西汉竹简神乌傅(赋)
神乌傅(赋)长 2 2 厘米，宽 0.9 厘米。1993 年3月出土于连云港东海尹湾汉墓中，傅的竹简共 21 枝，全篇约六百四十余字。
竹简《神乌傅》作于西汉成帝永始年间(公元前16—前13年)，1993年在江苏省东海县温泉镇尹湾村汉墓出土。六号墓出土的部分简牍，其中编号114至133的简牍，是一篇存664字的《神乌赋》——简牍“赋”书作“传”(也有学者认为“赋”应作“敷”，“赋”、“傅”都是假借字)。据同墓所出木牍上面的明确纪年，可知墓主人的下葬时间为汉成帝元延三年(公元前10年)。从尹湾汉墓中共出土简牍157件，所载汉字约4万。《神乌傅》的书体为草隶，内容是一篇基本完整的文学作品，它用拟人的手法，讲述了一个生动而悲壮的故事。《神乌傅》的出土，引起了考古界和书法界的极大兴趣，它给我们展现了西汉晚期隶书的真实面貌。
《神乌傅》是一篇文学作品，所讲的故事是：雌、雄二乌阳春三月在官府前面的高树上筑巢，巢未筑好，遇到盗鸟来偷窃，雌乌与盗鸟由论理争辩至于搏斗。雌乌被盗鸟击伤，冤屈难伸，求助无门，遂断然求死，而雄乌也决心殉情。雌乌不同意，要求它迅速逃走，将来再婚，并希望后母能照顾好儿子，说完便自杀了。雄乌大哀，无可奈何，终于远离家园，高翔而去。这篇赋运用对话形式叙述故事，对话有论辩性质。在讲述故事的同时，这位不知名的书家给我们留下了一篇极为精彩的书法作品，使我们越看越有味，百看不厌。它的篇名“神乌傅”三个字，是用楷隶写成，和东汉碑刻上的隶书没有什么不同，它的内容文字用草隶写成，里面间有少量行隶。从这里可以断定，至少在西汉晚期，隶书已经是楷隶、行隶、草隶各体完备，完全成熟的字体系统了。
古代的篆书字体虽然很美，但难写难识，使用起来并不方便。逐渐简化、方便化是任何文字发展变化的规律，隶书就是这样出现的。隶书(古隶)先是与篆书同时使用;然后形成了独立的隶书字体，民间和官方简牍上使用隶书，正式场合钟鼎及刻石上使用篆书;最后隶书逐渐取代了篆书，形成了完整的隶书文字系统，简牍上使用草隶、行隶，刻石上使用楷隶。
原来人们一直认为隶书的成熟在东汉时期，汉简的大量出土，把这个时间提早到了西汉时期。西汉时隶书已被人们熟练掌握，并在长期使用中逐渐找到了隶书书法艺术美的表现方法。那时隶书艺术美是极其丰富多彩的，特别是草隶和行隶，它们那婀娜多姿的结字和用笔方法给人们以无限的美的联想，其中许多美学思想也符合当代人的审美观念，这就是《神乌傅》会受到当代人关注的原因。
《神乌傅》的书体有人认为是章草，笔者认为它是比章草要早的草隶。虽然它里面有些字和部首的草法和章草很相似，如“走之”、“口”等，但从整体上看，它的草法变化非常灵活，有的字有几个不同的写法，其用笔、结字和章法更是开合自由、不拘一格，远没有达到章草那种规范程度。章草是草隶高度规范化的产物，是在东汉时期才定型的。章草固然也有它的美，但章草的出现乃至推广，也限制了草隶多样化的发展。正因为《神乌傅》是早期的草隶，它呈现给我们的是一派生机勃勃的稚拙美。
《神乌傅》的书法很有特点，它虽然写在宽度不足一厘米的小小竹简上，但其用笔之精到使人叹为观止。那富有弹性的笔画，虽细而不柔弱;横画捺画的波势带有明显的隶书特征又富于变化;一些特意加粗的笔画不但不嫌臃肿，反而表现出厚重的力度;一些竖画立下的长笔及向斜下方的拖笔使章法疏密有了变化，整篇作品更加生动。这些特点，在临写时仔细揣摩，好好把握，一定会对我们隶书的创作以有益的启迪。
《神乌傅》的临写可收可放，可大可小。如按原字大小或稍微大一些来临，可以更接近汉简的原貌，表现出它那精巧灵动的特点，从中体会到汉简的气息和古人用笔的技巧。如果放大来临，也很流畅大气，没有丝毫局促生硬的感觉，会给写大字隶书注入新鲜的元素。
隶书在书法史上从汉代以降两千年来，基本上是以隶楷书法为主，都是以汉碑刻石上的隶书为范本。人们也想在隶书创作上求新求变，但多少年来无大的超越。像《石门颂》那样较为灵活一些的楷隶在一段时期受到书法界的青睐，就是这种求新求变思想的反映。近代以来，随着汉代竹简的大量出土，人们看到了汉代书法的更多的面貌，原来汉代还有这么多精彩的草隶和行隶，可以供我们欣赏、研究和临摩。大量汉简重见天日，走入我们的视野，必将带给当代隶书创作创新以极大的促进。
