十五、《奉橘.四、释“三百”》
三百这个词，印象最深的是“诗(诗经)三百”、“古诗三百首”、“唐诗三百首”，苏东坡似乎也受了《奉橘》影响，说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”另外，古人诗词中很多诗句用“三百”，如：我有阴符三百字，胡取禾三百廛兮，美酒三百杯，自公斗三百，悬弓三百斤，翠岩三百尺，玉白花红三百首，兄弟四人三百口，三百礼仪成，金镜相传三百年，四十馀帝三百秋，兰若去天三百尺——连同日啖荔枝三百颗，多是虚指，这和三字平仄入诗有关。一到十中，惟有三字可平可仄，其余全是仄，不用也得用啊。《奉橘》的三百，不大可能是虚指，不然明明只有200个，你说送了300个，不妥嘛。当然，实际也许是300多个，统称300个，蛮好，实打实说送了302个，那才笑人。
今天我们送水果之类的，一般说的是“给你带了一箱水果”、“给你寄来一篮水果”、“给你拿了几袋水果”，没有说送多少个的习惯，你说“我给你带了20个橘子”，对方会想“不就是个橘子么，你点明送20个，这里边有什么意思?(20，爱你)?”
所以，这个三百，我觉得还是要结合上下文看：
“奉橘三百—–未可多得。”
“奉黄柑二百—-不能佳。”
“送梨三百——不能佳。”
都在表明因某个原因，现在这个时节这些水果不好弄到，言下之意，这上百枚的水果算是现在的稀罕物了，既然是稀罕物，那就要珍惜，给你报个数量，一是接收时好清点，免得丢失，二是接收时如果没时间或没必要细细清点，脑中也有个概念，好把这些上百的水果做好分配，一大家子人，分不好也可能要闹矛盾的。
前面有说到王羲之种果树，“有一味之甘，割而分之。”割，有点割据、划分地盘的意思。这划分一家就送300个橘子，还未可多得。一棵橘树一般结果也就几百枚，所以我推想他是按一棵或二棵树分一家来规划的。东晋四大执政王谢桓庾，每家都送的话，我估计王羲之的橘树在4到10棵范围。因为他种树的目的不在买卖，是为了“以娱目前”、“教子孙以敦厚退让”，且还有别的果树，种多了他也忙不过来。呵呵，当然，这些都是臆想了。
十六、《奉橘.五、释“枚”》
说桃子、橘子之类的水果，一般都用颗，如东坡的“日啖荔枝三百颗”。枚，相当于“个”，“支”，“件”等 ，如《西游记》“六枚都使升空法，云端里面各翻腾。”又如：一枚铜钱，一枚棋子。一般用在比较小的物件上。米芾书史谓“又有唐右军帖,双钩蜡摹,末后一帖,是奉橘三百颗，霜未降,未可多得。”这里他发生了记忆错误，直接把枚记成了颗，也说明这个枚字作橘子的量词并不是最常见的。
那王羲之为什么要用枚而不用颗、个呢?
沈从文的《湘行散记》中，他又一路写信给妻子讲了许多所见所闻。一日信中说“在路上我看到个帖子很有趣”：
“立招字人钟汉福，家住白洋河文昌阁大松树下右边，今因走失贤媳一枚，年十三岁，名曰金翠，短脸大口，一齿凸出，去向不明。若有人寻找弄回者，赏光洋二元，大树为证，决不吃言。谨白。”
的确有趣，你看他这个“走失贤媳一枚”，量词用得何等鬼斧神工。把“小”媳妇的特征活脱脱的亮出了。
所以，我以为王羲之用枚字，有两个意思：
一、显得更文雅;二、因为橘子“霜未降，未可多得”，个头可能不太大，用个枚字，更加贴切。
你说我这个推想有道理么?说我乱讲，无妨，反正俺是屌丝一枚。
十七、《奉橘.六、释“霜未降”》
“霜未降”，不是“未霜降”。我认为信上的意思应该是还没有下霜，而不是说还没到霜降时节。“霜未降”，表明初霜都还没来过。每年的10月23日是我国传统节气“霜降”，这时中国黄河流域一带出现初霜﹐而各地初霜的时间不一样。橘子的成熟时间根据地区不同时间也不同，大概在9月份到11月份。如今浙江的初霜日一般出现在11月中旬，南京的橘子要到11月中旬才成熟。也就是说，这个帖子可能写于10月23日到11月20日之间。
据浙江省农业科学院柑桔研究所副研究员石学根介绍：“按照节气，柑橘采摘期大多在霜降之后。霜降过后，天气变冷，橘子的酸度降低，糖度提高，橘皮变黄。”南宋韩彦直《橘录》云：“早黄橘，著花，结子，比其类独早。秋始半，其心已丹，千头方酸，而早黄桔之微甘已回齿颊矣!王右军帖有曰：‘奉橘三百枚，霜未降，未可多得’。岂是类邪?”韩彦直估计王羲之种的橘子，也和这种黄橘差不多。
这里有必要对“洞庭”再说几句。《水浒全传》第二十四回“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”，王婆献捱光计，西门庆连连称妙。而王婆想的却是西门庆许他的十两银子。西门庆道：“但得一片橘皮吃，莫便忘了洞庭湖”!
