我来到滁州醉翁亭下，已是中午时分。2015年12月16曰，天寒地冻，没几个游人，很冷清。
我靠着醉翁亭的柱子，请别人用我的手机“咔嚓”一下，留此存照。我打开一看，照片拍得很差，亭大人小，构图歪三扭四，画面模模糊糊，模糊的亭子旁边靠着一个模糊的人。亭旁靠一人，“停”字呀!人到亭旁，由亭及人，由亭到“停”，由醉翁亭到醉翁“停”，由欧阳修到严老蟹，历史“停”在了这里，禅么?我索性别的景点也不去了，木鸡般地“停”在亭下，脑袋里老在翻腾着欧阳修的那些陈年旧事。那宋代的词、诗、文，特别是宋代的人，苏东坡、王安石、黄庭坚、米元章，包括皇帝佬仁宗徽宗的，像一壶老酒突然开了壶，全都一股脑地集合在亭子下面，全都醉翁般地歪七竖八地“停”在亭下，这些家伙们全都不上朝了，全都在乎山水之间了，全都是酒鬼了……
我沿着亭子转圈，逐字逐句地诵读《醉翁亭记》，发现欧阳修先生着实不是一个好干部，他那记文的字字句句，全在违背天朝的“八项规定”。他公然与和尚串通，私搭乱建，超标准建房，还把堂堂办公场所用自己的名字命名：“作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。”他公然在办公场所上班时间聚众喝酒，喝醉了耽误工作，还洋洋自得的样子，倚老卖老：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”他公然结伴游山玩水，饮酒作乐，还时不时地卡拉0K：“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”他公然醉驾，前呼后拥大声喧哗，横冲直撞，还自以为是：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”他时常聚众饮酒，饮少辄醉，遇到查醉驾的，还公然狡辩：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”他太自负了，听不进去同志们的劝阻，还公然叫嚣：“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”他饮酒作乐，不务正业，还公然地建了亭，得意忘形地写了记，也不怕别人抓了把柄，拍了照上了网告了状：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。”
我在醉翁亭下诵读《醉翁亭记》，真为欧阳修捏了一把汗，怕他的这种言行被“微信”了，上到网上一举报，被天朝知道了，被“双开”了。仔细想想，我这是多虑了，那时候的滁州，是天高皇帝远。又则，待在滁州的欧阳修，已经被贬落了，跟“双开”也差不多，已死猪不怕开水烫了。再则，这《醉翁亭记》，全然是文学创作呀，至于真实的滁州太守欧阳修，倒不一定是个货真价实的酒麻木。我估计，他还是勤政的，要不你看，他在醉翁亭会客的工夫，还在处理公务呢，有诗为证：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁。”这般闲情逸致，喝酒公干两不误的太守，这般“苍颜白发”的醉翁，天下是找不到第二人的。
在我看来，亭子是最廉价的房地产，有顶无墙，四根木头，撑起一个顶子便完事了。宋朝那时候，也没有钢筋水泥结构，欧阳修那时建亭子，肯定也没有长远打算，甚至连七十年的产权也没考虑过。他只在滁州做了几年的太守，万万没想到的是，他那醉翁亭和《醉翁亭记》，成了永久的产权，成了中国文学史上有名头的“大产权”，成了天下第一亭。央视朝闻天下的广告里，每天都在播叫：“醉”美滁州，“亭”好滁州。我很早的时候便诵读过《醉翁亭记》，书法创作中也经常书写。还有唐代诗人韦应物的《滁州西涧》，那“野渡无人舟自横”的景象，已无数次撩起我对滁州的向往。
