王羲之虽然出身望族，是“王与马，共天下”的琅琊王家，但是政治上一直没显达，特别是中年时自认为被王述所辱，在父母坟前发毒誓再无心仕途，否则“子而不子，天地所不覆载，名教所不得容”——这毒誓刷爆了江左朝廷的朋友圈，从此没人敢再提请他留意仕宦的事。王羲之作书“暮年方妙”，说不定也得益于此。
辞职后的王羲之，嗑药、游山玩水、留意八卦消息，还曾经驾船出远海，嗨得不行，自己都说了“我这辈子估计得死在‘嗨’上”。这些正史所记载的事情，我们从十七帖这些私人信件里，就能挖出不少“料”。
涉及“嗑药”的“帖子”——服食五石散
服食帖
【释文】 吾服食久，猶為劣劣，大都比之年時，為復可可。足下保愛為上，臨書但有惆悵。
从人类社会到动物界，都在使用精神安慰品。五石散就是魏晋时的精神安慰品，在上层社会服食成风。所谓的魏晋风度跟整个上层社会长时间“嗑药”有相当的关系——看看今天“嗑药”的群体就知道了。
五石散图片
一想到把这些东西吃进肚子里，就觉得很佩服王羲之他们——该怎么消化啊。当然他们考虑的不是消化，是嗨，这些东西能让他们的精神游离于俗务，体会到畅快的飞升。但是，对身体还是有影响，特别是服食不当。到了唐代，神医孙思邈就让大家对这些方子见一个烧一个。
旃(zhān)罽(jì)帖
【释文】 得足下旃罽、核桃藥二種。知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。
郗愔，字方回，是王羲之的妻弟，服食五石散的同好，也善草书（是不是写草书的不喝酒也得嗑药？）。王羲之嗑药作书，这个小舅子看来没少陪，就连收信的周抚，也要被王羲之拉进圈子了。
涉及出游的“帖子”——一场预谋已久的旅行
艺术家大都对“壮观”“异闻”的事物感兴趣，王羲之退休后尤其如此。
游目帖
【释文】 省足下別疏，具彼土山川諸奇，楊雄蜀都、左太沖三都，殊為不備悉。彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意，遲此期，真以日為歲。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳於彼矣。
王羲之《十七帖》全卷由二十八篇不同的尺牍组成，其中绝大部分是写给好友周抚的。周抚镇守成都（益州）将近三十年，王羲之说要去成都，估计至少说了十几二十年，这是其中一次，要怪就怪周抚写给别人的信件（别疏）把成都风物夸得太迷人了。
成都帖
【释文】 往在都，見諸葛顯，曾具問蜀中事，云成都城池、門屋、樓觀，皆是秦時司馬錯所修，令人遠想慨然。為爾否？信乙乙示，為欲廣異聞。
王羲之的八卦细胞其实很发达，从自然到人文，都感兴趣，连城楼门房什么时候修的都要感慨一番。这样的八卦十七帖里还有很多——当然，成都自古就是好地方。
清晏帖
【释文】 知彼清宴歲豐，又所出有無。鄉故是名處，且山川形勢乃爾，何可以不遊目？
爱好旅游的人，对身处胜地，却熟视无睹的朋友，总是有点恨恨。而成都，自从李冰建成都江堰后，两千年来一直是天府之国，甚至有“少不入川，老不出蜀”的说法——怕年轻人跌进茂盛温柔之乡，失却了进取之心。
七十帖
释文】 足下今年政七十耶？知体气常佳，此大慶也，想復勤加颐養。吾年垂耳順，推之人理，得爾以为厚幸，但恐前路轉欲逼耳。以爾要欲一遊目汶領，非復常言。足下但當保護，以俟此期，勿謂虚言。得果此緣，一段奇事也。
王羲之快六十了，好友周抚更是七十了，约了十几年的汶领（岷山）之行却还未成行。王羲之的退休生活到底有什么拘束着他呢？
八卦成风的时代
世说新语书影
南朝人的八卦是个传统，以风尚言语相激，才有了《世说新语》。在风尚中的人，总是难以免俗，王羲之的“八卦”，在十七帖中随处可见。
鹽井帖
【释文】 彼鹽井、火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞，具示。
千里修书，只为问四川产盐真的是有所谓的盐井、火井，你真的亲眼见过？这么“无聊”的王羲之，对传闻甚是在意。现代人可能不理解古人对盐的感情，古时卖盐的商人相当于今天的地产商，首富、土豪、任性。唐末的黄巢、元末的张士诚都是“操舟卖盐”的，两淮盐商在康乾盛世时也是国家财政的支柱。