颜真卿《争座位帖》
此帖不似颜鲁公《祭侄文》闻名，却宜于临学。初学书不欲奇乖或宣泄者，但从朴实处起，渐至其他。鲁公为望族高节之后，修文涤墨，秉礼炼志，声非金玉不扬，书非金石不古。虽立于楷则而精于鼎彝，草篆之曲亦将做慨慷之节，俯仰青目、纵横筑音。
颜书尤重古法，必求端严。临之须不速不驰，如步阵指鞭，则“莫与汝争能”者。颜书行走如风，不逸而沉着，未逾而痛快。虽已发而仍舒和，行千里而犹谆谆。虽“言晚节末路”之不易坚贞如常，更作大义投笔之难得古今齐鸣。莫与争能妙理彰，曾经入昧漏痕长;晚节末路秋寒好，石砚冰心篆草芳。一心高古平常，只待寒止冰融，草木青青之朴茂自生。颜鲁公书晚年愈加静稳浑朴，胸中丘壑笔端气象，端整之外更有自如，方形之中多出圆笔。趣韵飞萦若深林群羽，学之不可，但看其外。今时曰五体入行者不为少，而得者不多。书之融类，书人渐老，乃自然而成者。其计年即功夫。用得苦心，自得老成。位次岂可争得来、赚得来。
颜平原文翰书藻均有高名，博采兼通，书法亦涵旧吐新，腕行纹焕，自不肯囿于一者。此与苏东坡颇相似，吟诗填词，制酒作书，皆不欲与世同，定要做新、初之立方可。故，欲达书之融，先思鲁公家学及博训善学之融古铸今;欲作书之新，先思居士门庭及捷悟机锋之广见多闻。非是转几笔圆润之易为也。
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顾炎武《金石文字记》四库本：《颜鲁公与郭仆射书》行草，今在西安府儒学，世谓之《争座位帖》。宋沈括《梦溪笔谈》曰：“都堂及寺观百官会集座次，多出临时。唐以前故事，皆不可考。惟颜鲁公与左仆射定襄郡王郭英乂书云：‘宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之，三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之。从古以来未尝参错。’此亦略见当时故事。”
屠隆《考盘馀事》丛书集成本：《争座位帖稿》，颜鲁公行书。盖初稿也，中多涂改，字体绝妙，凡五碑。正统中破缺多矣。石在陕西西安府学。
杨震方《碑帖叙录》上海古籍社本：唐广德二年(764年)颜真卿书，系致定襄王郭英乂之尺牍稿本，又名《与郭英乂书》。就内容而言，为争座位或论坐，故又名《争座位帖》。与《祭侄文稿》《告伯父文稿》公认为“三稿”。字体正雅，圆劲苍古，与《兰亭》并称行书双璧。由于历来有名，刻本有数十种，不能一一列举。刻工最佳，镌刻年代最早者，现存西安碑林。又此稿就尺牍用语而言，有不解之处，故亦有倡为伪托者。即伪托，仍不失为行书之规范。有翻刻本。
颜真卿《争座位帖》(局部)
王学岭临书脞语(九)
形临即如上五法，递进而行，抓得书帖样貌，骨骼成立。日臻其妍，信手之笔，亦其形其状。任是数帖交替而临，逢写之帖，仍要是他面目。不论鬓乱衣飘，都即刻整正如初。直至筋骨不离字行中，字形尽入自腑内。此亦为自得之临。意临者，一字千形都入其字。凡某家某字，喜怒哀乐之貌，全可于一字时呈现。微醺若狂，皆在自家腕中，欲几分便作几分，差不得，过不得，却更臆造不得。总在某家面貌之中尽情表状，是谐律而非破格。此种是为自在之临。又则自如不拘亦无可为拘之文临，最难为。精神之高下，气韵之雅俗，寓意之厚薄，全由此出。诚如古人其时为书之意，或寄托或陈录，总有发端用力。其字如人，浅笑中多少意蕴。书有神气，当是字有深意。原帖之妙，经临书可揣可摹，堪为重现得其意;能于一字同形中广蕴多情，一样笑靥中更生喜忧感慨，跳出原字意，作以新神情，是得其文华。须知，古人传今一书之字，当自表一意，其于原来，不知写过多少意味!若能作此文临，便是字真正灵动如生，便是确得了书帖髓要。何为新，此面目之丰富多涵，任取一二皆描摹生动、谈吐中的，方是书法之新生。偏离其形，不成面目，未解其意，不为韵致，抒情不恰其度，不可创新。
王学岭 行书自作诗临颜真卿《争座位帖》中堂