原文——译文
观天之道，执天之行，尽矣。——识天然王道，执规律行事就到位了
故天有五贼，见之者昌。——因此，天然出五行，明则昌顺。
五贼在乎心，施行乎天。——五行在心得，改造天然为己用。
宇宙在乎手，万化生乎身。——时空在手造，社会万化由己出。
天性人也，人心机也。——人性存天性，人心观机遇。
立天之道，以定人也。——立官道遵规律，以规范民道行为。
天发杀机，龙蛇起陆;——官道起革命，圣贤崛起;
人发杀机，天地反覆。——民道起革命，社会动荡。
天人合发，万变定基。——官民共革命，万变定国基。
性有巧拙，可以伏藏。——人性资质高低，收获多少有别。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。——官能作用在资本、能力和机遇。人的动、静都取决此三大要素。
火生于木，祸发必克;——神火生于魂木，祸事能克服;
奸生于国，时动必溃。——以智治国，动乱必溃败。
知之修练，谓之圣人。——知此修学练习，可谓科学家。
天生天杀，道之理也。——天然生杀，是规律的道理：
天地，万物之盗;——社会，盗物理以成就;
万物，人之盗;——万物，盗人类以新陈代谢;
人，万物之盗。——人，盗万物以为己用。
三盗既宜，三才既安。——三盗均衡，天、地、人均安。
故曰”食其时百骸理，——所以说”受用时由官能理顺。
动其机万化安。——启动机遇社会万化安泰。
人知其神之神，——人皆知进取神火很神，
不知其神之所以神也：——却不知神火所以神的原因：
日月有数，大小有定，——日月有定数，大小有定量，
圣功生焉，神明出焉。——因此产生科学，让人明理。
其盗机也，天下莫能见。——但科学中的机遇，很难见。
君子得之固躬， ——重义者得到，埋头工作;
小人得之轻命。 ——重利者得到，亡命争夺。
瞽者善听，聋者善视。——盲人听力好，聋人视力好。
绝利一源，用师十倍，——人到绝境，就有十倍劲头，
三返昼夜，用师万倍。——三思而行，就有万倍劲头。
心生于物，死于物，——心机生于事物，死于事物，
机在于目。——机遇重在亲自感觉。
天之无恩，而大恩生，——天然没恩惠，而生出大恩惠，
迅雷烈风，莫不蠢然。——专制与残暴，让人感到愚蠢。
至乐性馀，至静性廉，——乐不厌精性馀，静不厌简性廉，
天之至私，用之至公。——自然最私，能驾驭它就最公。
禽之制在气。——驾驭的机制在把握细微。
生者死之根，死者生之根;——生是死因，死也是生因;
恩生于害，害生于恩。——恩生于害，害也生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲;——愚人依赖社会文、理、圣，我却依靠时物文、理、哲;
人以虞愚，我以不虞愚;——别人靠盲目崇拜而愚己，我则不靠盲目崇拜愚己;
人以期其圣，我以不期其圣。——别人期待圣贤，我则不期待圣贤。
故曰：“沉水入火， 自取灭亡。” ——因此说：“沉水入火的人， 是自取灭亡的人。”
自燃之道静，故天地万物生。——规律稳定不乱，因而造就社会。
天地之道浸，故阴阳胜。——逻辑道理求功过，因而有阴阳。
阴阳相推，变化顺矣。——把握阴阳推理，变化时心不乱。
是故，圣人知自然之道 。——所以说，科学家知道规律的。
而不可违，因而制之。——不可违背，因而驾驭它。
至静之道，律历所不能契。——稳定不乱的规律，不受契约限，
爰有奇器，是生万象。——于是圣智造逻辑，万象更新。
八卦甲子，神机鬼藏。——信息通的甲等学子，神机韬略。
阴阳相胜之术，——负阴抱阳相成的心术，
昭昭乎进乎象矣 。——明明白白地进入现象中了。