余学书三十余年，从事书法教学十五年，总在思考一个问题–怎样才能学好书法?千虑或有一得，今略述一二，愿与同道切磋。
一、技法是基础。一切艺术皆有自身的语言，不懂得书法的技法即是没有掌握书法的言语;没有掌握书法的语言，即无法用书法来表达自己的情感，也无法创作出真正的书法作品。而东方艺术的技法又不可作”技术”解，书法技法本身即蕴涵着丰富的东方文化与哲理。譬如八法、结字、章法的解释，如不结合东方文化与哲理，则风马牛不相及而意韵全无。所以，把技法和文化分开来谈书法是一个误区。我所理解的技法就是对书法传统语言的继承，它至少应包括技术、文化、功夫三个方面。
奚冈题画诗行草书轴
二、理念是高度。我们常说艺无止境，笔墨当随时代，百花齐放。其实就是创新与发展。而创新与发展的目的就是要达到新的高度，登上新的高峰。要达到这个目的，就必须有先进的理念，而先进的理念来自于开阔的视野、丰富的学养(包括阅历)和敏锐的悟性。然开阔、丰富、敏锐皆无法量化，而量也不定是越大越好，人的精力也是有限的，关键是如何借助视野、学养和悟性形成先进而行之有效的理念，并最终体现在书法作品之中。
三、淡定是法宝。常听批评家说时风浮躁，其实哪个时代都有浮躁的人，只是当今更甚罢了。我曾劝过一些年轻书家，暂停参加一切书法活动，静下心来临帖三年，然后再出手。然而能静心临帖一年的也鲜有其人，这大概就叫浮躁吧?据说，紫砂壶艺大师顾景舟，曾有过”失踪”三年的经历，其家人绝口不说其所往，外人更不知。现解秘得知，乃是被上海某人请去秘密仿制历代名壶。我思忖，倘若没有这三年封闭式的临壶经历，是否还会有后来的顾大师呢?再近了说，”非典”时期，一批书家的水准集体提升了，岂非因”非典”而”被淡定”了的缘故?《大学》云：”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”故吾颜吾斋曰”省止庐”。
柳永词楷书轴
读帖在心 记帖在手
古人有云：”不动笔墨不读书”，或有”三到”读书法，即”眼到、口到、手到”。惟有这样读书才能效率高，理解深，记得牢。对于学习和研究书法的人来说，读帖亦应有”三到”，即”眼到、心到、手到”。
常听到有书法爱好者说：自己不常临帖，但经常读帖。很多名家和书本上也说读比临更重要。但事实是很多人读帖往往停留在看热闹的层面上，或如幼儿背唐诗，并不能真正深入理解法贴的精妙与内涵。即使读懂了，也记不住。
我的老师刘墨村晚年曾感慨地对我说：”帖，光看不行，必须得用手去摸!”当今世界生活节奏快，事业压力大，很多人想找到学书捷径，但不临帖是万万行不通的。读帖而不临帖，手没到，心也不可能到，惟有手到了，心才能真正的到。人的手其实也是有记忆的， 颜真卿写祭侄稿，心不在书，而手自成之，可以为证。惟有手做到了，才能记得牢靠，并运用于创作;惟有手做熟了，才能心手合一，心手无间，物我两忘，”无意于佳乃佳耳”。
孙过庭云：”察之者尚精，拟之者贵似”，”心不厌精，手不忘熟”，真经也。
《闲烹山茗》行草轴
作者：吴前琪，字逸石，1962年生，中国书法家协会会员，安徽省书法家协会理事、草书专业委员会委员。