书的字形姿态，古人称为“字势”。卫恒说：
自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。……古无别名，谓之字势。
他讨论四种主要的字体，书名为“四体书势”。“势”字特别使用在书法上，有它的特殊意义。
在晋以前，崔瑗有《草书势》，蔡邕有《篆势》，顾櫰三《补后汉书艺文志》都加以著录。传王羲之有《笔势传》，称“曹喜、李斯笔势”，又称张芝见蔡邕作笔势，遂作《笔心论》。魏刘邵有《飞白书势》，虞和《论书表》称“卫恒写诸杂势一卷”，“并上录势新书”。庾肩吾《书品》称：“字势发于仓史”。用“势”来形容书体，自东汉始流行。
后来便有人借书势之“势”来论文，建安七子刘桢说“文之体，须使其辞已尽而势有余。”陆云亦说：“往日论文，尚势不取悦泽。”刘勰《文心雕龙》作“定势”篇，论“即体成势”、“并总群势”之理，再到弹琴的手法也称为“势”，这些都是由书法的字势发展而来。
“势”在书法、文学都有极重要的意义。书法一直到董其昌，依旧依“势”，其书《容台别集》：“米元章书……及钱穆父诃其刻画太甚，留以势为主，乃大悟。”又《画禅室随笔》亦说：“须结字得势”。清方濬在《彝器说》称：“考文须自审书势始。”写字更要加倍审字势了。可见要成为书家，对于“势”应该仔细去体会。
自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。……古无别名，谓之字势。
他讨论四种主要的字体，书名为“四体书势”。“势”字特别使用在书法上，有它的特殊意义。
在晋以前，崔瑗有《草书势》，蔡邕有《篆势》，顾櫰三《补后汉书艺文志》都加以著录。传王羲之有《笔势传》，称“曹喜、李斯笔势”，又称张芝见蔡邕作笔势，遂作《笔心论》。魏刘邵有《飞白书势》，虞和《论书表》称“卫恒写诸杂势一卷”，“并上录势新书”。庾肩吾《书品》称：“字势发于仓史”。用“势”来形容书体，自东汉始流行。
后来便有人借书势之“势”来论文，建安七子刘桢说“文之体，须使其辞已尽而势有余。”陆云亦说：“往日论文，尚势不取悦泽。”刘勰《文心雕龙》作“定势”篇，论“即体成势”、“并总群势”之理，再到弹琴的手法也称为“势”，这些都是由书法的字势发展而来。
“势”在书法、文学都有极重要的意义。书法一直到董其昌，依旧依“势”，其书《容台别集》：“米元章书……及钱穆父诃其刻画太甚，留以势为主，乃大悟。”又《画禅室随笔》亦说：“须结字得势”。清方濬在《彝器说》称：“考文须自审书势始。”写字更要加倍审字势了。可见要成为书家，对于“势”应该仔细去体会。