《养生论》是我国古代养生论著中较早的名篇。本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神;提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然;要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。
嵇康(223——262年或者224——263年)。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。
陆启成小楷《养生论》
徐建融教授跋文：
右陆子启成小楷《嵇中散养生论》。噫!死生亦大矣。恶死乐生，蝼蚁尚然，况人乎哉!至有颠倒梦想，妄求长生者，卒归于虚诞。独中散倡“禀之自然，非积学所能”之论，易长生为养生，舍丹药而导养，得养生之旨矣。书道亦然，墨城九宫，笔阵八法，寿者标程百代，夭者身名俱灭，莫不禀之自然，而归乎导养，成败得失，人多心战物诱于一超直入，而成轰雷震耳于及身。启成则清虚静泰于积劫方成五百年后之论定，得书道之旨矣。若此卷者，兼率更之端严，河南之俊秀，而上追元常之季直，右军之黄庭，点画峭丽，墨韵幽淡，结字古雅，章法疏朗，真所谓瑶台婵娟，不胜罗绮，而寓晋韵于唐法，糅婀娜于刚健，纤秾健决，各当其意，自然导养，其命维新，因知养书者所以养生，养生者可以养书。不此之旨者，养书适足以害生，养生适足以害书。余少读中散此论，而知养生之要，在越名利而任自然。兹读启成之书，乃知养书之要，亦在乎此。掩卷三叹，因跋数语云。丙申又是江南梅雨暗，洗出徐家落墨花，长风堂建融于海上毗庐精舍之述圣文房并记。