我国法书审美，魏晋尚韵，唐人尚法，宋元尚意。如今在故宫武英殿陈列的唐欧阳询《卜商帖》，便是法度工和的法书名 品。此帖展开一尺有余，用纸洁白光素，所着墨迹光亮润透，文中书：卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参 辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。细查其中意思，方知是孔子与其弟子卜商（字子夏）的一段对话，极富韵律与哲理。
欧阳询，子信本，其生卒年代横跨隋唐之际，至初唐时更与虞世南并称“二杰”。欧阳询楷书八法皆通，尤其以其字体严谨、笔力险峻而著称。他的存世墨迹仅有四 件，分别是藏于辽宁省博物馆的《丘尼梦奠帖》和《楷书千字文》，藏于北京故宫博物院的《卜商读书帖》与《张翰帖》。这四件法书作品中，以《丘尼梦奠帖》最 为典型，此次展览的《卜商帖》与故宫所藏另一件《张翰帖》则被鉴定为唐人双钩廓填本。
此作虽为唐人双钩廓填本，但所含“欧体”笔意 甚是明显，点画首尾强化方折，在“二王”书法体系中又参考碑学精神，以笔作刀，圆畅方挺。楷书特质与淋漓行气相得益彰，使得作品在笔画结体上尤其舒朗。再 细查帖中所用双钩技法，确与唐人影拓笔路相似，笔画较《丘尼梦奠帖》宽广肥厚，转角方折处也圆润可爱。总的来说，这也许是一件较为温婉的欧阳询书风的作品。
欧阳询的书作，历来被世人作为珍藏：《卜商帖》曾被宋代徽宗皇帝所珍藏，并入宣和御府，而后又在清代被收入内府珍藏，并编入 《法书大观》册中。它与《王献之东山帖》、《欧阳询张翰帖》、《颜真卿湖州帖》、《柳公权蒙诏帖》、《苏轼新岁展庆帖》、《黄庭坚惟清道人帖》、《米芾提 刑殿院帖》等佳作共合一册，作为晋唐宋元法书中的至宝递藏流传。
《卜商帖》，是唐代书法家欧阳询的存世墨迹。纸本，高25.2厘米，横16.5厘米，行书六行，共五十三字。此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代归安岐所有，后来成为乾隆皇帝御府的珍品，辑入《法书大观》册中。在宋《宣和书谱》、周密《云烟过眼录》，明李日华《六研斋笔记》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》等书中均有著录。《快雪堂帖》摹刻。此帖现藏北京故宫博物院。
《卜商帖》又称《卜商读书帖》，前隔水有宋徽宗手书“唐欧阳询书”签，钤双龙、“宣和”连珠印。帖上有宣和内府诸印和一瘦金体题跋：“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”有人认为这是宋徽宗的手笔。
此贴原文如下：“卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。”
意思就是：孔子的弟子卜商读完书，去拜见孔子。孔子问他，你对书有什么看法？卜商回答说：书上论事情，明亮的好像是太阳和月亮，有条理的好像是参星和辰星，我从您那里学到的知识，已经牢记在心，不敢忘记。
这段文字见于《尚书·大传》，并收入《艺文类聚》卷五《杂文部·读书》，与史籍相较，帖中个别字有出入。
卜商是孔子弟子，字子夏，春秋时卫国人。他师事孔子，师生间常有议论问答，极富哲理。
《卜商帖》用墨浓重，行气淹贯，下笔锋利如斩钉截铁。他楷书中的瘦劲典雅，在这里转化为锋锐的笔痕，似乎还残留着北派书法中的方劲笔法。但是墨气却极为鲜润，笔画饱满丰腴，起笔简截而少婉约之势，是与当时流行的王羲之或王献之书风大不一样的。正如清人吴升《大观录》跋：“笔力峭劲，墨气鲜润。”
欧阳询曾书古人逸传数篇，汇为一集，总称《史事帖》，后渐散失，《卜商帖》为其中一篇，除此之外，还有《梦奠帖》、《张翰帖》。《史事帖》后来被拆散，仅存此三。《梦奠帖》、《张翰帖》出于己意，与楷书一脉相承，但又多右军遗韵，惟《卜商帖》独具一格
在《卜商帖》中，“离”字，尤其是第二个“离”字，很似王羲之《丧乱帖》中的“离”字，个别字也略有《频有哀祸帖》的意思，可知这时欧阳询已在有意识地学习右军书法。此帖没有书写年月，但有研究者以为是欧阳询晚年所书。从此帖北朝笔法及模拟右军结体来看，不大像是欧阳询晚年具有个人风格特征的作品，但结体修长这一点倒与《千字文》一致。然而此帖的精彩是不容怀疑的，如第一行第四字“书”的几个横画轻重粗细及笔势无一雷同；第三行第五字“如”、第四行第三字“参”宇的笔法、笔势变化多端而又脉络清晰；
而“于”、“夫”等字则是欧阳询自己的面目。
整体来看，此帖前三行，尤其前两行多楷意，下笔斩钉截铁，锋芒外露。写到后来，略有松弛，行书意味增多，晋人及自己面目也开始流霹出来。细审此帖，疑其所用毛笔为短颖硬毫，即所谓“枣心笔”者。
欧阳询是中国书法史上举足轻重的人物，名声很大，所遗书迹尚多，临习者众，又著有《付善奴传授诀》、《用笔法》及《三十六法八诀》，是一位既有实践又有理论的书法家。
卜商读书毕，见孔子。孔子
问囗，何为於书。商曰，书之
论事，昭昭如日月之代明，离
离如参辰之错行，商所受
于夫子者，志之於心，弗敢忘
也。
< END >