清包世臣《艺舟双楫》云：“河南《圣教序记》其书右行，从左玩至右，则字字相迎；从右看至左，则笔笔相背。噫！知此斯可与言书矣。”
河南，即褚遂良。
《圣教序记》，即《雁塔圣教序》，原碑现在西安慈恩寺大雁塔。
1、大起大落的仕途
初唐因唐太宗崇尚右军，其书风较为注重骨力，丰神劲拔。而初唐诸名家中真正开启李唐门户者实属褚遂良。
褚遂良（596-658），字登善，浙江钱塘（今浙江杭州）人。父褚亮，为秦王李世民文学馆十八学士之一，官至通直散骑常侍。褚遂良博通文史，唐贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎，专门记载皇帝一言一行。以善书由魏徵推荐给太宗，受到赏识。贞观十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，褚遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗）。贞观二十三年，太宗临终时褚遂良与长孙无忌同被召为顾命大臣。
高宗即位，赐褚遂良河南县公，又进封郡公，故人称“褚河南”。后出为同州刺史。永徽三年（652）召还，任史部尚书、同中书门下三品。永徽四年，为尚书右仆射。是年，书《雁塔圣教序》。永徽六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后系出名门，且无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，后转桂州（今广西桂林）都督，又贬为爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任上，享年六十三岁。
2、“初唐四大书家”之一
褚遂良博涉文史，其书法初学史陵、欧阳询，继学虞世南，终法二王，精于楷书。其早期风格多刚健朴拙，后逐渐演化为清雅灵润、秀劲舒展的自家风姿。清代刘熙载评曰：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”并与唐初的欧阳询、虞世南、薛稷合称为“初唐四大书家”，被誉为“唐之广大教化主”。
其楷书代表作有《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》等，尤以《雁塔圣教序》最为著名。
3、大雁塔下的“双子碑”
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，唐永徽四年(653)立。褚遂良书，万文韶刻。共二石，二石皆为楷书，原在西安慈恩寺，现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。
东龛内为唐太宗所撰之《大唐三藏圣教序》，书写行次从右排向左；西龛内为唐高宗还是太子时所撰之《大唐皇帝述三藏圣教记》，书写行次从左排向右，两碑对称。《序》二十一行，行四十二字。《记》二十行，行四十字。题额前者为隶书，后者为篆书。褚遂良官名前者为中书令，后者为尚书右仆射。书刻时间前者为永徽四年岁次癸丑十月十五日，后者为永徽四年岁次癸丑十二月十日。
此碑研媚超逸，历来备受推崇。
唐张怀瓘《书断》云：“少则服膺虞监，长则祖述右军。真书甚得其媚趣，若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之。”
清王澍《虚舟题跋》云：“雁塔本笔力瘦劲，如百岁枯藤，而空明飞动，渣滓尽而清虚来。想其格韵超绝，直欲离纸一寸，律以右军之法，虽不免稍过，要之晴云挂空，仙人啸树，故自飘然，不可攀仰矣。”
4、日本学者的“修正线”研究
日本学者荒金治在所著《〈雁塔圣教序〉的修正线》一文中，考证了圣教序碑中许多笔画多次修改补充的现象。日本别府大学教授荒金信治(号大琳，即荒金大琳，荒金治的父亲)为研究《雁塔圣教序》，分别于1997年、1998年与2006年三次去西安大雁塔进行拍照，回来后把照片放大就发现了许多类似”形”字的修正线。甚至还有一个字里进行5处修正的现象。找到的总数是978个字，修正处达1492。荒金父子通过反复研究考证后，认为”修正线”现象与历史的大背景有密切的关系。修正的特点就是从行书笔画改成楷书笔画。
5、最佳拓本
此碑传世拓本以明末清初拓本为最佳。本书刊印之本为朵云轩所藏明末精拓本，“灵”字右鈎笔未损。有曾熙题签及边跋。
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