五汉子：刻刀“捉”节气

走过四季

□ 孙向群

“年”是计时的，“时”则指春夏秋冬，《说文》曰：“年，熟谷也。”用植物成熟过程将时间转换成有形的空间。“民以四时、寒暑、日月星辰之行知天”，认识到四时阴阳乃万物之根，故有“太极生两仪，两仪生四象”之说。四象者，少阳、老阳、少阴、老阴也，祖先将其和四季、五德通融，实现了天人合一。四季是少年、青年、中年、老年，预示着人生完整的生命。四季便具有了人生命的意义。

△ 立春孙晓云书

郭熙《林泉高致山水训》中曰：“真山水之烟岚四时不同，春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”少年时我们不知道“成熟”的滋味，天真无邪的激情中略带些许浅薄苦涩。在雪雨的冲刷、风霜荡涤中我们步入中年，愈发地触摸到内心深处生命的真实，眼里的世界逐渐澄澈起来，成熟让我们更加坦然……，不同的四季被不同的人在不同时期用不同的情感，渲染成不同的颜色。“成熟”是真实生命觉醒的结果。

△ 立夏言恭达书

“窥意象而运斤”，篆刻是我们栖息生命的方式，走过的四季丰满着我们的“年轮”。宗白华说：“一个充满音乐情趣的宇宙(时空合一体)是中国画家、诗人的艺术境界。”春花、秋实、夏雨、冬雪和我们相融，不断地唤醒这我们对生命的感悟，开拓和深邃着我的视野，世界愈发地显现出原本的真性，或雄浑或冲淡、或典雅或飘逸、或清奇或豪放……，于是四季被凝练成一缕心香，似跌宕起伏的山泉清澈欢畅从我们心中流出，萦绕在我们的作品间，就像月光渲染的夜空，印章便有了我们生命的意义。

△ 立秋吴振立书

“趋时而应变”是中国人的时间观。《淮南子》曰：“天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩、冬为权。”走过的四季不只是知识的增量，而是蜕变后境界的一次次升华。人的生命没有春生、夏长、秋收，就无法经受住严冬的考验。冬季白雪的疏瀹，澡雪精神滋养出“元解之宰”；寒冷无情地凋敝一切繁华，让我们从收获的亢奋走入寂寥，“研阅以穷照”回归初始的虚静，冬藏不是生命的终结，而是凤凰涅槃的蜕变，更是“独照之匠”的谋划“大端”。

△ 立冬玄印书

走过的四季不能成为钝化我们直觉的知识牢笼，四季的无往不复，是我们生命又一次展开，但绝不是无味的重复。对天道的不断探索、践行和对真实生命不断追问，让我们轻松、从容、坦然的面对未来，去创造、更新我们生命的样式和境界。四季流动让人生有了音乐的节律。

△ 走过四季孙向群刻

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”生命有限人生苦短！篆刻却能让我们穿越四时，和青藤一样做着“千年调”的梦想。走过的四季不是对生命的丈量，而是在完成生命之圆满中实现对生命的超越。回归原本的自然大化之中，时间和空间融化了四季消解了。走过四季的意义是让我们能够“一山有四季”而“纳千倾之汪洋，收四时之烂漫”，让我们能够自然地莫若以时，“面朝大海、春暖花开”地生活。

我们用篆刻谈论着四季，读懂了篆刻便读懂了我们对人生四季不同的理解，林尔的、夏荣的、瑾琦的、智野的、和我的……

2017年6月于南京正阳门外神乐观旧址