本笔画及相关单字讲解示范
2.结体方法及相关单字讲解示范
3.章法处理及相关篇章讲解示范
第三节 颜真卿行书临创转换
2017年12月28日 19:00
1. 意临
2. 集字创作
3. 展大临写
4. 展大创作
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