碑帖简介晋•王羲之 — 兰亭序
王羲之(三○三～三六一)，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。东晋穆帝永和九年(三五三)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写下序文手稿《兰亭序》，共二十八行，计三百二十四字，笔墨圆熟，牵丝流畅，技法几臻完美，是后来行书法的典范。
原帖欣赏
临摹作品导读
书法史上，东晋的王羲之被尊为“书圣”，而他的《兰亭集序》则被称作“天下第一行书”。那么，问题来了，究竟是什么使得诸多光环集于他一身。是他写的最好，还是另有原由?长期以来，我们总是用我们今天的视角和价值观念去臆想古人和历史，所以常会闹出许多笑话。其实，就王羲之而言，他的影响和神圣的地位，除却由于他个人的才情、身世、家族的关系之外，更重要的是与后来唐太宗李世民的推崇有直接的关系。用现在的话说，李世民应该是王羲之的“铁杆粉丝”。他自己也学习王氏一门的书法，并称其为“尽善尽美“。因此才有了后来收罗王书、摹写《兰亭》，乃至于传说中的以《兰亭》陪葬等故事与传说。凡此种种，无不说明王羲之的声名鹊起，的确是从这个时期正式缘起的。而且，这个倡议者恰恰正是作为皇帝的李世民。但我们必须指出的是，他对王氏的隆重推出，更多的还是出于政治的人伦准的，因为书法(文字)有“成教化，助人伦”的特殊之功用，尤其是身为皇帝的文化选择，一定带有鲜明的导向作用。或者说，恰恰是王氏“不激不厉”的书法范式正好合乎了他们选择的标准。并在后来代代传承，因循日久，乃至渐成定则。由此看来，中国古代的一些文化与艺术问题，多半与政治、伦理相牵挂。所以，我们今天总以艺术的视野去说古代的书法，那么，所出现的问题就不足为怪了。
正由于《兰亭集序》的崇高地位，历来临习者众，而且名家辈出，并成为书法史上一道奇异的文化景观。家新此临，忠实原作，亦步亦趋。偶见性情，又立刻打住。尤其是以大字示之，更增加其难度。但其用笔丰富、结体自然、通篇一气呵成，一扫临习《兰亭》的陈陋与因习。