王羲之《乐毅论》
王书之《乐毅论》与钟书之《荐季直表》，摹者最多。概其风格显明易学。亦因太至显明，摹则过之，书则忘之。此帖看去明了舒清，内里真髓却似毫厘千里。故，凡此种皆从大处临来，是为门径。“不求小成”，但作写意。意气夺人而形容自当映入眼帘。
字形简者，宜做表情。形繁臃者，擅于举止。简形中，又以遒健爽拔为呼吸，臃则以轻掠旋停为韵致。钟书茂胜，大王逸胜，小王遒胜。气息不同，纵摹得横同竖齐，也难有其面貌。
书欲遒拔者，先去附赘，再以静、敬二心勤摹。想乐毅与管仲、百里之贤，运机而动四海，斯意乃兼天下，诸侯战国莫敢小觑。其韬晦于未发，专致于厚遇，建言铿锵来自虚谷乾坤，进呈明堂以待“昭之东海”。然后约束军车，分路并取，浩浩然连城易帜，朝野鼓舞，全赖将帅之有的、无私。有序简劲之书亦如此。且愈是长篇，愈需筋力贯穿。方能不为流波障目，写得长文浩帙曲备纤毫，队有令行，泛海皆明珠。不求小成图大象，昭之东海映西山;青青满目描金色①，济济明堂话玉田②。
注释：
①金色：草披金光之色，在此处为对应下句玉田而仿。两句取金玉之声之意。
②玉田：指蓝田植玉之田，比喻道德生物。
王羲之《乐毅论》(局部)
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赵希鹄《古翰墨真迹辨》四库本：世传二王帖皆以真迹摹勒，独《乐毅论》就石书丹。其石在高学士绅家已残缺至“海”字，后转属赵立之处。今重摹者犹有赵立之印。予嘉熙庚子自岭右回至宜春，见元本于一士人家。用北纸北墨，无一残缺而清劲遒媚，正类《兰亭》字形，比今世所见重摹本几小一倍。盖齐梁间拓本，真人间希世之宝。
杨宾《大瓢偶笔》杨霈校本：小楷。王澍《虚舟题跋》云，《乐毅论》乃右军书付第七子献之者，后有记云“永和四年十二月廿四日书付官奴”。官奴，大令小字。大令幼年作书，右军潜于其后，掣其笔不脱，故书此赐之。孙承泽《庚子销夏记》云《乐毅论》是右军亲书于石，以贻后人者。高绅学士家海字本、梁摹本、褚遂良摹本、冯承素摹本、王著摹本、僧希白潭帖本、修内司本、秘阁《续帖》褚遂良本、郁冈斋本、会稽石氏本、宝晋斋本、星凤楼本、停云馆本、余清斋本、墨池堂本、快雪堂本、秀餐轩本、玉烟堂本、玉虹鉴真本。
杨震方《碑帖叙录》上海古籍社本：晋王羲之小楷，世传系王羲之亲书于石。唐太宗(李世民)购求王羲之书皆纸本，独此为石刻，原石已与太宗同葬昭陵。后陵为温韬所发，并得此石。石已破裂。宋代为高绅所得，束之以铁，其末行仅存“海”字，因而拓本称“海字本”，其后不知所亡。传之于今，由“海字本”复刻者，有越州石氏《博古堂帖》，再复刻有“停云馆本”“玉烟堂本”等。又有“梁模本”，末有“异僧权”三字及增“永和四年(348年)十二月廿四日书付官奴”一行。收入《余清斋》《郁冈斋》等帖。又有“唐模本”，此本“世民”二字皆缺笔。刻入《快雪堂帖》等为另一种别本，书法秀劲可爱。
王学岭临书脞语(十八)
笔法，合也。
秉笔思生，临池志逸。欧阳率更论笔，取自然之倾斜，作方圆之融和。排迭顶戴如部署，垂曳增减如姿容。气力含纵横之行，四面具均衡之度，以细详徐缓而写刚劲。壮则嵑(kě)嶫(yè)，丽则清遒。副远③且察微，是谓合乎古道。
注释： ③副远：以远处的做参考，近处的来比较。《史记·五帝本纪第一》：“聪以知远，明以察微。”
王学岭 楷书读王羲之《乐毅论》帖有感中堂