初学者先学形，形全后求质，二生后求息，最后得神，形又要诸形，结体，倚正、轻重、宽松，变化，得其形取法诸笔画、笔法、笔意。
取形可走汉简一路，二王一路，四体一路，篆加诸体一路或相互交合，无论取何形，都要体现正统的中国哲学元素，取形的过程是一生都要完善的过程，其间以羲之为代表的表现了女人之形态，以魏8为之的写力，和四体风格，以隶为形的风格，还有楷隶等形式，包括了所有的书体之形，从中找到适合自己的线条形式语言，从中完中楷笔意、行笔画、草笔路。其中楷又有不同笔画，行有不同笔画，草亦是，那么要根据个人的情性，是纯碎一点还是多种汇合呢，依个人才气的丰富性和单一性决定 。非常有必要提出的是，要找到从古至今自己那一路书法的所有名家，当然也要思索，这些形式为生活，于自然的统一关系，形式创造反映了书者的美术天才。
当形完成后，就是书法的第二个阶段 书意，书意即是书法表现出来的意境，像一幅国画，山水画，所反映出来的意境或者一首诗歌、音乐一样，是表现空间关系，还是表现情格关系，表现空间关系，是精密还是空淡高远，意境务求静、神远、让 人心灵如滴清泉，给人美好的心灵感应。所以提高意境的办法是学会欣赏艺术，特另是中国古典文学，对音乐有相当令会，个人在诗文方面尽有所造化，或者对佛、道、或世界不同文明找到哲学上的观点，可以说书法表现出来的意也是多层次，多方面的，所以意是原始的还是古典的，还是现代的，虽要作者善良表现那个时代的意境，作书时如进入那个时代，意字易说，求之十难也。
书法的第三个队段是写气，万物 万像，气息是每个生物存在的第一，所以气息停匀，顺应自然是气之法旨，然气作用于人身上，由于修养之不同，品类之相异，有罡正之气，有污秽之气，有纯静之气，灵息如清风、吐呐如仙家，灵息好的笔力在回转使力过程中表现了最高才气，灵息是一个人灵魂的呼吸，是一种君子气度，是一种晋人气质，灵息是呼吸，却呼吸不是灵息，灵息相当于灵气，在运笔过程中感觉气息流动，书气静怡，妙在速度，气妙取如琴弦之韵律，如美人正抚，其中吞息之妙也，自有跌变，缓急如流水.，自得情致神彩也。求息之法是静修，剑、茶、棋、弦、瑜伽，入佛皆可矣。这一路书法以弘一大师，叔同师父见长。
最后是第四个阶段，称之为神，形、意气比修到静我无俗，通理透颖，全备之时自然可以创作神品了。
然天下唯钟王、怀素得矣，其别各取其一而成。当今天下取形第一关都 迷离了很多书家，十在学书颖者少也。几许人少得形变而在社会名一时，可见今人投入书法几人得钟王之心法?
米得羲之缠丝而天下名，王TUO得书之韵律而天下名，四体只是一书写一家物像完善而至罢了。
必须提出的是学一家之书先取其楷，知其作者心性，社会环境，只有心神相交才能得其笔意，至于笔力需作字之时五指全力，眼正心静。一定功力楷行可并习，止于创造，楷、行、草区别开来，各家书法有各家物象，不可混杂，因各人气息不同，书法作品气场也不一样，有强者，有静者、有写形者，有写神者，有以形写神，有以神写形者，书法是一门高深而寂寞还很要才华的学问，天下知书者空矣。
