中国书法进入新时代，书法作品“书卷气”清风扑面，不仅成为文人书法的一种标识，而且成为各类书法展厅的一种标配。综观这些“书卷气”书法作品，却有一种现象值得警觉，就是“书卷气”似乎沾上了“迂腐味”。
沾上“迂腐味”的所谓“书卷气”作品，大致表现为四类症兆：
一曰内容陈腐，有的屈从市场另类需求，聚焦寺庙庵观祠，推崇封建迷信篇章，传播腐朽没落诗词，迷恋风流隐晦辞藻，煞有介事地显摆所谓的学问 “高深”。
二曰笔墨失范，有的以文人自居，恣意曲解苏轼“我书意造本无法”，在“自出新意，不践古人”的幌子下，无视书法的传统规范。如狭隘地诠释傅山“四宁四勿”，有意混淆“审美”与“审丑”概念，甚至挥舞“丑书”旗，笔墨表达极其癫狂，自以为是地显摆所谓的格调“高雅”。
三曰拘泥陈法，有的食古不化，开口闭口唠叨“永字八法”，提笔不是“龙眼”“凤眼”，就是“锥画沙”“屋漏痕”“折钗股”，把书法艺术弄得云山雾罩，津津乐道地显摆所谓的“高级”笔墨。
四曰装腔作势，迷恋拼贴、复古、做旧、做残技法甚至把古代文人书法作品的瑕疵视为圭臬，刻意渲染古代文人书家的怪诞习气，莫名其妙地显摆所谓的“高古”气息。
有学者指出，自宋元明清以来，书法的生存环境集中在书斋，虽然溯源纵深，触及秦汉碑刻、商周青铜器铭文甚至包括甲骨文契刻，书法艺术的主要脉络还是“文人书法”，普遍倡导笔墨蕴涵儒雅斯文的书卷气。观古代文人治学，写字为要。辨识“文人书法”的风格，最重要的一个生存环境特征，就是笔墨章法统统滋养在文人书斋里。
“书卷气”是书家高雅气质的外在显现，采自于书卷，得益于孜孜不倦地读书。宋黄庭坚说：“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。”清陈其元在其《庸闲斋笔记》中阐释：“学者苟能立品以端其本，复济以经史，则字里行间，纵横跌宕，盎然有书卷气。”清杨守敬直呼“胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。书之大家，莫不备此”。可见，学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。历代书法高人，强调书法雅而不俗，前提就是学识修养高深。
“书卷气”作为书法创作的重要审美范畴，旨在传承古代文人尚意重逸，恪守书法艺术的核心价值，滋养书法文脉，弘扬中国书法的正大气象。
首先不能失向。文人书法也要守住底线，内容必须正确明了，摈弃腐朽思想，剔除没落糟粕，凝聚民族文化的正能量，这直接关乎中国新时代书法发展方向。
其次不要失格。品高则下笔妍雅，不落尘俗。“书卷气”倡导简淡空灵品格，文人追求清奇雅致气息，就要坚决排斥匠气、俗气、火气、脂粉气、市侩气等。
三是不可失范。书法贵在平正安稳，“书卷气”书法不越“矩”，作品自然就有“范”。今人书法再高级，也不能只有自己，不见古人。文人贵能“古不乖时，今不同弊”。书法作品应当真率雅逸，追求中国传统书法艺术的象外之象、韵外之致、空灵之气。
最后不宜失度。写字与书法，根本区别在于是否坚守法度。书为心画，法度在先。“书卷气”作品应当保持纯正的文人气息，在传承正统书道、把握书写法度的基础上，张扬书法艺术的精神气韵。“天趣”不离“法度”，这是中国文人书法的精髓所在。
字居心后，意在笔前。王羲之论书云：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”书法深奥微妙，如果不是学识渊博通达且有大志之人，是学不到手的。学养是文人书法的内在要求，断不可等闲视之。
如果“书卷气”过了，表现的就是“迂腐味”。（原标题为：“书卷气”不是“迂腐味”）