穿越千年的艺术瑰宝——《西狭颂》

书法方面

《西狭颂》首先是一部珍贵的汉隶真迹书法作品。

东汉建宁四年即公元171年，距秦始皇统一中国后推行“书同文”（公元前221年）的小篆字体已有近400年，其时，官方通用文字已由“秦篆”完成了向“汉隶”的过渡，呈现出规整、匀称、中和的成熟之象。《西狭颂》书体规范、方圆饱满、曲直变换、舒展多姿，已具波磔之笔法，但不少字还有篆书结构。结体方整雄伟，庄严浑穆，笔力稳健，兼备蓄势待发之气韵，于方整中又带圆融，敦厚笃实，气韵浑厚，气魄宏伟，堪称隶书之典范，汉隶之正宗。清人方朔赞曰“宽博遒古”；徐树钧评说:“疏散俊逸，如风吹仙袂，飘飘云中”；康有为评为“疏宕”；梁启超谓之“雄迈而静穆，汉隶正则也”。日本学者认为是“汉隶摩崖的最高杰作”。篆、隶、楷、行、草五体，《西狭颂》宗为汉隶之正则，被奉为汉隶之圭臬的杰作，在中国书法史占有重要的地位，因而备受历代书家推崇，凡研习书法者，多必用心临摹此帖，细细揣摩汉隶之神韵，对后世特别是近现代的书法产生了积极而深远的影响。今后，它仍然是研究书法、学习隶书者实地观摩、领悟、修习的圣地，具有历久弥珍的永恒魅力。

文学方面

《西狭颂》是表颂兼备的一篇优秀范文。

“颂”作为古代文章体裁之一种，用于歌颂表扬，其对象可以是历史人物或历史事件，也可颂德政和武功。刘勰《文心雕龙·颂赞》篇提出：“颂唯典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。”《西狭颂》其原名《惠安西表》，表者，明也，标也，如物之标表。《西狭颂》也是一篇陈事、颂德，使西狭行旅化难为安的表体文章。两汉时期，汉赋成一代文学之主流。从文本看，《西狭颂》源承《诗经》，近亲《楚辞》，时接汉赋，是一篇文采斐然、颂表兼备的华章，也是一篇写人记事的精短辞赋，其非诗非文，亦诗亦文，兼具诗的韵味与文的宏旨，文学性十分鲜明。其特点，一是在篇章结构上严谨缜密，绚丽雅整。开头记述李翕身世及政绩；正文多为韵文，“写物图貌，蔚似雕画”，极尽描写刻画之能事；结尾“乱以理篇，写送文势”。二是记事颂德，铺陈简约。三是字锤句炼，富瞻华丽。可谓丽句与深采并流，记事共颂德俱发。东汉王充在《论衡·佚文》中说：“夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁载。”《西狭颂》虽区区数百字，却承载了“劝善惩恶”“匡济薄俗”之教化重任。王国维在《宋元戏曲考序》中称“汉之赋”乃“一代之文学，而后世莫能继焉者也。”《西狭颂》作为汉赋之短章，颂体之范式，是文苑奇葩，如空谷幽兰，绽放在古老的悬崖峭壁之上，散发着恒久迷人的芬芳。其汉风雅韵，今后仍将是文人雅士观瞻、领悟、品味、撷萃的实体教材。

吏治思想方面

《西狭颂》又是一座歌颂地方官员德政的千载丰碑！

汉武帝时期，采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想得以一花独放，独步天下，成为显学和经学，盛极一时。《西狭颂》及摩崖石刻群集中反映了儒家治国理政的思想和理念，彰显了太守李翕勤政为民、刚健有为的精神，凝结为西狭颂文化的思想内核和精神之光。

灵帝（156–189年）之世，民不聊生，买卖官爵，横征暴敛，加之党锢之祸，社会矛盾激化，于184年爆发了黄巾大起义。在这样社会动荡的历史条件下，李翕、耿勋等施行仁政，推行德治，改善民生，实属难能可贵。

从某种意义而言，西狭颂文化的核心就是励精图治、报国安民、攻艰克难、造福一方。凿山开路，既是治理一方的基础建设，又是惠及百姓的民生工程。李翕天资明敏，年少得志，施政为民，政绩卓著，为民称颂，实乃勤政为民、奋发有为的生动体现。明朝胡缵宗说:“伯都历三郡，考之渑邑，成郡之碑，乃汉之良吏也。”李翕因之名垂千古、光照后人。中国传统文化倡导“修齐治平”“穷则独善其身，达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些优秀传统文化积淀为中国古代官员的政治追求、责任担当、人格自觉和道德情怀。执政为民、勤政爱民、施政惠民，当为治国安邦的核心理念。刚健有为是中国文化的基本精神之一，是处世为人的总体原则和基本态度。“天行健，君子以自强不息”。西狭颂文化彰显了为政以德、厚德载物、自强不息等重要思想观念，凸显了讲仁爱、重民本、崇德政、尚和合等中华优秀传统文化的核心价值。这些思想观念和人文价值，体现了中华民族独特的智慧和力量，在中华文明发展进程中发挥了重大推动作用。历代在成县、武都地区任职的地方官员以及当今各级领导干部，凡参观考察过《西狭颂》与《耿勋碑》的，无不受此启迪与感召，从中汲取精神营养并在工作中身体力行。众多艺术家也以此为源泉，创作出了大量诗词、戏剧、歌曲、散文及书法、绘画作品，滋润着人们的灵魂，激励人们奋进。《西狭颂》的吏治思想价值历久弥新，值得永远阐发与光大；今天，无疑更加需要高扬勤政为民、刚健有为的精神大纛，始终奋力前行，为民众谋求新的福祉，为中华实现新的梦想！

