最近，北京开始逐步拆除户外牌匾标识，目前已经拆除违规屋顶牌匾两千多块，并预计在年底前拆除超过一万块不合格广告牌匾。此消息一出，众商家哗然~
有好事者站出来分析：之所以强力拆除广告牌匾，是因为近些年商家在树立广告牌匾时一昧的追求商业利益，广告牌匾往往奇大无比，形状奇特，颜色也是鲜艳到扎眼，以至于参差不齐的牌匾，逐渐高耸入云，打破了城市天际线的整体和谐，直接给整个北京城抹黑了。
网友对于不同地区招牌广告的调侃
牌匾又称招牌、匾额， 小小的一方匾额， 融入了中国的辞赋诗文、 书法篆刻、建筑等艺术， 集字、印、雕、色为一体。
而就在几十年前，电脑字还没有兴起，整个中国大地上，无不悬挂着用中国书法题写的牌匾。我们现在之所以向往具有中国元素的小城，是因为我们能在那里循迹中国历史，那些牌匾正在述说着他曾经的艺术魅力。那些由一个时代的名人大师所书写的牌匾，恰恰代表了他们曾经的辉煌，真实再现了我们的中国。
作为中国传统文化的重要标志之一，匾额堪称建筑物的灵魂和眼睛。对于中国匾额的历史演变，有位学者曾这样总结：“匾额起步于两汉，发展于唐代，完备于宋代，兴盛于明清。”而当下中国的牌匾书法却鲜有人提及。
乾清宫牌匾 “正大光明” 顺治皇帝御笔亲题
“三苏祠” 何绍基题
牌匾最初运用在帝王的宫殿上， 后来逐渐发展到文人士大夫居所， 或彰显祖德，福佑后昆； 或寄托理想，激励壮志； 或教育子孙，昭示后人， 堪称不朽的牌匾，传世的墨宝！
从题写范围上划分：
有宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。
从材质上划分：
主要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为少见。牌匾漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等颜色。文字最常见的是真金字匾，所谓真金字匾，即在字上敷贴金箔。
“同仁堂”可以说是“中药”的代名词！1669年创立，历经八代皇帝。同仁堂最早的一块匾额是康熙四十四年（公元1705年）由壬戌科的状元孙岳颁题写，现在的匾额则是由著名书法家启功先生所题写！
北京的“都一处”烧麦馆的牌匾据说是清乾隆皇帝所书，都一处烧麦馆开业于清乾隆三年（公元1738年），不但字号为乾隆所赐，而且现在其店内所摆虎头匾也为乾隆皇帝御笔。
该匾独到之处在于不仅仅是皇帝御笔，椭圆形的造型、左右侧形似玉兰花的蝠头，且各有九个代表着天长地久的花瓣儿，也都隐含着此匾系帝王所题所赐。“九”为阳数的极数，即单数最大的数，象征着至尊至大，多附会于帝王，有“九五之尊”之说。 说到这里，坊间流传着一个小故事：
乾隆年间，纪晓岚被推为一代文宗，人们都以能得其墨宝为荣。和珅也附庸风雅，请其为自己新建的宅第题写匾额。纪晓岚郑重其事地为其题写两个大字：“竹苞”。并说是取自《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。” 以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，以贺其豪宅落成，同时祝其家族兴旺。
和珅大喜过望，精心装裱，并把它挂在最显眼之处，以示炫耀。乾隆帝某日大驾光临和府，看到“竹苞”二字，开始颇为不解，继而忍俊不禁，这才揭开其中奥秘：所谓“竹苞”者，“个个草包也”。
再往下说，近现代，书法家、政界要员、 文人等也在光顾琉璃厂时 写了很多牌匾， 有李鸿章、梁启超、康有为、 徐世吕、吴佩孚、郑孝胥、黄宾虹、 张伯英、曾国藩、张大千等人。 现代文人和书法家写的牌匾也不少， 如郭沫若、启功、赵朴初、邓拓、 舒同、李可染、吴作人、溥杰诸人， 都在琉璃厂留下了墨迹。
吴昌硕题
启功题
徐悲鸿题
如今，数十年、数百年过去了， “老字号”和它的牌匾 仍然是老北京的文化标志。 老字号门楣上那一方方各具风采， 古色古香的精美牌匾， 字体或端庄饱满，或清秀俊雅， 或古朴拙正，或洒脱飘逸， 无不令人驻足欣赏。 它既是一幅美妙绝伦的书法作品， 更是一种文化的标志性符号。
只要我们重识牌匾书法之美，端正树立招牌广告的态度，我们中国的牌匾书法和招牌广告一定能焕发出再次震撼世界的光彩！
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