文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。对军队来说，文化是战斗力不可缺少的构成要素，对锻造军队的软实力，塑造军人特有的信仰、信念和价值追求，有着重要作用。发展先进军事文化，要善于运用各种文化形式表现当代革命军人核心价值观的深刻内涵和精神实质，创作更多的优秀作品，把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给官兵，借以陶冶官兵的道德情操，提高官兵的文化素质，增强先进军事文化的吸引力、凝聚力和感染力，为推动部队建设科学发展、有效履行我军历史使命提供强大精神动力和文化支撑。在这一过程中，军旅书法具有极其重要的意义和价值。
一
军旅书法是中国书法艺术的重要组成部分。从秦代的李斯，到晋代的右将军王羲之，到唐代的鲁郡开国公颜真卿，再到国家主席毛泽东，无不是震古烁今的军旅书法大家。李斯书法的高古静穆，王羲之书法的雄健冲和，颜真卿书法的浑厚圆健，岳飞书法的铁画银勾，文天祥书法的清劲纵任，毛泽东书法的轻健奇肆，皆有极高的境界，其总体风格是刚健质朴、恢弘大气、沉雄豪迈，体现着一种阳刚之美，成为“天行健，君子以自强不息”民族精神的展示。
军旅生涯，从根本上说是男性的、豪迈的，军人的气质是血性男儿的气质，军旅书法是大丈夫的书法，这是军旅书法中占主导地位的审美意识。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那种充满着刚健、粗犷、豪迈的男性气质或阳刚之美，必然会体现于书法艺术创作的审美层面。
唐代司空图《诗品》中讲的“雄浑”“豪放”两种风格，生动地体现了“阳刚之美”所具有的物我同一的崇高审美境界。如“雄浑”：“大用外腓，真体内充，返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风”。诗人的内在“充实”“雄健”的精神，包容宇宙万物，形成一体同构，创造出一个“横绝太空”的崇高艺术境界。“豪放”：“观化匪禁，吞吐大荒，由道返气，处得易狂”。这是一种精神的昂奋状态，人以“吞吐大荒”的广阔胸襟，体认宇宙的运动变化，创造出一种“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在旁”的豪放风格，也即阳刚之美。
著名军旅书法家李铎先生说：“我特别看重书写之前的‘气’，就主观愿望来说，要突出军魂之气、军势之气、军戎之气。所谓军魂之气，就是‘知彼知己，百战不殆’，把情况搞清楚之后，要神算、谋划、运筹帷幄、决胜千里，这是兵法的魂;另一个是要体现军势之气，军队是打仗的，软绵绵不行，就得摧枯拉朽，所向披靡，无往而不胜，无坚而不摧，字里行间要体现这种气势;再一点要贯彻军戎之气，我作为军人，写书法要透出军人的风度与气质，像统帅布阵、击鼓催征那样，展现一种‘战斗’的气息，写出阳刚、雄强之美。”
“有文事者，必有武备;有武备者，必有文事。”翰墨可铸军魂，军旅书法的优良传统与深厚底蕴，使之成为中国先进军事文化的重要组成部分。战争年代的军旅书法大家，毛泽东和舒同是举世公认的代表。其他无产阶级革命家，亦具有不凡的书法造诣和精神涵养。周恩来书法刚柔并济，人文一体;朱德书法字势雄奇，沉稳厚重;叶剑英书法岳峙渊渟，静气蕴涵;邓小平书法绵里藏针，柔中寓刚;彭德怀书法怒猊抉石，威严刚正;陈毅书法纵横恢廓，顾盼生姿;聂荣臻书法遒爽纵逸，骨气洞达;罗荣桓书法文理兼通，溢于槠墨;贺龙书法拙中见奇，质朴无华;张爱萍书法结体茂密，姿势飞动……“书如其人”，书法风格正是精神气象的显现，在军旅书法中，这种精神气象，集中显现为一种“浩然正气”，正如文天祥的《正气歌》所言：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……是气所磅礴，凌然万古存。当其贯日月，生死安足论?”“上下与天地同流”的浩然正气与阳刚之美，积淀着我们民族的审美心理，也成为军旅书法最主要的审美特质。
