王羲之《黄庭经》
此帖与《道德经》卷，久争换鹅名趣。以鹅易字，书圣之天真可见一斑。魏晋风神与道家清虚交织往来，延至六朝，诗书艺绘，裙袂飘扬。张思光傲世异人，于书尝“恨二王无臣法”。内里之天然洞彻，实为一致。须知非才富理明者，不可如此。
道家向炼内丹、虚外物，此经卷字字珍宝，尤可重“内养三神”。不仅于道长生，且王笔之冂①斜横垂，俯仰皆可举而反临;书法之方圆内外，收放自能演而变化。楷法非惟约束，端正易写，生动难得，呼吸橐籥②之喻多含动静，落叶行云之迹实是自然，故楷书不欲僵，宜有“载地玄天”之想，存童子真意，调精华以冶颜色。三神内养静如舟，载地玄天气韵游;守住泥丸长聚会，迎来药酒铸风流。
何谓风神?游曳中隐现之美。王书满纸皆有魏晋，繁华与之朝露，悬钟与之山竹，边风与之药酒，起伏滚滚入苍茫。只一静字，不得二王真书，无一静字，更是不得。王字妙在神气，如酒醉脏腑，多少回转吁叹。雅士对酌面温言少，山人斗诗放声散怀，由相写心。
注释：
①冂(jiōng)：远界也。邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也。
②橐籥(tuó yuè)：出自老子《道德经》。亦作“橐爚”，指的是古代冶炼时用以鼓风吹火的装置。
(传)王羲之楷书《黄庭经》(局部)
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杨宾《大瓢偶笔》杨霈校本：《黄庭经》，右军真迹不知失于何时，流传者皆唐人临本，宋元明人又从而翻之。今行世有“虫蛀痕”者，或云吴学士，或云虞永兴。余谓吴尚骨软，虞则庶几匹之。“颍上本”则褚临也，“石氏不全本”则徐会稽所临也。此皆余所得而见者。若欧临本，则余曾见于陈香泉家，不知其所自出也。《黄庭经》善本最少，生平所见纸墨之旧，莫过于查德尹、陆其清所藏;字画之佳，莫过于陈子文家“欧临本”，其次则颍上“唐临绢本”。余家所藏“秘阁续帖本”，尚在颍本下。
余向喜“颍上《黄庭》”，近每临“秘阁续帖《黄庭》”，乃知不可偏废。盖“颖上”瘦劲中宽绰，“秘阁”则冠冕中森严也。
王学岭临书脞语(二十)
余作临出形与象者，为摹画帖中字之形态与神气。此书写清与遒者，为旁涉博参，发挥字迹外之味道与进德。味道者深思以游骋，进德者洁志而求索。道者似乐舞，德者如风骚。文质涣涣，意倾而映耀为转，神貌有殊。携山岳之景致，注案牍以清遒，清者物生情而逸，遒者律流韵而美。书清者采撷为新意，书遒者振奋作反观。
自晋以来，大王风清小王意遒。又右军清逸，而虞秘监赡逸，颜鲁公英逸，苏东坡宕逸，赵松雪秀逸，董香光简逸。大令遒美，则褚河南流美，薛少保丰美，米南宫醇美，姜白石隽美，王雅宜奥美。无论清遒逸美，皆不离古朴天然之大观，内里充盈，方有其郁勃山水。
王学岭 楷书观王羲之《黄庭经》有记中堂