天地变乎?四时不忒,古今不易。天地不变乎?剥复无恒道,消长无恒事。圣人守其不变,以履其变。若乎始于一而齐万,观其表而知微,游一艺以进道,探一象以穷理,未有如画之深切着明者也。夫礼乐舆服之制,山川鸟兽之状,必有图经,以翼训诂。彼武梁画像,尚见前规。观其形容,今姸于古。窥其神奥,古胜于今。神以学致,形因俗易。形出于芼,墨丽于形,故笔健而神全,墨工而体备。
吴道子曰:“关仝有笔无墨,项容有墨无笔。”古人专擅,尚以为讥,今兹不学,暌违愈远。故石如飞白,树如籀篆。营邱寒林,拆钗股也。北苑峰壑,屋漏痕也。孙生画水,怀素之惊蛇。忠恕楼台,阳冰之玉筯。观一画之起伏,一点之衂挫,合为一理,事岂殊途。栋宇则无垂不缩,枝条则无往不复。阴峦则崩云之重,远渚则蝉翼之轻。圆可成风,悟运斤之郢匠。动如奔电,思击剑之越女。必也张芝之池水尽墨,智永之积笔成邱。譬夫井干之楼,筑于一木;九成之台,兴于坯土。乃积学而始成,非操觚而能致也。
若乃贤者识其大者,以蓄其德,修先圣之嘉言,希前哲之德行。行有余力,则以学文。至其临池余事,丹青小道,耽情溺志,君子所讥。然相如作赋,志凌云;伯牙鼓琴,心期流水。严陵高躅,岂乐志于垂纶。陶令清风,非潜心于采菊。惟比兴之多方,斯贤达之所寄者焉。至于天地明晦,生俄顷之云霞;日月驱驰,殊千里之风雨。其动万珠,其景百变。运龙宾而濡宇宙,挥毛颖而状乾坤。等井蛙之窥天,效泥截之测海。非通其道,何异于斯?将以童牛之牿,追骐骥于黃沙;鼫鼠之足,蹑昆鹏于碧落。
今之学失三余,书昏八法,以斯写物,孰异刻舟?妙蕴无传,古人不作,风徽已往,斯道愈微。马班如而不前,车脱辐而难进,遂乃揣籥疑日,刻木为鸢,望南威而效颦,托邯郸而学步。况乎后素之事,非擅美于端;藻绘之图,比质文而三变。是以披金敷碧,祖述云麾;泼墨漓毫,朝宗海岳。乃有曹衣出水,吴带当风,笔号云行,文成波涌。王维写黄梅问道,心契禅机。吴生画老子出关,神参净理。亦如右军,写《乐毅》则情多拂郁,书《画赞》则意涉瑰奇。信志理中孚,心手相映。神超于物表,意达于亳端。遂弄宜僚之丸,可游庖丁之刃。若朝习削简,暮已擒毫,未操刀而使割,陈美锦而学制。曾为上窥顾、陆,远法张、吴。比于画墁毁瓦,尚惭于食功;举烛观书,何启其诗议也哉。
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