现在很多人都注意到了学习汉简对隶书创作的促进作用，并已进行许多有益的实践，给隶书面貌带来清新的气息。草隶、行隶不但可以以新的书体进行书法创作，还可以把它们的因素注入楷隶的创作中去，会使隶书整体面貌更加生动多姿，出现更加广阔的前景。
西汉竹简神乌傅(赋)
释文：
神乌傅
惟此三月，春气始陽。众鳥皆昌，執(蟄)虫坊皇(彷徨)。蠉蜚(飛)之類，烏最可貴。其性好仁，反餔於親。行義淑茂，頗得人道。
歲不翔(祥)，一烏被殃。何命不壽，狗麗(遘罹)此□(咎)。欲勛(循)南山，畏懼猴猨。去色(危)就安，自詫(詑)府官。高樹綸棍(輪囷)，支(枝)格相連。府君之德，洋洫(溢)不測。仁恩孔隆，澤及昆虫。莫敢摳去，因巢而處。为狸□(狌)得，圍樹以棘。
道作宮持(塒)，雄行求□(材)。雌往索菆，材見盜取。未得遠去，道与相遇。見我不利，忽然如故。雌鳥發忿，追而呼之：“咄!盜還來!吾自取材，於頗(彼)深萊。止(趾)行(胻)胱腊，毛羽隨(墮)落。子不作身，但行盜人。唯就宮持(榯)，岂不怠哉?”盜鳥不服，反怒作色：“□□泊涌，家姓自□。今子相意，甚泰不事。”亡烏曰：“吾聞君子，不行貪鄙。天地綱紀，各有分理。今子自己，尚可為士。夫惑知反(返)，失路不遠。悔過迁臧，至今不晚。”盜鳥潰然怒曰：“甚哉!子之不仁。吾聞君子，不意不□(必)。今子□□□，毋□得辱。”亡烏沸(怫然)而大怒，張日(目)阳(揚)糜(眉)，愤(奮)翼申(伸)頸，襄(攘)而大……迺詳車薄。女(汝)不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂傷，亡烏被創。随(墮)起擊耳，昏不能起。賊曹捕取，系之于柱。幸得免去，至其故處。絕系有馀，紈樹欋梀(跼躅)。自解不能，卒上傅之。不□他拱，缚之愈固。其雄惕而驚，扶翼伸頸，比天而鳴：“蒼天，蒼天!視颇(彼)不仁。方生產之時，何與其□?”顧謂其雌曰：“命也夫!吉凶浮泭(桴)，愿與汝俱。”雌曰：“佐子佐子!涕泣侯下：何□亘家，□□□已。□子□□，我□不口。死生有期，各不同時。今雖隨我，將何益哉?見危授命，妾志所待。以死傷生，圣人禁之。疾行去矣，更索賢婦。勿聽后母，愁苦孤子。詩云：营营青蝇，止于干(樊)。幾自(岂弟)君子，毋信儳(讒)言。惧惶向論，不得極言。”遂縛兩翼，投于汙(污)則(厕)。支(肢)躬折傷，卒以死亡。其雄大哀，□(躑)躅非回(徘徊)。尚羊(徜徉)其旁，涕泣從(縱)橫。長炊(歎)泰(太)息，憂□(懣)號呼，毋所告訴。盜反得免，亡烏被患。遂棄故處，高翔而去。
《傳》曰：“眾鳥麗(罹)于羅罔(網)，鳳皇(凰)孤而高羊(翔)。魚鱉得於苾(笓)笥，交(蛟)龍執(蟄)而深臧(藏)。良馬仆于衡下，勒靳(骐骥)為之余(徐)行。”鳥獸且相懮，何兄(況)人乎?哀哉哀哉!窮通其菑。誠寫懸以意賦之。曾子曰：“烏(鳥)之將死，其唯(鳴)哀。”此之謂也。
□：简内缺字()：括号内的文字为正确意义的汉字
(附)神乌傅通假字一览
衆鳥皆昌：昌，通“唱”。
執蟲坊皇：執，通“蟄”;坊皇，通“彷徨”。
欲勛南山：勛，通“循(巡)”。
去色(危?疑五笔打错)就安：不用五笔的，本是“色”。有可能书手抄错，也可能本就是“危”字(两字古字形太接近)。
自詫官府：詫，通“托”。
高樹綸棍：綸棍，通“轮囷”。
洋洫不測：洫，同“溢”。
爲(wei去声)狸狌得：狌，原篆从犬从聖。
道作宮持：宮持，当读为“宫室”。泛指家居。
於頗深萊：頗，通“彼”。
天地剛紀：剛，通“纲”。
盜鳥嘳然怒曰：嘳，通“愦”，乱也。
亡烏沸然大怒，張目陽麋，噴翼申頸：沸，通“怫”;陽麋，通“扬眉”;噴，通“奋”;申，通“伸”。
隨起擊耳：隨，通“堕”。
扶翼申頸：扶，通“抚”;申，通“伸”。
視頗不仁：頗，通“彼”。
涕泣侯下：侯，疑读为“翭”。
《詩》云：‘云云青蠅，止於杆。幾自君子，毋信讒言!’：《詩》，即《诗·小雅·青蝇》;云云，传世本作“营营”;蠅，原文作“绳”;杆，传世本作“樊”;幾自，传世本作“岂弟”;毋，传世本作“无”。
長炊泰息：炊，通“吹”;泰息，“太息”。
憂懣唬呼：懣，原篆从心免声;唬呼，读为“号呼”。
鳳皇孤而高羊：羊，通“翔”。
交(蛟)龍執而深臧(藏)：執，通“蛰”。
勒靳爲之余行：勒靳，通作“骐骥”;余，通“徐”。
以意傅之：傅，通“敷”。
