一洗二王恶札
清醒的批判意识
米芾生前说过很多振聋发聩的惊世之语，但必须设身处地去理解，许多并非字面上所透露出来的，乃至米芾对颜真卿、欧阳询和柳公权等人的批评，只能说明米芾比常人有更深刻的批判意识。实际上，批判某种书风，是了解创作的利弊所在，是理性认知，而不是全盘否定。米芾对二王颜柳欧等都有涉猎。从某种意义上来说，从不存在没有任何缺陷的创作，学习某种书体，必须了解其不足与优点所在，才能做到既能打进去，又能打出来。米芾之所以成为一代宗师，根本的原因即在于此。
书不宗晋，终入野道
既专且博，集古成新
王铎在阐明自身学书之道时提出了这一观点。王铎一生吃着二王法帖，受益匪浅，综合王铎一生来看，颜真卿与米芾对他影响也很大，尤其是米芾，对“书不宗晋，终入野道”这句话，我认为应从以下两个方面理解：一是晋尚韵，颜米皆出于二王，变革晋韵自出新意，对晋韵的回归与倾慕是立身之本;二是他所言及“书不宗晋，终入野道”并非“书不宗晋，必入野道”，二王书风在整个书史中最终只是一家风范，不是整个书史的全部，真正成功的大家都是集古出新、融会百家而自出机杼的。学书要做到既专且博，方能入古出新
宁丑毋媚
形式美同样重要
傅山针对当时的“馆阁体”书风，提出了“四宁四毋”的美学观点，其中一点就是“宁丑毋媚”，反对媚俗书风，有两层含义，一是书法美学评价标准未必就是美，而很有可能就是“丑”，但这种“丑”是假丑，而不是真丑，是指率真和自然之美，直指本心的美;二是傅山本身创作并不丑，他在取法上皈依二王和颜真卿，所反对的是对二王魏晋精神玄学精神理解存在误读的二道、三道贩子。傅山提出“宁丑毋媚”是一种假设关系，而不是递进关系，宁可丑一点，也不要媚俗，并非是要真丑，只要不是媚俗，可以有多种风格，或风流倜傥，或消散沉郁，或跌宕奔放，可以有自己的审美追求，并不一定要丑，书法风格本身是多元存在的，没有必要限定于某种风格倾向。如今很多人将傅山作为“丑书”的始作俑者，实是令死者不安。傅山与如今的“丑书”根本就沾不上边，这是对本意最大的曲解。