4.笔势承接起与收
《圣教序》是怀仁从王羲之不同法帖中抽取出来再行组合而成的。因此，尽管每个字皆似承接上下笔势，然毕竟不是原先墨迹，所以就气息贯通而言，悬殊较大，甚至还可能中断行气。从这个意义上说，每个字的入笔与收笔不必过于纠结是何种方式或方向，以自然书写为上，入之合规，收之中矩。甚至在整行临习之时可以有意识地注意上下字的笔势承接，以使气脉贯通。惊蛇入洞、飞鸟出林固然妙，但不可拘泥于拓本，结合“二王”尺牍的笔势往来，或可知“取法乎上”的有益之处。
5.楷行草间速不同
《圣教序》字体以行书为主，间有楷书与草书，三体熔于一炉，圆通无碍，有时行行草草，亦可觅行云流水之境。由三体本身特点所决定，楷如立，行如行，草如奔，楷法持重，草法飞扬，所以在用笔方面力求协调统一。临习此法帖，既不可一以贯之，又不可各自为政，偏于楷者须加强一些行书笔意，偏于草法若乖使转，不能成字。因此，行笔三体速度本有不同，但协调于一体，当疾者疾，当迟者迟，正如现实中的行走之人不可在跑动之中骤然停止，也不可由立定而忽然加速。注重每种字体的速度有别，又要趋向于合理。
6.方圆刚柔与疾徐
《圣教序》通体方圆合度，刚柔相济，端庄杂流丽，刚健含婀娜，起笔以方为主，而使转多变，或方折，或圆转，或方中寓圆，或似圆实方。这是临习时凸显书写性的核心笔法之一。若过于追求拓本之方，则近乎刻板;过于圆，则伤于弱。解决之法就在于找准发力点之所在，如运太极，力道似绵裹铁，动若脱兔，静如处子。一般而言，柔处行笔宜疾徐合宜，过徐则力软，过疾则浮滑。刚处行笔宜疾不宜徐，落笔蓄力，兔起鹘落，干净利索，且力含其中。
7.连断自然有呼应
单字之内有断有连，断不失势，连则助势，总之呼应顾盼，游刃有余。就临习《圣教序》而言，此为重 点所在。为什么即便是刻帖依然神采焕发?就是因为单字大多原本来自于羲之法帖，很少挪移与变动，字中之笔势与尺牍手札等一脉相承。因此，对于帖中不易觉察之少有连带处，亦可循承上启下或顾盼之意而强化之，如此也就增加了更多的自然书写之趣。
8.偏旁组合求化合
明代王世贞《弇州山人稿》云：“《圣教序》书法为百代楷模，病之者第谓其结体无别构，偏旁多假借，盖集书不得不尔。”由此可知，此中除绝大多数外，定有以偏旁组合而成者，只不过临习者较少关注到此细节。因此，对于多个部件组合的字，尤其对于略显生硬者亦须慎重审视，或可加强笔势之连贯，在创作借用之时不是机械组合，而应化合无痕，方为上乘。当然，对于绝大多数字，不可偏离临习正道而随意改动之。
清代蒋衡《拙存堂题跋》云：“沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，字里行间神采奕奕，与《兰亭序》并为千古字学之祖。”寥寥数语直中肯綮，其所言之神采玩之不觉为倦，览之莫识其端，很大程度上来自于笔法。对于《圣教序》而言，从笔法入，边临边悟，方可期得“二王”之法也。