二
追溯军旅书法阳刚之美的历史渊源，不难发现，它与中国传统书法艺术的美学特质息息相关。
一是力度之美。中国书法特别讲究线条和节奏的力度美，在富有节奏变化的线条运动中体现出刚柔并济的力度美。讲究所谓“屋漏痕”“锥画沙”和“折钗股”，即沉着有力、富有弹性和韧性。黄宾虹先生更讲所谓“平、圆、留、重、变”。平：如锥画沙是也;圆：用笔如折钗股、如金之柔是也;留：用笔如屋漏痕是也;重：如高山坠石是也;变：不囿于古法推陈出新是也。此五法，究其本质，富有变化的力度之美是根本。对有节奏的富有刚柔变化的力度美的讲求，也体现着我们这个民族生生不息、健动不已的民族精神;商周金文、秦篆汉隶，所体现的力度之美和阳刚之美，正体现着中国军人的铮铮铁骨。
二是人格之美。书法的精粹在于人格力量与生命形态的笔墨呈现。作品成功的关键在于意境，意境是文化品格和人格修为的自然呈现，在阴阳互补、强弱对比、浓淡变化、疏密相映的氤氲气韵中，呈现的是人的精神和气质。“呕血十斗，不如啮雪一团”，呕血十斗是技巧的锤炼，啮雪一团是精神的超升。技巧的锤炼只是基础，精神的超升才是关键，养得一团冰雪精神，才能在作品中呈现感人的意境。对于书法而言，精神的涵养尤为关键，精神涵养的高度与深度，在书法中会体现出特殊的精神气象，此精神气象，乃人格力量与生命形态的笔墨呈现，予人以深刻的生命感动，军旅书法亦不例外。精神的涵养，人格境界的养成，对于军魂的熔铸，亦不可或缺。军旅书法，当以军魂的熔铸，精神境界的提升为根本，在笔墨形态中体现浩然正气，展现民族精神。
三是生命之美。书法的精神通于生命的精神，书法形象所显现的筋、骨、肉、血，体现着书写者的风骨和精神，也涌动着一个古老民族的情思和灵魂。在对书法美的欣赏中，人们获得的不仅仅是关于线条形式的审美感受，还有附着于此形式上的活泼精神和生命。譬如我们在欣赏颜真卿《祭侄文稿》时，从那渴笔枯墨、纵肆不羁、一气灌注的笔墨形象中，感受到作者溢出纸面的满腔悲愤和感天动地的忠贞刚烈之气。在这种从形式到内容的体验中，潜移默化地提升了人们心灵的层次，提高了他们的审美品位和文化品位，不知不觉中实现了对民族文化的认同感和归属感。
三
中国书法是书写者生命意识的自然流露。它的本体规定性在于：一落笔就不能修改，就把书家的心性人格、知识才情记录在案，它是生命情绪的一次性徒手线条留存。深厚的人文修养，将使人对宇宙人生的感受更为丰富和精深微妙，此种感受，在书法创作当中，将成为源头活水，使书写的过程成为生命意识与生命感觉的自然流露，亦使艺术创作自然生发，避免因生命感受的干枯而导致的囿于程式与书写僵化。在当前的书法界，由于人文修养的匮乏和对于单纯的形式技巧的追求和迷恋，导致书写内容的单调，书写内容与生命感受之间关系的疏离，最终导致书写过程的程式与僵化，艺术创作与生命感受之间没有关系，成为徒手的炫技。在军旅书法创作中，这也是一个不容忽视的问题。古代大书法家的书写，文字内容皆从其心底自然流露，书写的过程与心灵的律动契合无间。《兰亭序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》之所以成为经典，就在于它们成为这几位书法家当时生命情绪的即时呈现。这种源自生命意识的最高呈现，对军旅书法的影响，对军人精神品格的塑造，都起到了润物无声的教化功能。
来源: 解放军报(北京)
配图自墨池入驻军旅书家耿峰老师(雪庐)