此外，《西狭颂》正文后的题记，记载了参与工程的各类官员职务姓名和石刻撰文、书丹者，为研究汉代地方行政体制、机构设置、官员配备、地方文化名人提供了极为宝贵的史料，亦有重要研究价值。

交通史料方面

《西狭颂》是汉代区域交通建设的重要史料。

《西狭颂》生动记述了李翕整修之前的路途交通状况：“郡西狭中道，危难阻峻，缘崖俾阁，两山壁立，隆崇造云，下有不测之溪，阨芒促迫，财容车骑；进不能济，息不得驻，数有颠覆霣隧之害，过者创楚，惴惴其栗。君践其险，若涉渊水。”生活在我国古代内陆的人们，凭藉经验和习惯，往往逐水而居，沿流而行。当时的武都郡，辖区除含现陇南地界，还包括现陕西凤县、略阳等地，郡治所在的下辨道（今成县），又在其辖区偏北，其大部分辖区在南在西。另外，由于西秦岭隔阻，武都郡入关中乃至中原，西去河西，北上秦陇，以至经略西南辖区，都必须出西狭，然后沿西汉水或顺流而下或逆流而上。故西狭为必经之咽喉要道。“弱冠典成,有阿郑之化”的武都太守李翕，发现西狭道路艰险，立刻意识到“今不图之，为患无已。”并迅即部署，整修道路，“鐉烧破析，刻刍磪嵬，减高就埤，平夷正曲，柙致土石”。经过艰难整修，西狭道“坚固广大，可以夜涉”。自此，天险变通途，要道达四方。

通览“汉三颂”，修建道路、发展交通是其反映的共同主题。由此可见，开凿和修整交通要道，是东汉时李翕治下武都郡及周边地区的重要施政之策。“汉三颂”、《汉武都太守耿勋碑》《天井道碑》等皆为开凿、修整道路的真实记录和历史佐证。因之，《西狭颂》等在交通史料方面的价值体现在：一是证明了在生产力尚不发达的农耕文明时期，发展交通、打通道路亦具重要意义；二是反映了西狭道等在互联互通、贸易往来上的重要作用；三是记述的栈道修治情况，为研究古代栈道史提供了重要资料；四是由管窥道路交通的发展情况，可以溯及、延展至东汉时期武都郡及周边郡县的开发治理研究。这些，都对后世研究汉代及地方交通发展、以及与其它方面的关联提供了可靠的史料。

美学方面

《西狭颂》及周边摩崖石刻群，蕴含着丰富的中国传统美学思想。

首先，从美学思想观之，《西狭颂》、耿勋碑、天井道碑等碑文内容，集中记载了向善行仁、造福于民的施政行为。中国传统文化以善为美，认为“善即是美”“美即是善”，美与善浑然一体。因此，《西狭颂》反映了尚善崇德、以善为美的中国美学思想。其次，从审美特征观之，《西狭颂》书法雄迈而静穆，圆融而敦厚，稳健而笃实。当代学者认为书体庄严浑穆，天骨开张，有博大真人气象。汉灵帝时，东汉虽已近强弩之末，但承强秦大汉一统江山之势，携“光武中兴”之盛，依然是天下之强和史上之盛世。因此，《西狭颂》蕴含了秦汉文化的宏阔之象，体现了圆润方正、雄健俊逸的审美特征。第三，从审美客体的表现形式观之，《西狭颂》碑文右侧刻有黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露降之图象，称为“黾池五瑞图”，象征李翕主政期间政通人和，五谷丰登，万物祥瑞，是对碑文的形象补充，亦是东汉摩崖石刻艺术中的佳篇奇构。在整体审美形态上，《西狭颂》集汉隶正则、赋颂华章、五瑞祥图于一体，年代久远，保存完好；东汉气韵，氤氲其间；图文并茂，神采卓然，令人赏心悦目，叹为观止。第四，从审美主体的审美心理和审美体验观之，同为东汉三大摩崖石刻，陕西汉中的《石门颂》、略阳的《郙阁颂》均已被从原址剥离迁移至室内，唯《西狭颂》存留于原址，保留着原貌。历史与现实相连，艺术美与自然美兼备。另外，《西狭颂》所在景区，青峰叠翠，一溪中流；碧潭飞瀑，曲栈回廊；石奇林茂，鸟语花香。瑰丽的历史文化遗产与优美的自然景观之美融为一体，相得益彰，相映生辉，为各类艺术家创作提供了无尽的灵感启迪与不竭的思想源泉。

墨池学院特邀荀海老师为大家讲授《西狭颂》。学习《西狭颂》，首先要能够看出其中的精华所在，其次是有针对性地学，吸收消化，去除自身存在的一些不足。

本次《西狭颂》临摹课程，着重通过两个方面，一是要透过现象看本质，二是在临摹中如何利用自己的经验技巧来还原。只有做到了这两点，才能够实现“精确到位”。

导

师

介

绍

荀海，江苏响水县人。现任教于南京艺术学院美术学院书法系，江苏省书法创作研究中心办公室主任，江苏省青年艺术家协会秘书长、南京印社副秘书长、江苏省青年书协副秘书长、中国书协会员。先后就读于南京艺术学院美术系、南京师范大学美术学院、南京大学美术研究院书法专业。

书法作品曾获江苏省第二届“江苏书法奖”获奖提名奖、“走进新世纪”青年书法篆刻精品展书法类银奖；参加全国第二届草书艺术大展、第三届中国书法兰亭展、“廉江红橙奖”全国书法作品展、首届“孙过庭奖”全国行草书大展等；在书法专业刊物发表论文多篇，论文曾获第二届江苏紫金文艺评论奖三等奖、西泠印社主办的当代篆刻学术研讨会三等奖；独立主持省厅级科研课题，参与文化部科研课题研究等。

导

师

作

品