王珣《伯远帖》
《伯远帖》为“三希”之一。王元琳乃王宰辅茂弘孙。即晋南渡“王与马共天下”之宰辅，亦携《宣示》法书过江之书家，亦主“玉柄麈尾”清谈之大儒。故，元琳书潇闲雍容，深合清康乾时之风华气息。又，王元琳书法古而精。于笔画中隶意尤多而曲折不饰，侃侃之形貌，超绝之神思，不清不奇，非简非远。艺华之气扑面而来，秀姿摇曳。其点画若飞羽流英，翩转呼应。其行字如快人直语，环辔和声。虽帖中云“分别如昨”，而长记昔时之“群从之宝”。分别犹如昨日时，群从之宝友同知。浓书半卷风和悦，芳草曾经道纳宜。
元琳此帖寄问友人，丰姿丰情，略可由之窥想。寄情而不激，问故而不郁，温和之气，约来自法护之真明彻;古澹之韵，当来自江左之名家学。与二王之秀逸清劲又不同。王元琳寓之藏芒于笔笔强锋，雍雍若登堂，喈喈似振翅，少出尘深意而多入世圆融。开张人但作开张字，若之东坡扁石之乐，石庵肥墨之嘲，皆是其开放胸怀。
临此帖若写出大王风韵，则为失之。二字虽形貌甚同，而气息本异。学此书长欲厚朴步行，切勿游飞。慢行之气韵，在从容而坚毅。飞扬之风度，在洒脱而灵动。盖即逸少与元琳出锋笔之差别。右军之神大令之意，无人可夺较之，元琳之和庸亦然。或可喻之作朗达、傲世、中庸。尤以子敬之气象空灵远俗，而元琳则温威互递相宜。
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林志钧《帖考》北大出版社本：行书5行。御题，行书2行，印4。董其昌题，行书5行，印2。王肯堂题，行书15行，印1。御题2段，行书10行，印4，又印3。存。
《三希堂》第2册收此帖，跋云：“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与《快雪》《中秋》二迹，并藏养心殿温室中，颜曰‘三希堂’。”案：此迹亦于溥仪出宫时分散，历来流传端绪可考者：《宣和书谱》列王珣二帖，其一草书《三月帖》，又一行书，即《伯远帖》也。米南宫未见此帖。据帖后董其昌戊戌冬跋，谓：“既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也。长安所逢墨迹，此为尤物。”又王肯堂跋：“乙巳冬至新安，吴新宇中秘出示，留赏信宿。”其入清内府，系乾隆丙寅。明、清之交，收藏者俟考。《阁帖》仅收王珣《三月》一帖(亦名《末冬帖》)，《星凤》《秘阁》《馀清》《玉虹鉴真》，皆有《伯远帖》。董不收入《戏鸿》，王不收入《郁冈》，何耶?
《三希堂》刻6行，墨迹则五行。第1行末“情”字、2行末“患”字、3行末“意”字、4行末“胜”字、5行末“临”字。《三希堂》刻每行字数较少，其第5行末为“岭”字，馀“峤不相瞻临”等字，列第6行。
此迹由故宫散出后，初不知在何处。1951年12月27日晨，(陈)叔通谈，《伯远帖》闻系由清瑨贵妃售与郭葆昌，后郭子携赴香港，押于英人某。期将满，英官方命将此帖与同时押之王献之《中秋帖》，即转伦敦。我方知之，请于政务院，趁尚未满期，以香港币不到50万，将二帖赎回，已到北京，今在故宫陈列。
杨震方《碑帖叙录》上海古籍社本：晋王珣尺牍，行书5行。真迹至清代献入内府，作为“三希”之一，为世所重。后由清宫流出，辗转流入香港。1951年在周恩来同志直接关怀下，有关部门以重价收回，现藏故宫博物院。王珣书已刻入《淳化阁帖》，但此帖不收。然为《宣和书谱》所收录。至明代，增董其昌、王肯堂两跋。董氏谓：既幸予得见王珣，又幸王珣书不尽湮没，得见吾也。此帖书法峻拔刚新，极能表现晋人笔法。刻本除《三希堂帖》外，有《馀清斋》《筠清馆》等帖。
王珣《伯远帖》
临书脞语(五)
摹写，长为日课。
临书自是基础，更作阶梯。不可一日为虚，否则难为上进。以太宗之贵，仍朝临夕学而不辍，温泉曲水，百溪和声若萦。又南宫之癫，亦仿真摹迹为乐事，苕溪吟哦，山亭飞花动心。更松雪之穆，犹展卷舒毫为要举，兰亭题跋，此情墨池知之。学如逆水，舟行百里需千桨。书圣之墨餐，颜公之漏痕，智永禅师之笔冢，怀素上人之蕉叶，卫夫人之笔阵论，管夫人之金刚卷，无一不勤奋。此勤非是盲目行，即知源晓径，常向经典处学问。渐舍骄傲二字，日临法书一行，则必有进步。
每天读书、临帖、作文，便是用功。书法之佳，非在泼墨任性，在读以养学识，临以壮笔力，作以丰神采。董香光有三到之读，吾辈临书亦须此三课。
行书临王珣《伯远帖》有感中堂