馬一浮先生在給陳毅副總理的信中如此寫道：“竊惟國家文教設施有取於藝術，書法雖末，亦在藝術之科。某少好金石，祖知碑帖源流，筆勢利病;但學之未精，年踰耆艾，始少有進。六十以後臨摹所積，尚百餘冊，衆體略備，自餘雜書屏聯手卷等亦二百數十件，俱未裝池。陋不自揣，差比雕蟲，雖未足供專家評鑒，或者披沙簡金，擇付景印，以貽後學，亦可少助臨池。”今選録馬先生書法碑帖散論，以饗讀者。
摄於60年代，杭州西山公園
“依於仁”之後，始說“游於藝”。仁者不患無藝，藝者不必有仁。心通乎道，則其發用流行之妙，無施而不可。以是而爲藝，藝必精，亦非俗之所謂藝者所能夢見也。敬生此來，問書法之言特多，予亦隨分告之。其實予之於書，雖嘗於古人之體勢粗得其略，及其自爲，初不經意。古來書家亦自各有面目，各具變化，取精用宏，自能抉擇。若夫氣韻，尤不可強。書之外別有事在，敬生重我，豈獨好其書法而已哉?予老矣，此後亦無精力意興更復作書，吾願敬生由吾書以見道，不願敬生徒貴其書，有近於玩物喪志也。(爾雅臺答問續編卷一·示語一·示吳敬生)
說理須是無一句無來歷，作詩須是無一字無來歷，學書須是無一筆無來歷，方能入雅。大抵多識古法，取精用弘，自具變化，非定依傍古人，自然與古人合轍。當其得意，亦在筆墨之外。非資神悟，亦難語此。濠叟再書。
《遠遊》寫本(部分)并跋 1941年 59歲
雲峯諸刻，如《論經》《觀海》《天柱》，皆雄奇遒放，唯下碑最雋雅可法。筆勢近《楊孟文頌》，結體實鍾元常之遺則也。近世書家多橅是碑，乃以《龍門造象》體勢出之，遂如刀鐫斧削，箭拔弩張，翻成惡道。有似索虜之亂華，無復儒雅氣象。即此亦可以觀世變也。遭亂播徙，舊拓蕩盡，久無臨池之興。雪後無憀，藉此遣日。書雖小道，亦有解人難得之歎耳。壬午人日，寫於濠上 (臨《鄭文公碑》跋)
臨《鄭文公碑》(部分)并跋 1942年 60歲
所寫謝先生詩，楷法精整可喜。後此似可時寫《破邪論》，氣韻當益勝也。囑書皆為了却，極不當意。楹帖以大小不勻，易紙重書，遂漲墨滿眼，不復成字。乃知好字亦須具緣，古人興會所到，亦不易數遘耳。伯尹賢友。浮白。(去年詩稿一葉奉還，蘇李句改作楹帖為宜。)廿四日。 (与王伯尹書)
与王伯尹書
骨力謂峻峭特立，舒卷自如，如右軍草書，體勢雄強而使轉靈活，不可以粗豪刻露當之。試觀義山近體，學少陵非不溫婉緻密，然骨力終遜。山谷、后山力求矯拔而不免生硬。以此推之，亦思過半矣。此亦如人學射，久久方中，學力未到，不可強為。虛承來問，略答如上，他日自知。六日(与王伯尹書)
与王伯尹書 1947年 65歲
嚴滄浪以禪喻詩，獨尚神韻，譬之羚羊掛角，香象渡河。若移以論書，在東漢諸刻中，唯《楊孟文頌》足以當之。鍾元常所謂多骨豐筋為聖，殆猶麤跡。此當如荀勗之辨勞薪，伯喈之識爨木，乃可得之。蓋幾神之本，無寄名言，陶鑄之餘，猶為堯舜，豈唯理超象外，書之為道，亦如是也。然氣有舒慘，時有晦明，知言者希，故談藝者亦少中。今為不黨書此，聊復葛藤一上。後之覽者，或驚為河漢，或視若醍醐，斯乃存乎其人，一任抉擇。不黨嗜書，多藏舊拓，得之於筆墨蹊徑之外，寧復以虎賁中部為哉!辛卯大雪日，霜睛，書於南湖寓樓。(舊拓《石門頌》跋)
舊拓《石門頌》跋(部分)1951年 69歲
西周法物文字最多者，以《毛公鼎》及《散氏盤》爲首。阮氏據錢竹汀說定爲盤審銘文。末字應爲“鬻”。今依李梅盦藏拓本臨寫一通，但賞其字畫之奇麗，未暇事攷證也。辛卯冬十一月，蠲戲老人。( 臨《散氏盤》跋 )
