武英殿“四僧”展高清大图全集

4月29日起北京故宫博物院武英殿预展的故宫博物院藏四僧书画展，展示了故宫博物院自1949年至今陆续征集的“四僧”书画作品。弘仁、髡残、八大山人、石涛这四位活跃于明末清初的僧人画家在画史上合称“四僧”，他们对于绘画的影响所及直至今日中国画坛。据悉，展览将在5月正式开幕，并将延续到6月28日（周一不开放）。本次展览的展品数量为历次“四僧”相关主题展览之首，多达85件套，总计163件。策展团队介绍，在展厅策划设计上，本次展览以“四僧”僧人画家的背景为基调，在整体色调把控、展厅亮点突出、景观搭配烘托上均有不小的改变，如布置禅房景观，突出了“禅”、“雅”与书画的结合。这些改变突破了故宫博物院旧有的书画展览模式，

综观“四僧”展，85件套书画作品向我们勾勒了一个鲜活的时代印记，并从中窥探到四位僧人的人生轨迹。他们出生于不同的时间，不同的地域，遇到了同样的人生困局，被逼到山穷水尽的地步，于是做出了同样的选择，踏入佛门，却由于同样的爱好，得以安顿自己的心灵。在艺术的王国，四位伟大的画僧为自己也为后世打开了通向下一时代的艺术门径。而自明初建成以来，武英殿建筑群落除用于政务、仪典等活动之外，更多的是用于文化活动，或是延续其传统功用，此次四僧展也便于此举行。

故宫武英殿入口处

入口处以奇石搭配四僧独具特色的签名，颇具当代气息

从石涛单元望向弘仁单元

八大山人的荷花水鸟图轴与髡残山水图轴

髡残单元，四巨幅山水，气势撼人

石涛的搜尽奇峰打草稿图卷

八大山人单元

山色无尽，琴音不绝

禅房一隅

禅房另一隅

石涛单元

过厅

故宫武英殿“四僧展”现场

展厅前殿所搭建的禅房模拟了古代僧侣的起居生活之所

四条屏则各取四僧一件作品组成，别具一格

展厅后殿仿制了古人的琴台

电子明月则交替放映黄山实景与四僧所绘的黄山图景

弘仁、髡残、八大山人、石涛这四位活跃于明末清初的僧人画家在画史上合称“四僧”。他们主张在继承传统绘画的基础上，师法自然造化，以“我用我法”，“物我合一”的方式表现“天地之万物”。
“四僧”在不同的境遇下皈依佛门，开始书画创作，豁达于山水之情是四人共同的精神归宿，可谓是“殊途同归”。
由于个人经历不同，交游圈子不同，因此，虽同在佛门从事绘画创作，却各自形成具有强烈的个性绘画风格，又可谓“同途异趣”。
“四僧”的绘画在当时得到了世人的嘉许，并受到了之后的“扬州八怪”和“海上画派”等名家的推崇，影响所及直至今日中国画坛。

部分展品欣赏

朱耷号八大山人

是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙

生于1626年，卒于1705年

清八大山人竹石鸳鸯立轴

朱耷十几岁那年，明朝灭亡，清朝建立，国破家亡给他以沉重打击。当时清王朝对明朝宗室采取高压政策，迫使八大山人在二十三岁那年去奉新县耕香院正式削发为僧，”栖隐奉新山，一切尘事冥”。在这个寺庙里，八大山人渡过了一段漫长的参禅悟道、晨钟暮鼓的时光。清康熙初年，八大山人离开奉新，来到青云谱道院隐居，躬耕悟道，创作书画。六十二岁时，他把道院交给其徒弟主持，自己离开青云谱，在南昌抚河桥附近修筑”寝歌草堂”。进行晚期的艺术创作，渡过了八十岁。康熙四十四年初冬，病逝于”寝歌草堂”。

清八大山人荷石栖禽四屏

他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。