《伏生授经图》
文 / 郑秋兰 读画 / 泰山
在中国山西中部，有一座叫祁县的小城，大名鼎鼎的乔家大院、渠家大院都坐落于此。我们无法去捕捉当年乔致庸等商界巨子是怎样的摆弄历史的风云，但在另一个文化人笔下，我们却仿佛可以听到它的呼吸声。他就是王维。
王维这位唐代的“诗佛”，人们认识到的，更多是他“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”的诗意柔情，苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗”，实则，王维除了诗歌极高造诣，其绘画水平亦达开宗立派之地位。他的水墨画风，几乎影响着中唐以后的中国山水画发展的全部历史。至少可以说，占据中国古代山水画主流的文人画，都接受了王维的影响。而其中一副《伏生授经图》，在漫长历史洗涤下，也被慢慢放大开来。
在这幅画上，一位老先生赤裸肩背，坐于蒲团上，右手持卷，左手指点，正在聚精会神地讲述着《尚书》，尽管须眉皆白，但精神矍铄。这位白髯老者就是西汉著名的经学家伏生，他与《尚书》之间有着深厚的渊源。
伏生是孔子学生的后代。相传，他十岁就拜师学习，研读《尚书》等经书。由于《尚书》艰涩难懂，他为了能深入读懂，把自己关在阴冷潮湿的石头屋子里，还在身上缠上一条大绳，每读一遍《尚书》就在绳子上面打上一个结扣。不久后，八十尺场的大绳就打满了结扣。在这样的刻苦努力下，伏生终于成为了一个“掌通古今”的经学家。秦朝初年，伏生被授予经儒学博士（官名）。
然而，好景不长。公元前213年，始皇帝为了加强思想控制，采纳了李斯的建议，开始了被后世诟病的“焚书坑儒”。在焚书的熊熊大火中，先秦时期的无数珍贵文献典籍被付之一炬，几乎荡然无存。之后又有众多儒生遭到迫害，被残忍地活埋。就在这危急关头，伏生冒着被杀头的危险，偷偷将《尚书》等经书藏在夹壁墙内，随后逃往异乡。
这一逃亡就是好几年，直到公元前206年，刘邦推翻秦朝，平定天下，伏生这才得以返回家乡。回家之后，他所做的第一件事情就是找到被他藏起来的《尚书》等经书。然而，令他伤心的是，所藏经书由于雨水的浸泡和虫子的蚕食而损毁近半，《尚书》只剩下二十八篇。痛惜之余，伏生凭着自己的记忆，把残书一一整理好，71然后，开始聚徒讲授。
正当此时，西汉的建立者刘邦提出“以文治天下”。朝廷开始大力搜集以前散失的古代文献典籍，并找到了伏生。此时的伏生已经九十有余，行动颇为不便，不能上京传播。因此，皇帝派太常掌故晁错前去拜师学习。
由于伏生年迈体衰，口齿不清，于是，在授经的过程中，他让他的女儿羲娥转述给晁错，晁错再用汉代通行的文字——隶书将伏生所传授的二十八篇《尚书》记录下来。隶书在当时是通行的字体，便于认识，因此汉代隶书被称为“今文”，晁错所记录的《尚书》便被称为《今文尚书》。
因此，作为秦后第一个传授《尚书》的人，伏生在《尚书》传播史上占据始祖地位，西汉一代的学者全都出自他的门下。而王维这幅画所描绘的正是他授经时的场景，在历史上具有很重要的意义。
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