臨《散氏盤》(部分)并跋 1956年 74歲
玉枕《蘭亭》，世傳為歐陽率更縮臨本，唐刻希見。宋景定間，賈似道命廖瑩中翻刻之。今影印劉魯一藏本，孫退谷以為唐石，翁覃溪定為賈刻。翁說是也。然謂神完韻足，僅下《定武》一等;用筆伸縮間，未免稍涉有意，則亦似稍過。久不能作小字，偶取是本臨之，自試目力。下筆無復骨力，乃知古人耄耋之年猶能鐙下作楷，信不可及也。(臨《蘭亭序》跋)
臨《蘭亭序》并跋 1956年 74歲
敦皇出土漢簡多殘缺不可讀，此為最完，真漢人之辭也。以“非”為“飛”，以“誠”為“成”，“州”為“川”，“槙到”為“傎倒”，“彭池”為“滂沱”，皆非後人所有。雖語過質樸，不害其音節之美也。蠲叟識。(漢簡寫本跋)
臨漢簡寫本
姜白石《續書譜》，甘苦之言，非老於書者不能喻。希哲蓋節錄之，末四節十八行為今刻本所缺，彌復可貴。書巧則近俗，拙乃入古，希哲此卷可謂能拙矣。卷中間有訛字，如以“縱”為“蹤”,以“喻”為“踰”，殆一時筆誤，不可為訓。世特重希哲草書，視此乃知其草書得力處，寢饋於白石者甚深也。
臨《續書譜 》 1959年 77歲
《嵩高靈廟碑》，元魏諸刻中最早。結體古拙，猶存隸變之跡，足與二《爨》抗衡。有龍威虎振之勢。
《嵩高靈廟碑》 1962年 80歲
臨 池(一)
百年難遇永和春，舍利豪端或現身。尊酒已空詩卷棄，尚留池水養枯鱗。
立秋日作
一葉飄零天下秋，古人於此見遷流。而今不貴留松柏，惡木成陰山更幽。
臨池 1943年 61歲
臨 池(二)
獨與神明住，常於異類行。無人知禦寇，誰謂棄君平。見月初聞道，臨池得養生。未須尋鳥跡，吾已謝閑名。
臨池 1951年 69歲
刻書費無出將鬻字以濟之或哂其計拙戲作此詩解嘲
未能袖手說無為，縱使攢眉不斷悲。賣卜何心非棄世，學書有道在臨池。五升且置先生飯，三反猶勝十倍師。休怪老夫多謬誤，祇因病廢始求醫。
聖教序臨本自跋(節選)
春雨閉門，以臨池遣日。蜀中苦無佳筆，名為鼠鬚，實不中使。如驅疲兵禦悍將，不應律舍，往往敗人意。腕底雖有羲之化身，畏此拙筆，亦將退避。然吾於此得生忍，自用調心，亦無礙耳。壬午孟春，濠上叟。(一九四二年二月)
春間發篋得湖南筆，臨此一通，使轉頗自如，旋為吳敬生持去。近王子東自長安求得兔豪筆見貽，因復臨一通，然多賊豪，不稱意。頃復以蜀中麻筆書之，力不能達豪尖，但取意到而已。壬午十月，蠲叟記。(一九四二年十一月)
有唐一代，義學特盛，殆此序有以開之。初唐文體殊弱，高宗尤不逮其父。然歸心至教，屈意沙門，不唯護法之勤，亦見虛懷之美。姚氏父子之于童壽，無以過之，後世未能及也。出譯場潤色人名，今《心經》傳本乃闕之。所以獨刻此經者，蓋為其為股若心，足攝般若大部也。太宗好右軍書，當時真蹟猶多，自興嗣集《千文》後，獨有此序。然《千文》所本，隻字無存。不有《蘭亭》與此序並傳，則右軍風味頓墜矣。傳刻之功，故為不朽。往時取宋拓未斷本偶一臨寫，輒為人持去。寒雨閉門，藉此遣日，苦不得佳筆，多不稱意，留取覆瓿，未堪貽諸好事也。壬午小雪前一日，蠲叟識。(一九四二年十一月二十二日)
蜀中無佳筆，令人少興。適有人饋湖南筆，試之使轉尚如人意，但嫌薄耳。比多為俗人作書，日日役人之役。又所居被浸，幾壞屋，殘存碑拓俱移山中，益感枯寂。案上僅有未斷本《聖教》，因用湖南筆試臨一過，略遣愁懷。今日始是自適其適也。癸未夏六月，濠上客。(一九四三年七月)