“笑”的草书是比较混乱且难记忆的，因为它有很多种草法， 如下图所示，从邓文原临《急就章》到空海、陆游以及怀素和孙过庭，不同的草法出现了五个之多。如果你相信他们全对的话，那么，仅这个字我们就要记五、六种，且容易混乱打架。如图所示：
我们在面授课程和网络课程中曾多次讲过草法的稳定性，知道了一个字的草法混乱与它的正体混乱不无关系，那么，分歧的根源在哪里?我们还是首先从篆书把它梳理一下。
篆书里面“笑”有两种写法，一种是上面从“竹”，下面从“夭”，如下图所示，其中，图右是对应其篆书写法的隶书。
“笑”的另外一种篆书写法是下面从“犬”，而这个篆书写法大概就是右边这个颜体楷书的源头。
《说文》云：此字本闕(指笑)，臣鉉等案：孫愐《唐韻》引《說文》云：喜也，從竹從犬，而不述其義，今俗皆從犬。又案，李陽冰《刊定說文》：從竹，從夭，義云，竹得風，其體夭，屈如人之笑，未知其審。
由此可见，《说文》中本无“笑”字，徐铉根据文献，整理出以上两种篆法，但解释了半天，也没讲清楚“笑”字的来由，最后以“未知其审”草草作了总结。大概因为“笑”字从篆书阶段就分化了很多种写法，所以后面的草书就演变得比较复杂了。往后梳理，宋代米芾就根据“笑”的第二种写法而得出其草法，如下图右所示，这个草法似乎是比较合理的，因为上部从竹，下部从犬。我们知道，“犬”的草法和“大”是有明显区别的，区别就在于起笔方向的不同：
我们再探讨一下怀素《小草千字文》中“笑”草书写法的来源，下图左为怀素“笑”的写法。撇开对错不谈，先理性分析一下这个草法的构成，应该很清晰，左边是“口”，以两点表示。关键是右边好像是一个整体，能不能拆开?有的人说右边像“关”的快写，因为是有这个字的楷书写法的，如下图右，出自赵孟頫《真草千字文》。
但其实我们仔细看的话，上面怀素写的那个字的右边并不是“关”的笔顺，所以我们还是用我们通常用的那种手法——切割法来进行理性分析。先来一些想象：右边上面像是艹字头，下面的笔顺像犬的草书，有可能是艹加犬，或者是竹头加犬，因为在篆书中，草字头和竹字头是互通的。带着这个假设，我在虞世南的楷书中也找到了相应的写法，如下图所示：
那么，根据这个字我们再来进行转换成草书(此处不要嫌啰嗦啊)。我们可以把它分解成左边是口，作两点 ;因为竹头跟“艹”通用，右上边竹头就可以变成“艹”的写法，接着下边再写一个“犬”的草书，这样就可以得出下面这个草书写法：
这是谁写的呢?是王羲之，没错，是王羲之《十七帖》中写法。我们仔细看，字的左边是一个口。右边的则是把艹写完翻下来加一个犬，这样可以得出这个字草法的由来，很规范，也可以和怀素写法相对应，这是晋唐古法的传承。
学员朱虹补充：笑的解析确实有道理，我家的小狗有时候去吃狗尾巴草，然后会变得很兴奋!(笑)
学员周光祥补充：后梁时期经文《佛说维摩诘经卷》(393年)出现的俗体字笑，即是草头下加口加犬，此可作为佐证。
总结： “笑”的草法很好记，即：“口”加“艹”加“犬”。
最后我们看看“口加关”的这个字是怎么来的：
这个字是赵孟頫写的，其实我觉得这个字是传写中的一种讹误。下面看看智永真草千字文里面写的。看仔细一点。智永写的这个字似乎有两种可能，一种是写的是“关”的笔顺，但也有可能是“艹”写好后，再从右起笔反过来写的一个“犬”。
我们回头看看这些元代人写的和明代人写的，如下图所示，写法大体上是对的，“艹”加“犬”，但是最后的一点其实是多余的。
再次总结：所以我觉得这个字，记的方法就是“囗”加“艹”加“犬”， 如怀素和王羲之的比较统一的写法就够了。