八大一生的坎坷，家国之变，那撕心裂肺的痛，那无法排解的闷，在心中长期汩渤、纠结、郁结，就像一块大石块把泉水堵住一般，就像湿棉被盖住团烈火一样，不能畅快地喷发，不能尽情地燃烧~~这种情绪和性格也是一种地域的

性格。看江西人的文化性格，陶渊明、王安石、汤显祖、文天祥、都是憋着一口气，较着一股劲，认着一个理~

佛教经典《金刚经》有“不取于相，如如不动”，因为外在的相只是一种幻相，人们不要迷惑于这种幻相，也不要执着于这种幻相，后来，禅宗六祖慧能解释禅定的意思是:“外不着相叫做禅，内不动心叫做定。”面对天崩地坼的易代变化，面对大起大跌的人生波折，八大的这只眠鸭就是表现一种外不着相、内不动心的禅定。

八大的这幅画，笔墨洗练，只有眠鸭一只，四周空无一物，画面大片空白，使人联想到无际水面，平添空旷孤寂的情调。

八大的这幅画，布局讲究。仅在画幅右上方署“己巳闰三月，八大山人画”，钤“八大山人”（屐形印）“口如扁担”“八大山人”印。通观全幅，布局精当，书、画、印均安排得恰到好处，不可作丝毫移动或增损。

八大的这幅画，笔墨传神，寥寥数笔就十分逼真地画出了眠鸭绒绒细羽蓬松的质感与立体感，特别是这只眠鸭闭目回脖，缩成一团，状如浮出水面的礁石，沉稳而内敛，神完气足，一副与世无涉，孤傲自守的神态。

更精彩的是，这幅画表现了八大的性格。这幅画作于1689年（康熙二十八年己巳），八大64岁，已值晚年，反清复明无望，愤怒之火没有啦，愤世不平之气也不多啦，心态日趋平和、无奈，与世无争，与世无涉，哀莫大于心死，但八大又做不到心静如水，心如枯井，心中、胸中的那股气还在，多是郁结、郁闷，只是摆出了一副与我无关的神情，“眠鸭”的外在神态正是表现了这种心情心态，显得特别沉稳内敛，元气充沛，张力饱满。八大山人的这种情绪和性格，清代的邵长蘅在《八大山人传》中说：“山人胸次汩浡郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世。”其中“巨石窒泉”“湿絮遏火”，这八个字说得十分传神。八大一生的坎坷，家国之变，那撕心裂肺的痛，那无法排解的闷，在心中长期汩渤、纠结、郁结，就像一块大石块把泉水堵住一般，就像湿棉被盖住团烈火一样，不能畅快地喷发，不能尽情地燃烧，可以想象，这种汩汩涌动的泉水、这种闷着燃烧的湿火带着的郁闷是多么难受。这种情绪和性格是那个时代的情绪和性格。明清易代之际的士人，特别倔强。这种情绪和性格也是一种地域的性格。看江西人的文化性格，陶渊明、王安石、汤显祖、文天祥、都是憋着一口气，较着一股劲，认着一个理。

朱良志先生从另一个角度解读了这幅画：鸭子的身体紧紧贴在一起，如同一块礁石。石头为鸭子所变，或是鸭子是石头所变；或是鸭子将要变成石头，或是石头将要变成鸭子；不是石头，不是鸭子。总之，一切恍惚，没有一个定在，此之谓幻相~~

 

八大山人《致鹿邨先生十札》