关于这个“洞庭湖”，清代程穆衡在他的《水浒传注略》注过：
洞庭湖：桔一名洞庭红。《苏舜钦集》：震泽有峰七十二，唯洞庭称雄。其间民俗淳朴，以桔柚为常产。每秋高霜解，丹苞朱实，与长松茂竹，相映岩壑，望之若图画。此非谓长沙之洞庭湖也。
洞庭湖与橘子“无缘”，不会因“得一片橘皮吃”而不忘的。所以，这里的“洞庭湖”为“洞庭红”之误无疑。
“洞庭红”一辞源于收入凌蒙初的《初刻拍案惊奇》第一卷的明代白话短篇小说《转运汉巧遇洞庭红》，说的是主人公文若虚因洞庭红橘发迹的故事。其实，“洞庭红”中的“洞庭”指的是洞庭山，在今江苏省苏州市吴县境内，位于太湖东南部，由洞庭东山与洞庭西山组成，东山是伸入太湖之中的一座半岛，上面有洞山与庭山，故称洞庭东山;西山是太湖里最大的岛屿，因位于东山的西面，故称洞庭西山。东山与西山隔水相望，相距咫尺，而且有桥相连，地理学上统称为洞庭山。前面说无锡太湖水域产橘子，正好和此对应。
“洞庭红”橘是江苏省苏州市吴县东西洞庭山的特产。洞庭红橘皮红瓤黄、汁多味美、酸甜适宜，老幼喜爱。《本草》记载：“橘非洞庭不香。”洞庭的橘子品种很多，有早红、料红、米橘、黄皮橘、福桔等等。以早红、料红产量最多。“早红”皮簿早熟，中秋后开始转红，上市较其他品种早，颇受人青睐。所以，我估计王羲之的橘子是早红、早黄之类。不然，霜未降，没成熟的橘子，岂敢就这样采来送人呢?
十八、《奉橘.七、释“未可多得”》
未可多得，直译就是不可多得，这里面有请珍惜的成分，送你尝尝鲜，这个橘子不是产量稀少的话，也许会送别的。
王羲之一次送橘300多枚，还略遗憾地说：“未可多得。”尼玛，要是可多得，那要送多少呢?如今橘树经过嫁接，一棵的世界纪录是3000多个橘子，一般也就几百个，前面臆想王羲之一家一二颗果树来规划，怕得再补充一句：对于这种橘树而言。
各位，不知道你喜不喜欢吃橘子呢，如果喜欢，一天能吃多少个呢?10个，差不多了吧。300多个，可以供至少30个人吃一天了。橘子的保鲜期一般就几天，采摘和运输时间按一共2天算，吃橘子时间大约在3天左右，也就是说，这300个橘子，大约供10至20个人享用。而且，这些人是家中的主人，而非仆人。所以，接受信的一方，肯定也是个大家族。王羲之晚年《儿女帖》云：“吾有七儿一女，皆同生——今内外孙有十六人，足慰目前。”这个十六人，数目与推测恰好一致。前面说王羲之送橘子，估计是送其他三大家族，此为一证。
一句未可多得，隐隐照见书信背后王谢豪门的庞大身影。
再看“多”字，《奉橘》12字，唯此字是草体，再比较前面提到的《来禽帖》中的那个“多”字，哈，居然上下也唯此多字是草体，且2个多字形状如此相近。练字有年的人，应该有这个体验，一个字，尤其是草书的写法，在一个时期，他的用笔习惯应该是相对固定的，这说明什么?说明此帖也可能和《来禽帖》一样，是右军晚年书迹。给前面的推测也添一证。
十九、《奉橘.八、小结》
不敢用总结，就是在这个小文结束时多说几句。以上的胡思海想，推测出以下几点速朽结论：
一、何如、奉橘二帖可能是一个帖(帖+便条);
二、奉橘帖可能是王羲之晚年书迹，书写时间在退隐后某年的公历11月初左右，写信时他可能感冒了;
三、橘子是王羲之送给收信人的惯例，有可能当时他因感冒耽搁了收信人委托的事，橘子可能是他自己种植的早熟品种;
四、收信人也是一个等同王家的大家族人士;
其余推测的小结论甚至臆想，在各节中，这里不再一一列出了。
魏晋人尚清谈，多隽语，除了《世说新语》，在他们的手札中也时时流露，比如王羲之：
快雪时晴，佳想安善，未果，结力不次。
丹阳旦送，吾体气极佳，其在卿故处，增思咏。
知须米，告求常如云，此便大乏，敕以米五十斛与卿，有无当共，何以论借?
雨寒，卿各佳不?诸患无赖，力书不一一。羲之问
明或就卿围棋邑散，今雨寒，未可以治谢。
——
这些便条相当于古人的短信微信，嘘寒问暖、相思无聊间，差不多就是“你若安好，便是晴天”、“520,5301314”、“婚姻不易，且行且珍惜”之类的意思。当开动小脑袋，稍微想想一个法帖后面，不止是技法、材质，更重要的是字后面的那个人，那个曾经活生生的人。读帖的涵义，将从识帖认字，到读帖中书法，再回到读帖的内容，最后感叹于古人法帖形式与内容完美的结合。这样临帖，是不是会更加有意思呢?
最后，以我拙劣的手临写的这三个帖作为向伟大的王羲之致敬吧。谢谢大家!
(完)