那张人在亭下的照片，禅意地由亭及“停”，很禅趣。我约摸着，中国的亭子文化，都与“停”内在地关联着。旅游景点的亭，大都是停下来观景休闲的场所。中国的四大名亭，因杜牧““停车坐爱枫林晚”的爱晚亭，是直接地“停”坐观景的。北京的陶然亭，取白居易“更待菊黄家酝熟，与君一醉一陶然”诗意，这与醉翁亭异曲同工，都是“停”下来醉酒。杭州的湖心亭，也有明张岱《湖心亭看雪》印证，与醉翁、爱晚、陶然一样，都是“停”下来的文化趣味，只是张岱在冬天停下来看雪，杜牧是秋天，停下来爱枫，白居易也是秋天，菊黄时节停下来一块醉酒。中国书法最牛气的兰亭，也是四十几个文人停下来曲水流觞，吃酒吟诗，才留下千古《兰亭集序》。亭下“停”下，休闲吃酒聊天观景吟诗作赋谈情说爱，总之不干正事光干闲事，这大概是亭子的基本功能吧。亭又是开放式的，没有围墙，四周通透，风光无限，所以人虽然“停”在亭子里，风却是流动的。大约是文人，一旦到了亭子，思想也便打开了，所以，历史上的名亭都是因诗因文而得名。人“停”诗不停，有亭便诗意盎然了。至于那些使人纠结的长亭短亭的，是才子佳人们弄情的，与醉翁亭这般的文化大家是另一番风情的。
我们所处的时代太快，比过去的任何时代都快，快得使人招架不住。都在起早贪黑地赶路，灵魂掉队了、没有了。我们多么需要停停了，等等自己的灵魂，找回失去的掉队的灵魂。我寻思，古今中外，人一旦学会了走路，便一直在赶路。赶路上幼儿园，赶路初中、高中、大学，直至硕士、博士、博士后。参加工作了，赶路赚钱，赶路做官。从事艺术的赶路出名，搞书画的赶路参展获奖笔会捞金。说到底，人生都会赶在名与利的路上，由于过分地赶路，太快，便会自觉不自觉地摔跟头，往往只有在摔跟头后才会停下来。有的摔成了癌症，死在赶路中;有的累坏了身子，停留在医院里;有的赶路升官，最后成了贪官，停在牢房里。只顾快，只顾赶路，不解亭之风情，不知“停”的禅趣，迟早会出事的。亭，是一种风景;停，是一种智慧。古往今来，概莫能外。
细想想，欧阳修在朝廷谋差，因为激进，停不下来，卷进了朋党之争，还写了著名的《朋党论》，最终被贬。到了滁州，才建了亭，才知道停下来喝喝酒聊聊天，才写出了光耀千古的好文章。翻翻中国文化人的老账，屈原、柳宗元、李白、苏东坡、范仲淹等等等等，一开始都在朝堂上混，都只晓得拼命地勇猛精进，最后碰得头破血流，都贬了。贬了以后，才知道停下来，坐在亭子上欣赏大好山河，感悟世间炎凉，接了地气，发了牢骚，写出了上乘的诗词歌赋，留下了不朽的锦绣文章。中国的贬官文化，是中国文化一道瑰丽的风景。司马迁在《报任安书》中说，盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，等等。这里的《醉翁亭记》，也是因贬而放逐促成的。这种文化逻辑、文章宿命，越琢磨越好玩。因贬，接了地气;因停，见了心性;因低落，才仰望天空。所以，停下来才有文化的高峰;所以，亭子多建在高;所以，亭子，都是诗性的。
本老蟹做艺术，不曾好生赶路，老是螃蟹步调。芸芸众生，都在独木桥上过招，忙着入选参展获奖，之后忙着当艺术官，再靠官挣钱。老蟹正是在势头最好的时候，突然地自贬民间，浪迹天涯，成了有纪律无组织的京漂。这一漂，离官场远远的，离艺术却格外地亲近，创作也着实地接地气。十几年来，完全靠艺术混饭吃，没有靠官位挣半分钱。如今独自来到醉翁亭下，感到当时的激流勇退、果敢地停下来是我的幸运。在我的书画创作里，也经常有与走路相关联与亭子成机趣的作品。如作品《龟》，跋曰：“慢慢爬好好活，很多事情管不着，万年神龟。”作品《慢》，跋曰：“飞机飞得快，火车跑得快，手机打得快，上网通得快，就是不快乐。慢慢品茶，慢慢聊天，慢慢读书，享受慢生活，找到真快乐。”如此这般的艺术作品，可算成我的《醉翁停记》了。
从醉翁亭回到南京，我喝了小酒，很快入梦了。梦中写了一幅字：《停》，还写了一首小诗：“醉翁亭中且停停，何须起早贪黑行。当慢慢时就慢慢，生死贵贱天注定。要写写处即写写，写与不写看心情。宜画画堂正画画，不觉已成画里人。”(附图为严学章《宝马献瑞》)