杨凝式，是一个特殊的存在。他承大唐之上启大宋之下，以一己之力填补了唐末至宋初书史上的空白，成为五代最闪耀的星星。
在唐末近百年时间里几乎没再出什么大家，整个书坛对艺术的取向都面临着艰难的选择，大唐没落雄风不再，已经写到极致的唐楷成为无法突破的高峰，压抑得后人透不过气，此时的书坛全面沉寂。直到杨凝式横空出世，他以雄冠五代之笔力，启迪了一场书法史上的大革命。
杨凝式又称杨疯子(杨风子)，在洛阳长期处于一种佯狂不羁的状态，洛阳两百余寺庙，他提起大笔在人家墙壁上一面面写了一个遍。只有这种人才能摆脱强大的唐人法度束缚，所以在他这里开启了对唐人书法的继承、反思与意识觉醒，启蒙了宋人尚意的书风。
宋四家都不同程度地受他影响。黄庭坚写诗赞曰：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。” 其下笔丰富多变，人言能出千面，面面皆不同。
杨凝式，韭花帖▼
韭花帖，清乾隆内府藏本，现藏无锡博物馆
韭花是从传统二王菜圃里长出来的一朵精致秀气的花，清新别致格调高雅，今人行书多有取此一路。
杨凝式，卢鸿草堂十志图跋▼
卢鸿草堂十志图跋，台北故宫博物院藏
此作承袭颜鲁公三稿笔意，运力沉练老笔纷披，大得苍劲古朴之意趣;用墨枯润相间虚实相生，极尽萧散悠长之意韵。东坡书法亦得益于此。清人刘熙载《书概》云：“景度书机括本出于颜，而加以不衫不履，遂自成家然学行，不衫不履其外焉者也”。
杨凝式，神仙起居法▼
杨凝式，夏热帖▼
神仙起居法与夏热二帖，随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。取势于攲侧险劲中求平正，得天真烂漫之趣。
总的来说，传世作品中，以韭花与卢鸿草堂十志图跋为佳，各出一面目且能神妙。神仙起居与夏热作为太师手笔，自有不凡处可以欣赏，但毕竟是随笔之作，杨氏痒狂之人，酒醉涂抹之作想来不少，其实艺术水准要弱一些，后人评议附会多有溢美之处。