诗歌的极致在唐诗，楷书的极则在唐楷。
然而当一件事物太完美，就缺了几许瑕疵和真气，也少了一些冲动与可爱。
因此我仰望唐诗，却愿意亲近不那么严谨的乐府;我尊重唐楷，却愿意抚摸不那么正规的魏碑。
金圣叹曰，读《虬髯客传》，不亦快哉!看人作擘窠大书，不亦快哉!
日课君说，读乐府，不亦快哉!写魏碑，不亦快哉!
让乐府和魏碑谈一场恋爱，不亦快哉!
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》。北魏正光三年(522)正月立，无书写者姓名，碑阳二十四行，行四十六字。
日课评——
敕勒歌是北朝“一歌”，张猛龙是魏碑“一哥”。没有哪一首歌能像敕勒歌这样，唱出了北朝游牧民族骨子里的那种豪迈。而张猛龙碑上文字的结构精绝，变化无端，正有一种风吹草低，神龙见首不见尾的气魄。此歌遇此碑，堪称绝配。
江南vs元怀墓志
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
《元怀墓志》公元517年(北魏熙平二年八月)刻。1925年河南洛阳张羊村出土，原石现藏河南博物院。
日课评——
江南之美，美在柔媚自然，还有鱼儿游来游去的动感与俏皮。元怀墓志曾被称为魏碑中的“馆阁体”，因为它太魏碑了。而在大家习惯于这种魏碑的模式化时，它突然伸出汉隶的一条胳膊或一条腿，恰如那顽皮的小鱼儿。
上邪vs始平公造像记
上邪!
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪 ，
天地合 ，
乃敢与君绝!
《始平公造像记》，魏孝文帝(元宏)太和二十二年(498年)九月十四日造讫。为著名的”龙门二十品”中第一珍品。
日课评——
这个小女子的誓言一出，让你无法辩驳，只能动容。哪怕你是花花公子，在她面前也要乖乖地纯洁一次：我又相信爱情了!她的坚毅与决绝，就像我们初见始平公，震撼，感动，只为那刀劈斧砍的力量。
佳人歌vs张黑女墓志
北方有佳人，
绝世而独立。
一顾倾人城，
再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国?
佳人难再得。
《张黑女墓志》，又称《张玄墓志》。此碑刻于北魏普泰元年(531年)，此志原石已亡佚，现仅存清何绍基藏剪裱孤本。
日课评——
爱江山不爱美人?爱江山更爱美人?不爱江山爱美人?这不是绕口令，而是亘古不变的难题。江山使人留恋，然而美人更让人动心。张黑女是个老爷们儿，但此碑之美，美在温和内敛，顾盼生姿。碑是男人的，字却如妇人好女。
白头吟vs崔敬邕墓志
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一人心，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为!
《崔敬邕墓志》，北魏熙平二年(517年)十一月刻，正书。二十五行，行二十九字。
日课评——
前面那个小女子一连串的誓言，在这里只化成十个字：愿得一人心，白首不分离。她轻描淡写，不求你激烈的承诺，只想要你一个轻轻的拥抱。她深知，只有平淡，方能长久。张黑女是情人，崔敬邕是妻子，初看并不惊艳，但相处起来，时时有新奇，处处是惊喜。正如清人所言：入目初似拙丑，然不衫不履，意象开阔，唐人终莫能及……
陌上桑vs石门铭
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅;青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠;缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。
……
《石门铭》，北魏宣武帝永平二年(509)正月，太原典签王远书丹、武阿仁凿刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁。
日课评——
罗敷有多美?中国的祖先并不告诉你她柳叶眉、丹凤眼，而是用电影长镜头一点点扫荡各路观者的表现。用他们的失态与狼狈，衬托出少女的美若天仙。她去采桑叶，在走，在劳动，但她的姿态之美，让他们一个个看呆了。石门铭的美，恰恰就在动态，康有为将其列为神品：飞逸奇浑，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾……
十五从军征vs郑文公碑
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁?”“ 遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。
《郑文公碑》，即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年(511年)，郑道昭为了纪念其父所刻。
日课评——
如果贺知章的“少小离家老大回”说的是沧桑，那么《十五从军征》讲的就是悲凉。没什么对仗，没什么技巧，只是忠实记录了一个复员军人的所见所感，那种物是人非，生离死别的的凄惨，岂是几行热泪能说得尽的?然而既然没死，生活就要继续，看看郑文公碑吧，那样的苍浑，凄迷，不正像我们的人生吗?